诗经-民高
高中必背诗经篇目
高中必背诗经篇目《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其叶黄落。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！二、衍生注释：1. 氓（méng）：民，这里指诗中的男主人公。
蚩蚩（chīchī）：忠厚的样子。
2. 布：货币。
一说布匹。
贸：交易，交换。
3. 涉淇：渡过淇水。
淇，淇水，在今河南淇县。
4. 顿丘：地名，在今河南浚县。
5. 愆（qiān）期：误期。
6. 无良媒：没有好的媒人。
7. 将（qiāng）：愿，请。
8. 乘：登上。
垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。
9. 复关：诗中男子的住地。
一说返回关来。
10. 载笑载言：又说又笑。
11. 体：卜筮的卦象。
咎（jiù）言：不吉利的话。
12. 贿：财物，这里指嫁妆。
13. 沃若：润泽的样子。
14. 于嗟：感叹词。
鸠：斑鸠。
15. 耽（dān）：沉溺，沉醉。
16. 说（tuō）：通“脱”，解脱。
17. 徂（cú）尔：嫁到你家。
18. 食贫：过贫穷的生活。
19. 汤汤（shāng shāng）：水势浩大的样子。
20. 渐（jiān）：浸湿。
帷裳：车两旁的布幔。
21. 爽：差错。
22. 贰其行：行为前后不一致。
23. 罔极：没有准则，行为不端。
24. 靡室劳矣：家里的劳苦活儿没有不干的。
靡（mǐ），无。
25. 夙兴夜寐：早起晚睡。
古代文学第二讲——《诗经》的编定和体制(3月8日) 共25页
“删诗”：
司马迁说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重， 取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛， 到幽、厉之缺，始于衽席……三百五篇，孔子皆弦 而歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”（ 《史记 •孔子世家》 ）
东汉王充《论衡•正说篇》说：“孔子删去重复，正 而存三百篇”。
班固《汉书•艺文志》说孔子“纯取周诗，上采殷， 下采鲁，凡三百五篇”，在《汉书•叙传》中说： “虞夏商周，孔纂其业。纂《书》删《诗》，缀礼 正乐。”
四、《诗经》的分类和产生的地域
（一）分类
《诗经》按照风、雅、颂分为三类，有两个 不同的依据：一是从音乐角度划分，另一是 从内容体裁的角度划分。
（二）产生的地域
雅：
《大雅》31篇、《小雅》74篇，雅借为夏， 夏是西周王畿的古名，二《雅》都是西周王 畿的诗，但也有极少数的例外。
官学与私学： 区别点在是否立于学官、是否设立博士
今文与古文： 三家诗都是用“今文”传授，今文是指隶书；毛诗
是用“古文”传授，古文是指一种与籀书、小篆都 不同的古文字，是鲁恭王坏孔子宅在墙壁中发现的 古籍所使用的文字。实际上今古文不只文字之别， 更大的区别是在说解之异。
《隋书•经籍志》：“齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋， 韩诗亡于宋”。
《周南》11篇、《召（shào）南》14篇， “周南”是周公统治下的南方地区，“召南” 是召公统治下的南方地区。
《邶风》、《鄘风》、《卫风》共计39篇， 春秋时人认为都是卫国的诗。
《王风》10篇，东周王国境内的作品，今河南洛阳 西五里。
《郑风》21篇，郑国在今河南中部。 《齐风》11篇，齐国在今天山东东北部和中部。 《魏风》7篇，魏国在今山西西南部。 《唐风》12篇，唐国就是晋国，在今天山西中部。 《秦风》10篇，东周前期（战国以前），秦国疆土
诗经
唐宋八大家之首
《祭十二朗文》为千古绝掉
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩
中唐古文运动的倡导者和领袖，力崇儒学，力排佛老
主张“文以载道”，强调“惟陈言之务去”
苏轼评价“文起八代之衰”
遒劲有力，词锋峻利，语言练达
柳宗元
字子厚
世称“柳河东”“柳柳州”
中唐
唐宋八大家之一
散曲集《东篱乐府》
意境优美，语言凝练流畅，格调清新自然
王实甫
字实甫
名德信
元代
杂剧家
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》
出自元稹《会真记》
《西厢记》《丽春堂》《破窑记》及《芙蓉亭》《贩茶船》一折
风韵优美，曲词清丽
侯方域
字朝宗
号雪苑
明末清初诗文作家
《壮悔堂文集》《思忆堂诗集》
《马伶传》为人物传记
曹雪芹
名霑
高适
字达夫
盛唐
边塞诗人
与岑参并称“高岑”
《高常侍集》
《燕歌行》为乐府旧题
旧体写实事
Ps：唯一被封侯的诗人
沉雄激壮，声情顿挫，质朴古直
李白
字太白
号青莲居士
盛唐
浪漫主义诗人
“诗仙”
与杜甫并称“李杜”
《李太白集》
《行路难》乐府旧题歌行体
《送孟浩然之广陵》七言绝句
继屈原后最伟大的浪漫主义诗人
王安石评价“清水出芙蓉，天然去雕饰”
新中国成立前以小说创作为主；新中国成立后以戏剧创作为主
艾青
原名蒋正涵笔名
莪加、克阿、林壁
现代诗人
《大堰河——我的保姆》《艾青诗选》
《雪落在中国的土地上》选自《北方》为诗歌
中国古代诗歌赏析2018：《诗经》
（四）怨刺诗
主要作品： ➢《大雅》： 《民劳》、《板》《荡》、 《抑》、《柔桑》、 《瞻卬》、《召旻》等
➢《小雅》： 《节南山》、《十月之交》、 《正月》、《雨无正》、 《小旻》、《小宛》、 《小弁》、《巧言》、 《巷伯》等
怨刺诗主要保存在“二雅”和国 风中，往往在辛辣的讽刺中寓有强 烈的怨愤和不平。被后人称为“变 风”、“变雅” 。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝
2.苦苦相思欲断肠
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”
——《王风•采葛》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
——《郑风•子衿》
桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚； 吁嗟女兮，无与士躭。士之躭兮，犹可说也； 女之躭兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其徳。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！
使公卿至于列士献诗。”《礼记·王制》：“天子五年 一巡狩……命大师陈诗，以观民风。”
C.“删诗说”：《史记·孔子世家》：“古者诗三千余
篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后 稷，中述殷、周之盛至幽、厉之缺。”
（三）《诗经》的流传
《诗经》在春秋战国时期已广为流传，秦代被焚。汉代 重现，传诗者主要有四家：
飨礼诗：
飨礼是周天子在太庙举行的一种象征性的宴会。规模盛大， 但不真的饮食。《小雅》之《鹿鸣》、《彤弓》、《桑扈》、《 鱼藻》，《大雅》中的《泂酌》，均属此类作品。
诗经百科
诗经诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。
只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。
按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。
《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。
其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。
《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。
《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
诗的内容包括：风（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、墉〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn）多半是经过润色后的民间歌谣。
“风”包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
雅（二雅：大雅、小雅）唐抄本诗经三种(22张) “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂）“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。
本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
流传到春秋，流传下来的诗，据说有三千多首，后来经过孔子删去不合宜的，只剩下三百十一首（其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪），后来为了方便，就称它「诗三百」。
孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。
七月诗经注释讲解白话翻译
七月·诗经注释讲解白话翻译【F-154】七月【题解及原文】这诗叙述农人全年的劳动。
绝大部分的劳动是为公家的，小部分是为自己的。
诗共分为八章。
第一章从岁寒写到春耕开始。
第二章写妇女蚕桑。
第三章写布帛衣料的制作。
第四章写猎取野兽。
第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬。
第六章写采藏果蔬和造酒，月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。
食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫！我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥，“万寿无疆”！【注释】1、七月流火：火（古读如毁），或称大火，星名，即心宿。
每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。
过了六月就偏西向下了，这就叫做“流”。
2、授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。
九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。
3、一之日：十月以后第一个月的日子。
以下二之日、三之日等仿此。
为豳历纪日法。
46lěi）9、馌（叶畎（犬fán）：蘩（指萑苇长成，收割下来，可以做箔。
20、蚕月：指三月。
条桑：修剪桑树。
21、斨（枪qiāng）：方孔的斧头。
22、远扬：指长得太长而高扬的枝条。
23、猗（依yī）：《说文》、《广雅》作“掎（济jǐ）”，牵引。
“掎桑”是用手拉着桑枝来采叶。
南朝乐府诗《采桑度》云：“系条采春桑，采叶何纷纷”，似先用绳系桑然后拉着绳子采。
女桑：小桑。
24、郹（局jú）：鸟名，即伯劳。
25、玄：是黑而赤的颜色。
玄、黄指丝织品与麻织品的染色。
26、朱：赤色。
阳：鲜明。
以上二句言染色有玄有黄有朱，而朱色尤为鲜明。
27、葽（腰yāo）：植物名，今名远志。
秀葽：言远志结实。
28、蜩（条tiáo）：蝉。
29、陨萚（拓tuò）：落叶。
《诗经》经典诗词
《诗经》经典诗词《诗经》经典诗词在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。
那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的《诗经》经典诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《诗经》经典诗词篇11、缁衣缁衣之宜兮，敝予又改为兮。
适子之馆兮。
还予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。
适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改作兮。
适子之馆兮，还予授子之粲兮。
2、将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
3、叔于田叔于田，巷无居人。
岂无居人？不如叔也。
洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。
岂无饮酒？不如叔也。
洵美且好。
叔适野，巷无服马。
岂无服马？不如叔也。
洵美且武。
4、大叔于田大叔于田，乘乘马。
执辔如组，两骖如舞。
叔在薮，火烈具举。
袒裼暴虎，献于公所。
将叔勿狃，戒其伤女。
叔于田，乘乘黄。
两服上襄，两骖雁行。
叔在薮，火烈具扬。
叔善射忌，又良御忌。
抑罄控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。
两服齐首，两骖如手。
叔在薮，火烈具阜。
叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
5、清人清人在彭，驷介旁旁。
二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，驷介麃麃。
二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，驷介陶陶。
左旋右抽，中军作好。
6、羔裘羔裘如濡，洵直且侯。
彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彦兮。
7、遵大路遵大路兮，掺执子之衤去。
无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮。
无我魗兮，不寁好也！8、女曰鸡鸣女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
诗经 关于诗经全文及译文
诗经关于诗经全文及译文《诗经》在先秦时期被称为《诗经》，或称《诗三百首》，是一部完全的诗集。
它最初只是一本诗集。
然而，自汉代以来，儒家学者将《诗经》视为经典，尊称《诗经》，并将其列入前五经。
本文是关于诗经全文及译文，仅供大家参考。
《诗经》全文 (带注释和译文)年龄孔丘《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时期称为诗或诗三百，孔子加以了整理。
汉武帝采取董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议，尊诗为经典，定名为《诗经》。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到年龄中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
风包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
(邶:周代诸侯国名，在今河南省。
墉:后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫:诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王:周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑:在今河南省新郑县一带。
齐:今山东省大部分地区。
魏:古魏国在今山西省芮城县东北。
唐:晋的前身，在今山西省。
秦:在今陕西省境内。
陈:在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带。
桧:桧国后为郑国所灭，二国领土相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带。
曹:在今山东省曹县、荷泽、定陶一带。
豳:也作邠，在今陕西郴县、旬邑县一带。
)雅包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接统治地--王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。
颂包括周颂、鲁颂和商颂，共 40 篇。
其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭奠的乐歌，内容多歌颂周代贵族统治者及先公先王，共 31 篇;鲁颂为公元前 7 世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共 4 篇;商颂是公元前 8 世纪到公元前 7 世纪宋国的作品，共 5 篇。
《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。
先秦文学《诗经》.
《邶风·静女》
静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，》的主要内容
一、祭祖颂歌：《生民》、《公刘》、 《绵》、《皇矣》、《大明》赞颂了后稷、 公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反 映了西周开国的历史。
《生民》记述后稷创建农业的事迹，采用铺 叙手法，歌颂后稷功德，富有传奇色彩。孙 鑛《评诗经》：“次第铺叙，不惟记其事， 兼貌其状，描摹如纤，绝有境之态。”
四、后羿射日的故事
《淮南子·本经》
尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民 无所食。猰貐（yà yǔ） 、凿齿、九婴、大风、 封豨（xī） 、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛 凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大 风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修 蛇于洞庭,擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧以 为天子 ，于是天下广狭、险易、远近始有道 里。
一、先秦文学的历史背景
人类文明·考古发现 巫山人 元谋人 蓝田人 北京人 山顶洞人
巫山人化石
云南楚雄州 元谋人陈列馆
蓝田人
北京人
山顶洞人
人类文明·新石器时代 考古发现 仰韶文化 河姆渡文化 龙山文化 传说 轩辕、神农、尧、舜
仰韶文化
如《伐檀》《硕鼠》《民劳》《荡》《十月 之交》《节南山》等。
《相鼠》
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
五、战争徭役诗：
战争徭役诗有30首，战争与徭役在作品中一 般被称为“王事”：
中国古代文学史
二、先秦散文的产生和发展
大致经历了三个时期： 1、散文的萌芽至早期历史散文
《尚书》的出现。
2、春秋时期。 3、战国时期至秦初。
甲骨卜辞
殷商时期的甲骨卜辞的今天能看到的最 早的“散文”。 甲骨卜辞。 甲骨卜辞是我国文学史上最早的记叙文。
铜器铭文
铸刻在铜器上的文字，亦称金 文。铸刻铭文的风气，以商周时期 为盛，一般所说“铜器铭文”主要 是指商周铜器上的铭文而言的。 铭文内容丰富，有叙事，有议 论，也有抒情。
夸父追日
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄 蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸 父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将 饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应 龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南 方多雨。 （《山海经· 大荒北经》》 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭， 河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其 杖。化为邓林。 (《山海经· 海外北经》 《列子· 汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不 同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。
神话传说的特点
神话传说的历史化
历史化是指人们总是把 充满了浪漫的幻想成分的神 话故事落实到具体、现实的 历史进程中去，而剔除其中 的虚幻内容。
神话传说的神秘化
神秘化是指人们总是神化自 己的祖先，使他们所具有的原始 的自然因素一步步消弱，从而逐 渐被抬高、被抽象，而远离现实 人生，其朴素亲切之面目日益模 糊、陌生化。
《春 秋》
我国第一部编年体历史著作，儒家经典之一。 《春秋》原为中国古代各国史书的通称，如史 籍所载《夏殷春秋》、《百国春秋》、《周春秋》、 《燕春秋》、《宋春秋》、《齐春秋》等。 《孟子·离娄》说：“晋之乘，楚之梼杌，鲁 之春秋，一也”。《礼记·坊记》也言及《鲁春 秋》，似乎《春秋》又是鲁国史籍的专名。
《诗经》诗经全文
《诗经》诗经全文【01.关雎】后妃之德也。
(5章4句)1.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2.参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
3.求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
4.参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
5.参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
①雎(jū)鸠：一种水鸟。
②窈窕(yǎo tiǎo):内心，外貌美好的样子。
淑：好，善。
③君子：这里指女子对男子的尊称。
逑(qiú):配偶。
④参差(cēn cī)：长短不齐的样子。
荇(xìng)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。
⑤寤(wù)：睡醒。
寐(mèi):睡着。
⑥芼(mào)：拔取。
【02.葛覃】后妃之本也。
后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣。
尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。
(3章6句)1.葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
2.葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
3.言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否，归宁父母。
①覃(tán)：长。
②施(yī)：蔓延。
中谷：谷中。
③喈喈(jiē)：鸟儿鸣叫的声音。
④刈(yì)：用刀割。
劐：煮。
⑤絺(chī)：细葛纤维织成的布。
绤(xì)：粗葛纤维织成的布。
⑥无斁(yì)：心里不厌弃。
⑦污(wù)：洗去污垢⑧浣(huàn)：洗涤。
⑨害(hé)：曷，何，什么。
【03.卷耳】后妃之志也。
又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳。
内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。
(4章4句)1.采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
2.陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
3.陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
4.陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
①寘(zhì)：放置。
《诗经》注音版
ｊū 雎
ɡｕāｎ ɡｕāｎ ｊū ｊｉū ｚàｉ ｈé ｚｈī ｚｈōｕ ｙǎｏ ｔｉǎｏ ｓｈū ｎǚ ｊūｎ 关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 。 窈 窕 淑 女 ， 君
还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如 梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采 葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的 相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男 女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了 男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。
-2-
现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗 弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是 比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二 者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以 贞鸟雎鸠的“关关”叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的“坎坎”伐木 声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替 使用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。赋、比、兴手法的成功 运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
诗经-民高
手法具体分析（难点）
以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华； 以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华； 桑之未落，其叶沃若。 以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情， “桑之未落，其叶沃若。 以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中 于嗟鸠兮，无食桑葚！” 的少女比喻贪食而快乐的小鸟，以此告诫不能 于嗟鸠兮，无食桑葚！ 的少女比喻贪食而快乐的小鸟， 沉溺爱情，否则下场悲惨，悔之晚矣。 沉溺爱情，否则下场悲惨，悔之晚矣。 紧承上章，以桑叶的由绿转黄乃至枯萎凋零， 紧承上章，以桑叶的由绿转黄乃至枯萎凋零， 桑之落矣，其黄而陨。 比喻青春不再，容颜由盛而衰； “桑之落矣，其黄而陨。”比喻青春不再，容颜由盛而衰；恋爱生活由幸 福转至痛苦，包含被弃的伤痛。 福转至痛苦，包含被弃的伤痛。写得形象而富 有感染力。 有感染力。
本课学习字词
• • • • • • • 重点虚词 氓之蚩蚩 之 桑之未落 之 士之耽兮 之 言既遂矣 言既 靡室劳矣 亦已焉哉 焉哉
• • • • • • • • • • 重点实词 于嗟鸠兮 不可说 不可说也 隰则有泮 隰则有泮 无与士耽 无与士耽 三岁食贫 三岁食贫 女也不爽 女也不爽 士贰其行 士也罔极 士也罔极 二三其德 二三其德
（一）诗经文学常识
• 见课本注释 于嗟鸠兮，无食桑葚！” 兴：“先言他物以引起所咏之词 先言他物以引起所咏之词。”如：东方红太阳升， 先言他物以引起所咏之词 • 补充： 中国出了个毛泽东。 注：比和兴常常连用，故称比兴手法。
赋：“敷陈其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。” 敷陈其事而直言之。 敷陈其事而直言之 比：“以此物比彼物也。”如：“桑之未落，其叶沃若。 以此物比彼物也。 以此物比彼物也
（3-5）章节赏析
• 3-5章没有一字提及婚后的幸福生活，而是 写婚后“氓”的变心，我的痛苦。 • “氓”为什么变心？ • 女子认为自己有没有过错？ • “我”痛苦是不是仅仅来自变心的丈夫？ • “我”的痛苦生活得出什么教训？ • 从中你看出了当时怎样的社会现实？
浅析《诗经》中的政治讽刺诗
浅析《诗经》中的政治讽刺诗摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国最古老的文学形式之一，是我国现实主义的源头，而《诗经》中的讽喻诗是现实主义的最好的体现者。
我将从讽喻诗的概念、产生背景、特点、创作倾向、地位及影响对《诗经》进行阐释，其中还通过结合具体的作品来比较《雅》、《国风》中的讽喻诗的区别，同样的我也提出了一些自己的想法——诗经中的战争诗也可以作为讽喻诗的一部分。
《诗经》大体上反映了周代的政治面貌、社会生活和人民的思想感情，读它就像读周王朝从后稷开始建立、壮大、发展到春秋中叶衰亡的发展史。
《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒的哀叹。
《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。
《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，其中还有一小部分是民歌，而根本就没有爱情诗。
朝廷官吏和士大夫诗的内容几乎都是关于政治的，有的赞颂好人好政，有的讽刺弊政，只有几首是表达个人感情的诗。
《颂》则为宗庙祭祀歌舞，是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。
虽然在《诗经》中比较著名的是爱情诗，但是其中的讽喻诗也是不容忽视的。
在我认为《诗经》中讽喻诗的地位比爱情诗更为重要，因为《诗经》的价值在于开了现实主义的源头，然诗经中现实主义最好的体现在讽喻诗而非爱情诗，爱情诗较著名是由于赋、比、兴的灵活多样的运用或是后世爱情诗赋对其模仿的较多或是对婚嫁民俗的研究所致。
《诗经》的现实主义从讽喻诗中体现，所以《诗经》中的讽喻诗应值得在此作论。
一、《诗经》中的讽喻诗的概念一提到讽喻诗，首先要提的就是《小雅》和《大雅》中的文人讽喻诗，但是《国风》中也有许多从社会生活的各个角度，广泛、深刻地展现了周代人民惨遭剥削、压迫的现实处境的讽喻诗。
1.《雅》中的讽喻诗。
《雅》中讽喻诗的作者多是贵族阶层中的“公卿烈士”。
先秦的著名诗歌（精选5篇）
先秦的著名诗歌先秦的著名诗歌(精选5篇)秦朝统一各国前的诗歌为先秦诗歌。
先秦诗歌包括《诗经》、《楚辞》、春秋战国时期的一些传统民歌和部分原始社会歌谣。
小编在此整理了先秦的著名诗歌合集，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!先秦的著名诗歌（精选篇1）1、《扬之水》诗经 ? 先秦扬之水，不流束楚。
终鲜兄弟，维予与女。
无信人之言，人实诳女。
扬之水，不流束薪。
终鲜兄弟，维予二人。
无信人之言，人实不信。
2、《黄鸟》诗经 ? 先秦交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公?子车奄息。
维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身!交交黄鸟，止于桑。
谁从穆公?子车仲行。
维此仲行，百夫之防。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身!交交黄鸟，止于楚。
谁从穆公?子车鍼虎。
维此鍼虎，百夫之御。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身!先秦的著名诗歌（精选篇2）1、《板》诗经 ? 先秦上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。
靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪，天之方蹶，无然泄泄。
辞之辑矣，民之洽矣，辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同僚，我即尔谋，听我嚣嚣。
我言维服，勿以为笑，先民有言，询当刍荛。
天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。
匪我言耄，尔用忧谑，多将熇熇，不可救药。
天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸。
民之方殿屎，则莫我敢葵，丧乱蔑资，曾莫惠我师。
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
携无曰益，牖民孔易，民之多辟，自无立辟。
价人维蕃，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。
怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。
敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰。
昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。
2、《殷武》诗经 ? 先秦挞彼殷武，奋发荆楚，穼入其阻，裒荆之旅。
有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡，昔有成汤，自彼氐羌。
莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。
诗经·小雅(全文)
诗经·小雅（全文）鹿鸣之什·鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是傚。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
鹿鸣之什·四牡四牡騑騑，周道倭迟。
岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
四牡騑騑，啴啴骆马，岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。
王事靡盬，不遑将父。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。
王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。
岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
鹿鸣之什·皇皇者华皇皇者华，于彼原隰。
駪駪征夫，每怀靡及。
我马维驹，六辔如濡。
载驰载驱，周爰咨诹。
我马维骐，六辔如丝。
载驰载驱，周爰咨谋。
我马维骆，六辔沃若。
载驰载驱，周爰咨度。
我马维骃，六辔既均。
载驰载驱，周爰咨询。
鹿鸣之什·常棣常棣之华，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。
原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。
每有良朋，况也咏叹。
兄弟阋于墙，外御其务。
每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁；虽有兄弟，不如友生。
傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。
是究是图，亶其然乎？鹿鸣之什·伐木伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇。
既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅。
宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
迨我暇矣，饮此湑矣。
鹿鸣之什·天保天保定尔，亦孔之固；俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
诗经
成书过程
1
名称由来
2
产生年代
3
创作者
4
创作背景
5
传承历史
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰： ‘思无邪’” 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于三国魏，鲁诗亡于西晋，韩诗 到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
内容简介
风篇
雅篇
颂篇
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐 歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、 风谣。
诗经名句——《诗经·大雅·烝民》
诗经名句——《诗经·大雅·烝民》《诗经·大雅·烝民》原文天生烝民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
天监有周，昭假于下。
保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。
令仪令色。
小心翼翼。
古训是式，威仪是力。
天子是若，明命使赋。
王命仲山甫：式是百辟!缵戎祖考，王躬是保。
出纳王命，王之喉舌。
赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。
邦国若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身。
夙夜匪解，以事一人。
人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐;不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。
我仪图之，维仲山甫举之。
爱莫助之。
衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖。
四牡业业。
征夫捷捷，每怀靡及。
四牡彭彭，八鸾锵锵。
王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈。
仲山甫徂齐，式遄其归。
吉甫作诵，穆如清风。
仲山甫永怀，以慰其心。
《诗经·大雅·烝民》译文上天生下众百姓，事物一定有法则。
人人保持共同性，就是爱好这美德。
老天监察我周家，诚心祭祀在下国。
保佑这个周天子，生下山甫是贤哲。
仲山甫有好品德，温和善良是准则。
仪表端正好颜色，谨慎小心不自得。
先王遗训能遵循，言行力求合规格。
天子用心作选择，让他传命发政策。
天子命令仲山甫，要为诸侯作准绳。
祖先事业你继承，保卫王身得安宁。
王命出入你掌管，喉舌之臣责不轻。
你向诸侯发政令，天下各地都响应。
天子命令很严正，山甫认真去执行。
国家事情好或歹，山甫都能认识清。
既明道理又懂事，保持自己好名声。
日夜辛劳不懈怠，侍奉天子保太平。
古人有话这样说：软的东西吃下肚，硬的东西往外吐。
世间只有仲山甫，软的东西不乱吃，东西再硬也不吐。
鳏寡孤独不欺侮，不怕强暴和歹徒。
古人有话这样道：道德品行轻如毛，人们很少能举高。
认真思考细揣度，做到只有仲山甫，可惜无人能帮助。
龙袍上面有破损，只有山甫能修补。
山甫出行把路祭，四马高大强有力。
征夫敏捷动作疾，纵有私情难顾及。
诗经全文
诗经全文沔彼流水，朝宗于海。
鴥彼飞隼，载飞载止。
嗟我兄弟，邦人诸友。
莫肯念乱，谁无父母？沔彼流水，其流汤汤。
鴥彼飞隼，载飞载扬。
念彼不迹，载起载行。
心之忧矣，不可弭忘。
鴥彼飞隼，率彼中陵。
民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。
○鹤鸣鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚.他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维谷他山之石，可以攻玉。
○祈父祈父，予王之爪牙。
胡转予于恤，靡所止居？祈父，予王之爪士。
胡转予于恤，靡所厎止？祈父，亶不聪。
胡转予于恤？有母之尸饔。
○白驹皎皎白驹，食我场苗。
絷之维之，以永今朝。
所谓伊人，于焉逍遥？皎皎白驹，食我场藿。
絷之维之，以永今夕。
所谓伊人，于焉嘉客？皎皎白驹，贲然来思。
尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。
皎皎白驹，在彼空谷。
生刍一束，其人如玉。
毋金玉尔音，而有道心。
○黄鸟黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。
此邦之人，不我肯穀。
言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。
此邦之人，不可与明。
言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。
此邦之人，不可与处。
言旋言归，复我诸父。
○我行其野我行其野，蔽芾其樗。
婚姻之故，言就尔居。
尔不我畜，复我邦家。
我行其野，言采其蓫。
婚姻之故，言就尔宿。
尔不我畜，言归斯复。
我行其野，言采其葍。
不思旧姻，求尔新特。
成不以富，亦祗以异。
○斯干秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。
爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。
风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。
殖殖其庭，有觉其楹。
哙哙其正，哕哕其冥。
君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。
乃寝乃兴，乃占我梦。
吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。
载衣之裳，载弄之璋。
《诗经》简介
《诗经》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活，计三万九千二百二十四字。
原称《诗》，或称《诗三百》、《诗三百篇》。
战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经典；汉置“五经”博士，《诗》于是又被官方推崇为儒家的经典之一，称为《诗经》，是儒家的经典之一，（儒家奉有“四书”《大学》《中庸》《论语》《孟子》和“五经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期。
《诗经》共收作品305篇（另有6篇有目而无辞的“笙诗”不算在内）。
它是一部乐歌总集，其305篇作品均为配乐演唱的乐歌。
《诗经》产生的地域广阔，或出于王都，或出于各诸侯国。
《诗经》作品主要来源于公卿列士所献之诗，也有一部分是由民间采集而来，但都经过周王朝各代王官、乐师加工修订。
流传既久，经手亦多，因而具有集体创作的性质。
大约在公元前六世纪中叶，《诗经》就已编订成书。
旧时曾有所谓孔子“删诗”之说，虽不足凭信。
但他曾经说过“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”（《论语·子罕篇》）的话。
由此看来，孔子也许做过一番“正乐”之类的整理工作。
《诗经》按风、雅、颂分类编排。
风即《国风》，包括15国风，即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共收诗160篇。
雅分《小雅》《大雅》。
《小雅》74篇，《大雅》31篇，共为105篇，颂包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
《诗经》何以如此分类编排呢？古今学者对此聚讼纷坛。
现在比较趋于一致的意见，是从“《诗》皆入乐”的认识出发，认为主要是按照音乐的特点来划分的。
现在大都认为，“风”即音乐曲调之意。
所谓《国风》，即指当时诸侯所辖各地域的乐曲，犹如今天的地方乐调。
“雅”即“正”，又与“夏”通。
周王畿一带原为夏人旧地，故周人时亦自称夏人。
王畿乃政治、文化中心，其言称“正声”，亦称“雅言”，意为标准音。
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• （2）之：主谓之间，取独，无实义。
诗经三首
授课人：罗丽梅
《卫风氓》本课目标
• 掌握重点字词 • 理清结构层次 • 分析形象主题 • （初步学习手法鉴赏）
课前巩固
• 请挑出下列句中的古今异义词
1.送子涉淇，至于顿丘 至于
2.匪我愆期，子无良媒 子
3.将子无怒，秋以为期 以为
4.不见复关，泣涕涟涟 涕
（一）诗经文学常识
赋：“敷陈其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。”
• 见课本注释 比：“以此物比彼物也。”如：“桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！”
• 补充：
兴：“先言他物以引起所咏之词。”如：东方红太阳升，
注：比和兴常常连用，故称比兴手法。 中国出了个毛泽东。
• “六艺”与“六义”： “六艺”即“六 经”，诗书礼易春秋；诗经 “六义”是指
甜蜜与下文氓的变心，女子遭弃生活艰辛形成鲜明对比，更能突出女子忧愤之 情，造就文章的跌宕感。
手法初步分析（难点）
• 第一部分 恋爱结婚（1、2章） 叙事 赋的手法
• 第二部分 婚变（3、4、5章） 抒情议论 比兴手法
• 第三部分 决绝（6章）
抒情议论 对比手法
回顾知识点：
赋：“敷陈其事而直言之。”如：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。” 比：“以此物比彼物也。” 如：“桑之未落，其叶沃若。”
徂（）尔
• 靡（ ）室劳矣 咥（ ） 隰（ ）则有泮（ ）
• 2”，感叹词。
• 说：通“脱”，摆脱，脱身。 泮：通“畔”，边岸。
• 3、其他字义
• （1）氓：是对一般男子的称呼。诗中的氓，从其“抱布贸丝” 来看，是一位做贩丝生意的小商人。从女子对他的信任来看， 氓没有轻浮和谄媚的形象，后来女主人公的回忆也没有提到 这点。
紧承上章，以桑叶的由绿转黄乃至枯萎凋零，
“桑之落矣，其黄而陨。”比喻青春不再，容颜由盛而衰；恋爱生活由幸
福转至痛苦，包含被弃的伤痛。写得形象而富 有感染力。
比兴手法的作用(公式版) 由起兴的诗句引出表达情感的诗句，激发读者联想，增 强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
课外能力迁移
• 选自《古诗十九首》 明月何皎皎，照我罗床帏。
课外拓展
• 与《卫风氓》不一样的爱情观
思帝乡 韦庄 春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年？ 足风流！ 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃， 不能羞。
郊游的少女遇到一个英俊的小伙子，迸发了对 爱情的炙热向往，令人感动。即使不能白头到老， 也没有什么后悔的，真正的爱情本身就是无上的崇 高与难得，又何必因此羞愧呢？
题外话：反观思考现代爱情的表现方式 ——由一根白茅草引发的反思
《秦风无衣》本课目标
• 掌握重点字词（重点） • 体会情感、了解重章复唱手法作用（难点） • 背诵全文
本课学习字词
• 重点虚词 • 岂曰无衣
• 重点实词 • 王于兴师 • 修我戈矛 • 与子同泽 • 与子偕作
诗歌反复强调同袍、同泽、同裳突出表现了什么？ 战士为什么可以克服重重困难？ 同仇、偕作、偕行表现战士什么精神？
教学目标
• 1、学习《诗经》的有关常识。 • 2、了解《诗经》的现实主义创作传统。 • 3、《氓》的情节和主题。 • 【预习要求】 • 能够准确诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律，
读出情感。 • 通过阅读注释来自己翻译课文。 • 【重难点】 《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重
点。诗经赋比兴的手法分析是难点。
“于嗟鸠兮，无食桑葚！” 兴：“先言他物以引起所咏之词。”
如：东方红太阳升，中国出了个毛泽东
手法具体分析（难点）
“桑之未落，其叶沃若。
以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华； 以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中
于嗟鸠兮，无食桑葚！” 的少女比喻贪食而快乐的小鸟，以此告诫不能
沉溺爱情，否则下场悲惨，悔之晚矣。
赏析
• 同仇敌忾，统一思想 • 准备征战，统一行动 • 团结对敌，共赴战场
爱国精神
主题:《秦风无衣》是秦国军中歌谣，在铺陈复 唱中表现了战士们奔赴战场的高昂情绪，突出战士为 国征战，不计困难、团结互助、坚决豪迈的精神，揭 示了战士们崇高的内心世界。
重章叠唱的作用： 1.一唱三叹，形成节奏音律的美感； 2.淋漓尽致地抒发了…情怀；形成情绪上的递进； 3.便于记忆，引人联想。
• 本想告诉你几句我的真心话，我还对着神像剪下头发，表明 心迹，背着爹娘来湖边和你约会，谁知道让我等你等得鞋袜都 湿透了，还没有见人来，快点把我送你的香罗帕还给我吧！
等待是一种煎熬，等待也是一种幸福
爱情与等待
在雨中 余光中 你来不来都一样 竟感觉每朵莲都像你 尤其隔着黄昏 隔着这样的细雨 永恒，刹那 刹那，永恒 在时间之内 等你在刹那，在永恒
课外拓展
• 英国戏剧家萧伯纳曾说过：人生有两大悲 剧，一是得不到想得到的东西，一是得到 了想得到的东西。
《邶风静女》本课目标
• 掌握重点字词（重点） • 分析形象主题（重点） • 体会情感、分析双关手法（难点） • 背诵全文
本课学习字词
• 重点虚词 • 重点实词
• 静女其姝 • 静女其姝
• 俟我于城隅
那颤抖的叶是我等待的热情 诗歌是一种阐述心灵的文学体裁
而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的
诗是韵律、是情感、是精神、是生活
朋友啊
那不是花瓣那是我凋零的心
诗经·蒹葭
芦苇长又长，白露已成霜。意中的人儿，却在水的另一方。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
• 于嗟鸠兮
未满周岁 襁褓
• 不可说也 • 隰则有泮 • 无与士耽
2-3岁
孩提
幼年儿童 垂髫、总角
女子十三岁 豆蔻
女子十五岁 及笄
• 三岁食贫 • 女也不爽 • 士贰其行
男子二十岁 加冠、弱冠 三十岁 而立之年 四十岁 不惑之年 五十岁 知天命、半百
• 士也罔极
六十岁 花甲之年
• 二三其德
• 总角之宴 • 言笑晏晏
一棵开花的树
作者/席慕容 如何让你遇见我
引入：什么是诗？
在我最美丽的时刻 当诗歌遭遇爱情……
为这我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛于是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
感受：《一棵开花的树》朗读汪涵
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近请你细听
宋严沧浪《诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。
风雅颂 赋比兴。
• 诗经特点（1）一般以首句的第一个词为标 题；（2）四言为主，兼有杂言；（3）反 复用场，多用重章叠句；（4）写实精神
（二）明确字音，疏通文意，
梳理脉络，朗读出感情
• 1、字音：
• 氓（ ） 匪（ ） 将（ ）子无（ ）怒
• 垝（ ）垣
尔卜（ ）尔筮（ ） 咎（ ）
• 于（ ）嗟鸠兮 不可说（ ）也
• 爱而不见（xian) • 搔首踟蹰
通
• 洵美且异 • 静女其娈
假
• 彤管有炜
字
• 说怿女美
• 自牧归荑
文言文常考四类重点实词： 通假字、古今异义、词类活用、一词多义
现在这根彤管草就有些定情物的意味了，也就意味着男子最终抱得美人归。这都
朗读赏析 是经过“搔首踟蹰”等待得到的。就在这一个春天的上午，一切都透出甜美的意味，
• 塑造氓形象： 没有责任心，用情不专的负心汉形象。
• 塑造女子形象： 是一位纯真痴心，大胆追求美好爱情，虽勤劳
贤惠、忍辱负重而最终遭弃的弃妇形象；她后期变 得刚烈、清醒，不再抱有幻想。
• 女子所遭遇的这些不幸，揭示了什么社会现实呢？ • 主旨：通过写…的遭遇，塑造了一个…的形象，表
现了…的强烈愿望，也揭示了……。
梳理结构层次(重点）
• 第一部分 恋爱结婚（1、2章） 幸福甜蜜
对
比
•
第二部分
婚变（3、4、5章）
回 忆
怨恨沉痛
• 第三部分 决绝（6章）
清醒刚烈
结构谋篇赏析：有人说，既然该篇是忧愤诗，全篇基调以怨愤为 重点，那么前两章的爱情甜蜜就显得累赘多余，应该删掉以加强 紧凑性，你认为如何？
不行。前两章叙事完整，交代情节，引起读者兴趣。叙述追忆之前的幸福
• “氓”为什么变心？ • 女子认为自己有没有过错？ • “我”痛苦是不是仅仅来自变心的丈夫？ • “我”的痛苦生活得出什么教训？ • 从中你看出了当时怎样的社会现实？
合作探究
• 思考：“我”与丈夫离异后会不会有幸福生活？ • 悲剧一生，“女子耽矣，不可说矣”
题外话：你如何看待女子悲剧的一生？
形象、主题小结
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
你从郊外采来白茅草送我，它确实美的出奇。并非茅草真 有多美，只因为它是心爱的人送给我的礼物。
为何静女要藏起来？
在搔首踟蹰中，男子等来了什么？彤管和白茅草意味着什么？
形象、主题分析
• 静女形象： • 美丽善良，俏皮可爱，聪明伶俐。恋爱中的少女
形象。
• 男子形象： • 憨厚、痴情。恋爱中的男子形象。
七十岁 古稀之年 八、九十岁 耄耋之年 一百岁 期颐之年
• 信誓旦旦 •蚩蚩、涟涟、汤汤
• 共同梳理文章脉络：
• 1、 讲述本文的故事情节
• 本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结 为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。 但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
• 2、 全文结构
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。