校史文化与社会主义核心价值观

在社会主义核心价值观培育过程中渗透校史教育

【关键词】校史文化、社会主义核心价值观、深度融合

【内容摘要】在社会主义核心价值观培育过程中，通过挖掘我校校园文化与培养学生社会主义核心价值观需要的契合点，通过校园文化建设促进学生发展，把我校校园文化中倡导的自发奋强、家国之爱、豁达自信、责任担当理念与行为内化为学生素养，成为其终身受用的品质，这是我校对社会主义核心价值观培育的校夲响应和表达。

党的十八大提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，这是对社会主义核心价值观的最新概括。中国传统文化的精髓是社会主义核心价值观的思想来源。核心价值观是特定时代里，国家、社会和个人占主导地位的价值取向。社会主义核心价值观属于社会意识的范畴，是一种社会主义的观念体系。它是在特定的民族文化环境中发展起来的。在马克思主义看来，任何时代的社会意识，都和以前时代的社会意识有着联系，它的产生和发展都以前人所积累的思想材料作为前提。中国传统文化的精髓是社会主义核心价值体系的重要源泉，我校百年校史文化是对中国传统文化传承与弘扬的缩影。正因为核心价值观不是自然就存在的，而是需要一个“倡导、培养”的过程，作为教育工作者积极培育和践行社会主义核心价值观的重要论断和战略任务是当前和今后重要的任务，可谓责任重大，使命光荣！

作为基层学校、负责任的学校，我们怎样去回应这样的时代和历史的重任？在社会主义核心价值观的培育中，我们主要思考三个问题一是正确的价值判断、价值选择如何融合在课程建设和课程实施过程中，进而形成教书育人、立德树人的强大合力；二是在落实课程目标的过程中，如何真正保障学生的身心健康，并为学生走向社会、面对未来培育终身发展的核心素养。三是基于以上两个问题的实施和解决过程中能如何把属于我校的特质的学生培养出来，或是说，我们关注的是，以后，作为一个拥有百年校史、深厚文化底蕴走出来的高中毕业，除了拥有所有高中生的素养之外，受过我校校园文化浸染、熏陶和教化的和没有受过系统校园文化教育的有什么差异？校园文化能留给他终身受用的东西是什么？我们就是想通过校园文化课程化建设促进学生发展，把我校校史文化中倡导的“责任担当”的精髓与社会主义核心价值观培育有机的结合起来，内化为学生的素质，成为其终身受用的品质。因此，在倡导、培育和践行社会主义核心价值观中植入校史文化教育有着重要的历史意义和现实需要。

一所学校的硬件设施与教学成绩等所有指标，都将被刷新，而只有文化属性和价值观恒久流传，弥久历新。校史文化是校园文化的重要组成部分，是对一所学校历史积淀、人文精神的高度提炼与升华，升华为一种文化属性与价值观，是一所学校的精髓所在与终极价值。校史文化是不断的挖掘本校的文化资源，说身边的故事，说身边的人物，更能在这样的文化氛围之中，增加教育的现实说服力和感染力，引起共鸣，让学生集中体会学校的历史传统并从中汲取精髓和力量；同时这也能较为集中反映一个学校的特殊本质、个性及精神面貌，体现学校办学宗旨，培养目标及其独特风格，这是一种教育和精神力量，是这个学校与另个学校的重要标识，是一个学校的标识。它既潜隐在特定的校园文化氛围中，又可以彰显于个体精神和行为之中。建校有110年的安顺一中，历经了列强入侵，中国屈辱的历史；见证了新中国成立，迎来了国家独立，民族解放，社会主义建设、

改革开放等等伟大历史时段。一中走过了艰难而辉煌的百余年，百余年中，一中师生默默主动的把自己的命运与民族独立、国家发展的伟大事业紧密联系起来，“位卑未敢忘国忧”、“天下兴亡匹夫有责”、“家事、国事、天下事，事事关心”成为师生共识。厚重的历史文化始终是我校一笔宝贵无比的财富。时代在发展、社会在进步，回顾历史，展望未来，传承历史，铸就辉煌！百年一中人默默耕耘、无私奉献已经融化在校园中老槐树无言的注视中，镌刻在不断演绎的校史丰碑上，他们用自己的言行、生命传承着的坚韧不拔、责任担当的一中精神。我们在研究我校校史文化核心价值观的核心与我国社会主义核心价值观有的契合点，有助于我们在培育和践行社会主义核心价值观过程中培育出有我校特质的高中生。

一、我校校史文化与社会主义核心价值观的深度融合

1、富强、民主、文明、和谐的核心价值观。

富强，即富足而强盛，不仅仅是物质的富裕，更是精神财富的丰富以及硬实力和软实力的双重发展。民主思想主要内容包括主权在民、法律至上与权力制约思想；民主站在民众立场，表达的是一种权力诉求，旨在限制和约束政府权力，重在国家制度的建设，它的核心是主权在民。和谐，追求和谐，是中国传统文化中的核心概念之一，也是最精髓的内核，构建和谐社会、和谐世界的中心环节是正确处理人与人的关系。富强、民主、文明、和谐的核心价值观，属于国家层面倡导的内容，是照亮中华民族伟大复兴的灯塔，分别反映了人民在经济、政治和文化上的价值诉求和利益诉求，反映了人民对美好生活和理想社会的憧憬和追求。在我校史发展中，作为一中的创始人黄元操老先生苦读出身，在列强入侵，民族危机的特殊历史时期，肩负教育着教育救国、民主救国的历史使命与重任，清末明初，任安顺劝学所董事，主持安顺“废科举”之后的教育工作颇有成效，开办过初等小学堂、两等小学堂、蚕桑小学堂、广智小学堂等学校，还办了简易

识字书塾十二所。当选过贵州省参议会议员，参加民国“临时参议院”，积极参加反袁运动，反对曹锟贿选，担任过贵州临时参议会副议长。黄老先生作为维护民主共和、捍卫辛亥革命成果的民主斗士有这样一段故事至今仍传为佳话，其豪气和政治节操备受称赞：

1923年（民国十二年），直系军阀曹锟贿选，以五千银元一票兑诺，收买人心拉票，多次遭到黄老先生拒绝，手书“痛心疾首”四个字以明心意，表示愤怒；还积极参加参议长汪佳襄领导的反对曹锟破坏宪法的行动，发表讲话予以揭露，力主维护国家主权。

富强、民主、文明、和谐得以实现的前提是民族的解放和国家的独立，在屈辱的中国近代史中，不少的我校师生虽手无寸铁、赤手空拳，仅凭满腔热血，血肉之躯，不惜抛头颅，洒热血。1915年，袁世凯与日本帝国主义签订旨在灭亡中国的“二十一条”，消息传到安顺之后，群情民愤，民中上街游行，我校师生成为声讨袁世凯卖国行为的中坚与先锋。为了警醒师生，铭记国难国耻，时任校长王亮周先生，委请教席周灿云先生用结体宽博，雍容端庄的颜体书写了“勿忘国耻”四个大字，立碑于校园，这就是今天校园一景“勿忘国耻”碑的来源。

2、自由、平等、公正、法治的核心价值观

自由，不仅是中国传统文化的重要价值观念，更是全人类永恒不变的追求与向往。公正、平等是诚信在社会层面上的具体化。将公正、平等、自由凝聚起来，就成为“法治”。法治的落实，就在于法制、法律体现出公正、平等、自由的导向。

陶行知在《学生自治问题之研究》说过：“一国当中，人民情愿被治，尚可以苟安；人民能够自治，就可以太平；那最危险的国家，就是人民既不愿被治，又不能自治，所以，当渴望自由的时候，最需要的是给他们种种机会得些自治的能力，使他们自由的欲望可以约束自己，所以时势所趋，非学校中提倡自治，不