大道之行也 翻译32页PPT
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《大道之行也》完美版ppt课件
通过分组讨论，培养学生们的 合作精神和探究问题的能力。
分享交流：个人阅读心得和感悟
学生们可以分享自己在阅读《大 道之行也》过程中的心得和感悟
。
可以谈谈自己对文章中某些语句 或段落的理解和感受，或者分享 自己通过阅读获得的启示和收获
。
通过分享交流，促进学生们对文 章内容的深入理解和思考，同时 也有助于提高学生的口头表达能
跨学科拓展学习
建议学员结合历史、哲学 、文学等相关学科，拓展 视野，深化对大道之行的 理解。
下一步学习计划安排
深入研读相关经典著作
如《论语》、《孟子》等，进一步了解儒家思想及其与大道之行 的联系。
探讨当代社会中的大道之行
引导学员思考如何将大道之行的理念应用于现代社会，促进社会和 谐发展。
组织实践活动
02
文本解读与赏析
文章结构和写作特点
文章采用总分总的结构，先提出“大 道之行也”的主题，然后分别阐述“ 天下为公”、“诚信和谐”、“安居 乐业”等几个方面，最后总结全文。
写作特点方面，文章运用了大量的排 比、对偶等修辞手法，语言简练、意 蕴深厚，具有很强的感染力和号召力 。
关键语句解读与赏析
01
作者认为，要实现这个理想社会，需 要选拔贤能人才来领导国家和社会， 同时保持人与人之间的信任和团结。
03
知识拓展与延伸
相关历史文化知识介绍
1 2
儒家思想及其发展历程
简要介绍儒家思想的起源、代表人物、核心观念 以及在中国历史文化中的地位和影响。
古代中国的社会政治背景
《大道之行也》所反映的社会政治状况，如天下 为公、选贤与能、诚信和谐等理念。
之间的信任和团结。
03
“故人不独亲其亲，不独子其子”
《大道之行也》课件 (共32张PPT)
导入新课
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世 外桃源”大家还记得吧？ • 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。 其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美 好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天， 我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈 现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一 同去感受感受。 •
可分为三层
• 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； • 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详 述“大同”社会的基本特征； • 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总 结全文。
合作探究
• 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ • 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大 同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语 句，并作讲解。 • 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ • 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
谢 谢 ！
大道之行也
大道之行也，
施行 通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦(气氛)
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子，抚养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养 青壮年 为社会效力 幼年人
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
明确
• 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似的地方？
• 明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现 象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并 怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩 子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会 中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推 知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到 全社会的关爱。
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世 外桃源”大家还记得吧？ • 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。 其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美 好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天， 我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈 现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一 同去感受感受。 •
可分为三层
• 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； • 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详 述“大同”社会的基本特征； • 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总 结全文。
合作探究
• 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ • 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大 同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语 句，并作讲解。 • 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ • 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
谢 谢 ！
大道之行也
大道之行也，
施行 通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦(气氛)
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子，抚养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养 青壮年 为社会效力 幼年人
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
明确
• 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似的地方？
• 明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现 象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并 怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩 子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会 中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推 知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到 全社会的关爱。
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共33张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
2. 时过然后学，则勤苦而难成。 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
1. “人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易， 或失则止”
人们的学习，有的失误在贪多上，有的失误在过少上，有的失 误在轻视上，有的失误在停步不前上。
（强调要因材施教）
2.时过然后学，则勤苦而难成。
故人不独亲其亲，不独子其子， 句式特点：多用整句（包括
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 对偶和排比），造成整齐、
男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；
铺排的效果，增强了文章的
力恶其不出于身也，不必为己。 气势。
还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ……
身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭。是谓大同。
二、 理解大意 积累文言词语
是。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
培养。
信修睦。
同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔 推举品德高尚、有才干的人，讲求信用， 培养和睦气氛。
形容词用作动词，以……为亲。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
矜（ ɡuān ）
讲信修睦（ mù ）
男有分（ fèn ）
朗读课文
同“举”
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
同“鳏”
职分、职守
矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女
厌恶
厌恶
有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于
1. “人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易， 或失则止”
人们的学习，有的失误在贪多上，有的失误在过少上，有的失 误在轻视上，有的失误在停步不前上。
（强调要因材施教）
2.时过然后学，则勤苦而难成。
故人不独亲其亲，不独子其子， 句式特点：多用整句（包括
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 对偶和排比），造成整齐、
男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；
铺排的效果，增强了文章的
力恶其不出于身也，不必为己。 气势。
还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ……
身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭。是谓大同。
二、 理解大意 积累文言词语
是。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
培养。
信修睦。
同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔 推举品德高尚、有才干的人，讲求信用， 培养和睦气氛。
形容词用作动词，以……为亲。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
矜（ ɡuān ）
讲信修睦（ mù ）
男有分（ fèn ）
朗读课文
同“举”
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
同“鳏”
职分、职守
矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女
厌恶
厌恶
有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于
第22课 《大道之行也》 课件 (共47张PPT)
作为中学生的我们只有能学好文化，拥 有技能才能为让祖国的明天更美好。
结构梳理
太
天下为公
社会关爱 平
大
社会纲领
选贤与能 基本特征
安居乐业 货尽其用
道
讲信修睦
人尽其力
之
盛 世 心
行
谋闭不兴
驰
也 理想社会 盗乱不作
神 往
外户不闭
主旨归纳
本文通过对理想中的社会 特征的描述，阐明了儒家理想 中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这个理想社会的 向往，同时，也反映了我国古 代劳动人民对美好生活的追求。
墨剑飘雨 liyongqian
李永强g
任务四：认真朗读，初读感知
精读课文
第一层： 大同社会的根本特征
理 清
（第1、2句）
文 第二层： 大同社会的基本特征
章 （第3、4句）
结
构 第三层： 总结语，大同社会的局面
（第5、6句）
第二课时
本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中 的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子 答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段 话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
李永强g
任务三：认真朗读，疏通文意
大道之行也
政权（也可以把社会财富包
括进来）属于社会的全体成
•
施行 员，而不属于任何个人。
•大道之行也， 天下为公，
•
(jǔ)通“举”，选举 培养
•选贤与能， 讲信修睦。
选举•有）讲求诚信， 崇尚和睦
动 可词译，为奉以养…、…赡为父养亲母
•特征：
• 天下为公
•具体阐述： • （人不独不独亲其亲，不独子其子
结构梳理
太
天下为公
社会关爱 平
大
社会纲领
选贤与能 基本特征
安居乐业 货尽其用
道
讲信修睦
人尽其力
之
盛 世 心
行
谋闭不兴
驰
也 理想社会 盗乱不作
神 往
外户不闭
主旨归纳
本文通过对理想中的社会 特征的描述，阐明了儒家理想 中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这个理想社会的 向往，同时，也反映了我国古 代劳动人民对美好生活的追求。
墨剑飘雨 liyongqian
李永强g
任务四：认真朗读，初读感知
精读课文
第一层： 大同社会的根本特征
理 清
（第1、2句）
文 第二层： 大同社会的基本特征
章 （第3、4句）
结
构 第三层： 总结语，大同社会的局面
（第5、6句）
第二课时
本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中 的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子 答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段 话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
李永强g
任务三：认真朗读，疏通文意
大道之行也
政权（也可以把社会财富包
括进来）属于社会的全体成
•
施行 员，而不属于任何个人。
•大道之行也， 天下为公，
•
(jǔ)通“举”，选举 培养
•选贤与能， 讲信修睦。
选举•有）讲求诚信， 崇尚和睦
动 可词译，为奉以养…、…赡为父养亲母
•特征：
• 天下为公
•具体阐述： • （人不独不独亲其亲，不独子其子
《礼记二则——大道之行也》课件(共31张PPT)
第二层：分说
1 .人人都能得到社会关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
讲求诚信、崇尚和 睦使社会稳定
“大同”社会
第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不 闭
总之：大同社会是一个平等自由、安定富 足的太平盛世。
主旨归纳：
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的 描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的 基本特征，表达了作者对这个社会理想的向 往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好 生活的追求。
不同：
桃花源记中的桃花源只不过是厌恶世 间黑暗和战争之乱，采取的一种消极的避 世态度，是脱离了社会的一种形式。 而孔子的大同思想却是通过对人的一种教 化，让人人之间相互友爱、人人以天下 人为自己的亲人，人们恪守道德品格，不 贪不厌，所谓“夜不闭户，路不拾遗”者 是也。可见，这是一种积极的做法，希望 用实行大道来改造社会以达到天下为公的 “大同”社会。
出自本文的成语：
天下为公：
选贤举能： 。
老有所养：
鳏寡孤独：
夜不闭户：
课堂小结：“大道之行也”为我们描绘了一 幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活 着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的 基础上不可能成为现实，但二千多年来它一 直是许多进步思想家和社会改革家心中永不 磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤， 牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好 的梦的实现而加倍努力吧。
“有分”就是 有安定的职业，能安心的工作；“有归”男女婚配及时，有 和乐的家庭。
“货恶…… 于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私心；“力恶…… 为己”是说人们在共同的劳动中以不出力或少出力为耻，都 能竭尽全力去工作，工作者并快乐。
全文结构：
第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦
第22课《大道之行也》课件（共32张ppt）2021-2022学年部编版语文八年级下册
xīnɡ 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。
朗读课文
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲
其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也， 不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。 是故/谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同 。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
二、解释下列划线的词语。 (1)选贤与能（ 通“举”，选拔 ） (2)货恶其弃于地也（ 憎恶 ） (3)故外户而不闭（ 所以 ） (4)盗窃乱贼而不作（ 兴起 ）
三、“老有所终，幼有所长”使你想到《桃花源记》中 描述的什么情景？本文阐述的“大同社会”与陶渊明描 绘的“世处桃源”有什么相似的地方？
比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。
例：故人不独亲其亲……皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作——
阡陌交通，鸡犬相闻
2、讲信修睦——
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，
皆出酒食。
3、男有分，女有归——
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会 的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的 生活风貌。
4.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么？我们应如 何理解和认识？
文中的“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果 就是国泰民安的理想状态。
活动二：再读课文，探究
《大道之行也》ppt课件(通用版)全集精品模板
主题内容
描述中国古代理想社会状况
背景介绍
时代背景
作品背景
春秋战国时期，社会动荡，诸子百家 思想活跃
《礼记》是中国古代一部重要的典章 制度书籍，对后世产生了深远影响
作者背景
孔子，儒家学派创始人，思想家、教 育家
02
《大道之行也》原文解析
原文内容概述
原文背景
该文片段选自《礼记·礼运》，描 述了一个理想的社会形态，即大 道之行也，天下为公，选贤与能 ，讲信修睦。
对儒家思想的传承与发展
儒家思想的核心
儒家思想的核心是“仁爱”、“礼制”和“中庸”。这些思想在《大道之行也》 中得到了充分体现。
传承与发展
在当今社会，我们仍然需要传承和发扬儒家思想的核心价值观。同时，我们也需 要结合时代背景，对儒家思想进行创新和发展，使其更加适应现代社会的需求。
对未来社会的期许与展望
期许
我们希望未来的社会是一个公平、正义、和谐的社会，人们 之间能够相互尊重、理解和关爱。
展望
为了实现这个目标，我们需要不断努力，推动社会的进步和 发展。同时，我们也需要不断学习和探索新的治理理念和方 法，为构建更加美好的未来社会贡献自己的力量。
THANKS
THANK YOU FOR YOUR WATCHING
通过分析文章中的语言特点，提高学生的语言运用能力和表达能力 。
美育教育
感受中华文化之美
《大道之行也》作为一 篇经典之作，其语言简 练、意蕴深远，让学生 感受中华文化的独特魅 力。
培养审美情趣
通过欣赏《大道之行也 》中的思想美、语言美 和意境美，培养学生的 审美情趣和艺术鉴赏能 力。
激发创造美的能力
创新驱动
大道之行也提倡创新驱动，要求通过科技创新推动社会进步，这 对现代社会推动创新驱动发展具有积极意义。
描述中国古代理想社会状况
背景介绍
时代背景
作品背景
春秋战国时期，社会动荡，诸子百家 思想活跃
《礼记》是中国古代一部重要的典章 制度书籍，对后世产生了深远影响
作者背景
孔子，儒家学派创始人，思想家、教 育家
02
《大道之行也》原文解析
原文内容概述
原文背景
该文片段选自《礼记·礼运》，描 述了一个理想的社会形态，即大 道之行也，天下为公，选贤与能 ，讲信修睦。
对儒家思想的传承与发展
儒家思想的核心
儒家思想的核心是“仁爱”、“礼制”和“中庸”。这些思想在《大道之行也》 中得到了充分体现。
传承与发展
在当今社会，我们仍然需要传承和发扬儒家思想的核心价值观。同时，我们也需 要结合时代背景，对儒家思想进行创新和发展，使其更加适应现代社会的需求。
对未来社会的期许与展望
期许
我们希望未来的社会是一个公平、正义、和谐的社会，人们 之间能够相互尊重、理解和关爱。
展望
为了实现这个目标，我们需要不断努力，推动社会的进步和 发展。同时，我们也需要不断学习和探索新的治理理念和方 法，为构建更加美好的未来社会贡献自己的力量。
THANKS
THANK YOU FOR YOUR WATCHING
通过分析文章中的语言特点，提高学生的语言运用能力和表达能力 。
美育教育
感受中华文化之美
《大道之行也》作为一 篇经典之作，其语言简 练、意蕴深远，让学生 感受中华文化的独特魅 力。
培养审美情趣
通过欣赏《大道之行也 》中的思想美、语言美 和意境美，培养学生的 审美情趣和艺术鉴赏能 力。
激发创造美的能力
创新驱动
大道之行也提倡创新驱动，要求通过科技创新推动社会进步，这 对现代社会推动创新驱动发展具有积极意义。
《大道之行也》优秀ppt课件
2w大道大同讲信修睦货恶其弃于地也人不独亲其亲不独子其子解释字词政治上的最高理想儒家的理想社会睦和睦气氛憎恶动词以为亲以为子大道之行也留讲信修睦替货恶其弃于地也补调盗窃乱贼而不作留替在大道施行的时候讲求诚信培养和睦人们憎恶财货被扔在地上的行为盗窃造反和害人的事情不会发生翻译句子留替调补删选贤与j能
大道之行也
——十六大报告
h
23
孟子： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐 范仲淹：政通人和，百废俱兴
h
20
康有为《大同书》 :
“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异 ，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天 空， ……无乡邑(yì)之殊，无 僻闹之异，所谓大同， 所谓太平 也。”
所以人不单奉养自己 的父母，不单抚育自 己的子女，使老人能 够终其天年，中年人 能为社会效力，幼童 能够顺利成长，使老 而无妻的人、老而无 无夫的人、幼而丧父 的人、老而无子的人、 残疾人都能够得到供 养，男子有职业，女 子都有归宿（婚嫁）。
13
货恶其弃于地也， 不必藏于己③； 力恶其不出于身也， 不必为己④。 是故谋闭而不兴⑤， 盗窃乱贼而不作⑥， 故外户⑦而不闭⑧， 是谓大同⑨。
h
2
孔子（前551—前479）名 丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬 邑（今山东曲阜东南）人。中 国著名思想家、政治家、教 育家，儒学学派的创始人。 后人称为“至圣先师”，“万世 师表”。
h
3
注意下列划线字的读音
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
“同一个世界、同一个梦想”
h
17
大同社会
＊ 人人受社会关爱 ＊ 人人安居乐业 ＊ 货尽其用、人尽其力
大道之行也
——十六大报告
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23
孟子： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐 范仲淹：政通人和，百废俱兴
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20
康有为《大同书》 :
“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异 ，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天 空， ……无乡邑(yì)之殊，无 僻闹之异，所谓大同， 所谓太平 也。”
所以人不单奉养自己 的父母，不单抚育自 己的子女，使老人能 够终其天年，中年人 能为社会效力，幼童 能够顺利成长，使老 而无妻的人、老而无 无夫的人、幼而丧父 的人、老而无子的人、 残疾人都能够得到供 养，男子有职业，女 子都有归宿（婚嫁）。
13
货恶其弃于地也， 不必藏于己③； 力恶其不出于身也， 不必为己④。 是故谋闭而不兴⑤， 盗窃乱贼而不作⑥， 故外户⑦而不闭⑧， 是谓大同⑨。
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2
孔子（前551—前479）名 丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬 邑（今山东曲阜东南）人。中 国著名思想家、政治家、教 育家，儒学学派的创始人。 后人称为“至圣先师”，“万世 师表”。
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3
注意下列划线字的读音
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
“同一个世界、同一个梦想”
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17
大同社会
＊ 人人受社会关爱 ＊ 人人安居乐业 ＊ 货尽其用、人尽其力
《大道之行也》PPT课件下载
大道之行也
《礼记》简介
《礼记》，儒家经典之一 ，亦称《小戴礼 》或 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂 。全书包括 《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学 记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有 关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又 是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至 秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要 史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
总结全文，折射现实
探究思考
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没有 相似的地方？
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会， 是“大同”社会吗？
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
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高中榜眼呢。”“请问您这些批阅完的奏折需要送到郭公公那里去吗？我可以先帮您送过去，您告诉我张公公的府邸在哪里就好了。”寒暄过后 张祁潭再次回归正题。第107章 杂物室“那是自然。”崔茁居然笑了，还不是嘲讽的那种，而是很简单的那种，“我还要恭喜他高中榜眼 呢。”“请问您这些批阅完的奏折需要送到郭公公那里去吗？我可以先帮您送过去，您告诉我张公公的府邸在哪里就好了。”寒暄过后张祁潭再 次回归正题。“这些还是我自己送去吧。”“没关系没关系，这些事本来就该我来干，怎么能劳烦通政大人呢。”张祁潭说的一脸真诚，自带特 效的呆萌小眼神让人不知道该怎么回绝。“那好吧，今天你跟我一起去，把路给弄清楚后再自己去。”“那就麻烦您了，多谢！”张祁潭不知为 何表现出一种奇异的兴奋。世界上居然真的有如此勤劳主动的人，慕容凌娢再次被惊艳到。……“所以说，我就不明白他的设定了，说他老实诚 恳吧，居然会用那么……那个啥的理由套近乎，说他偷奸耍滑吧，他居然干活那么主动。”“人的属性本来就是多种并存的，不过是在不同场合 的倾向不同。”韩哲轩窜到窗台上，从窗棂侧面扣出了一个木块，仔细一看那上面居然有插孔，果然又是一个充电宝。“终于找到了，颜色太相 近，差点以为丢了呢。”“你到底有没有在听我说话！”慕容凌娢强忍着怒意，毕竟跟人说话总比跟墙说话显得正常。但这是她的屋子啊，韩哲 轩像拆迁大队长一样窜来窜去，实在不像样子。“有啊，你刚才说的不是那个谁嘛。”韩哲轩终于安安稳稳的坐到了桌子旁边，“话说你为什么 会在这里？”“这话应该我问你吧！这是我的房间，虽然是白蝶借给我暂住的。”“反正你该去通政司住，这里又成我的杂物室了。”“我回来 看看怎么啦，白蝶都没有赶我走呢！”居然把我的屋子当成杂物室，简直欠揍！“嗯。”韩哲轩敷衍的嗯了一声，眼神依旧飘忽不定，寻找着他 那些不知道放在了哪里的道具。“算了算了，回归正题。”慕容凌娢没办法，但她确实有求于韩哲轩。“你说张祁潭为什么那么痴迷于找郭扬呢？ 我真是搞不懂他。”“她痴迷是因为她聪明，你不懂是因为你笨。”“嗯，好有道理啊。”慕容凌娢抬腿就是一脚，无奈腿短，让韩哲轩躲过去 了。“他怎么可以那个样子呢。”慕容凌娢装作若无其事的继续说道，“当着其他人的面，用张祁渊的名义来搞事情。”“我感觉这很正常啊， 又不是丧尽天良，杀人放火，狼狈为奸的大事，说出去都没人管，而且她要是真的想搞事清，完全可以拼爹啊，张将军的名声可比张祁渊大多了。 我看你是羡慕嫉妒恨吧。”韩哲轩再次一语道破天机让慕容凌娢道德伦理的百尺高台在一瞬间轰然倒塌，连渣都不剩。“你就不
《礼记》简介
《礼记》，儒家经典之一 ，亦称《小戴礼 》或 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂 。全书包括 《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学 记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有 关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又 是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至 秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要 史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
总结全文，折射现实
探究思考
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没有 相似的地方？
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会， 是“大同”社会吗？
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
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高中榜眼呢。”“请问您这些批阅完的奏折需要送到郭公公那里去吗？我可以先帮您送过去，您告诉我张公公的府邸在哪里就好了。”寒暄过后 张祁潭再次回归正题。第107章 杂物室“那是自然。”崔茁居然笑了，还不是嘲讽的那种，而是很简单的那种，“我还要恭喜他高中榜眼 呢。”“请问您这些批阅完的奏折需要送到郭公公那里去吗？我可以先帮您送过去，您告诉我张公公的府邸在哪里就好了。”寒暄过后张祁潭再 次回归正题。“这些还是我自己送去吧。”“没关系没关系，这些事本来就该我来干，怎么能劳烦通政大人呢。”张祁潭说的一脸真诚，自带特 效的呆萌小眼神让人不知道该怎么回绝。“那好吧，今天你跟我一起去，把路给弄清楚后再自己去。”“那就麻烦您了，多谢！”张祁潭不知为 何表现出一种奇异的兴奋。世界上居然真的有如此勤劳主动的人，慕容凌娢再次被惊艳到。……“所以说，我就不明白他的设定了，说他老实诚 恳吧，居然会用那么……那个啥的理由套近乎，说他偷奸耍滑吧，他居然干活那么主动。”“人的属性本来就是多种并存的，不过是在不同场合 的倾向不同。”韩哲轩窜到窗台上，从窗棂侧面扣出了一个木块，仔细一看那上面居然有插孔，果然又是一个充电宝。“终于找到了，颜色太相 近，差点以为丢了呢。”“你到底有没有在听我说话！”慕容凌娢强忍着怒意，毕竟跟人说话总比跟墙说话显得正常。但这是她的屋子啊，韩哲 轩像拆迁大队长一样窜来窜去，实在不像样子。“有啊，你刚才说的不是那个谁嘛。”韩哲轩终于安安稳稳的坐到了桌子旁边，“话说你为什么 会在这里？”“这话应该我问你吧！这是我的房间，虽然是白蝶借给我暂住的。”“反正你该去通政司住，这里又成我的杂物室了。”“我回来 看看怎么啦，白蝶都没有赶我走呢！”居然把我的屋子当成杂物室，简直欠揍！“嗯。”韩哲轩敷衍的嗯了一声，眼神依旧飘忽不定，寻找着他 那些不知道放在了哪里的道具。“算了算了，回归正题。”慕容凌娢没办法，但她确实有求于韩哲轩。“你说张祁潭为什么那么痴迷于找郭扬呢？ 我真是搞不懂他。”“她痴迷是因为她聪明，你不懂是因为你笨。”“嗯，好有道理啊。”慕容凌娢抬腿就是一脚，无奈腿短，让韩哲轩躲过去 了。“他怎么可以那个样子呢。”慕容凌娢装作若无其事的继续说道，“当着其他人的面，用张祁渊的名义来搞事情。”“我感觉这很正常啊， 又不是丧尽天良，杀人放火，狼狈为奸的大事，说出去都没人管，而且她要是真的想搞事清，完全可以拼爹啊，张将军的名声可比张祁渊大多了。 我看你是羡慕嫉妒恨吧。”韩哲轩再次一语道破天机让慕容凌娢道德伦理的百尺高台在一瞬间轰然倒塌，连渣都不剩。“你就不
《大道之行也》ppt课件
从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷乘 的春秋末期，迫切希望出现 一个太平盛世，所以有这番
言论。
大道之行也 《礼记》
大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲 信/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子 ,使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜 /寡/孤/独/废疾者/皆有所养，男有分，女有 归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶 其不出于身也，不必为已。是故/谋闭/而不 兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是 /谓/大/同 。
大道之行也
大道之行也，
施行
天下为公，
是
与(jǔ)，通“举”，选举
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦的气氛
故人不动独词亲，其以亲…，…不为亲独子动其词子，，以…使…老为有子所终，壮
因此
父母
子女
抚养
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
同“鳏”，老而无妻的人
康 有 为 ： 小 康
今天的社会是理想中的“大同” 社会吗？
温家宝总理提出： 老有所养， 病有所医， 住有所居。
大道之行也
《礼记》
• 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话 ，主旨原文此前还有一段文字记述孔子说这番话 的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的 祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（宫门外 两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹 鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即 子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？ ”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代 之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也 （因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
大道之行也 ppt课件
职分 女子出嫁 憎恨
不必藏于己；力恶其不出于身
也，不必为己。是故谋闭而不
所以
兴，盗窃乱贼而不作，故外户
兴起
而不闭，是谓大同。这 来自同社会在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举
品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养 和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只 是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，中年人 能够发挥自己的才能，幼童能顺利地成长，使老而 无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而 无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职分，女 子要及时出嫁。财货，憎恨把它扔在地上，但并非 自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多 出力并不是为了自己的私利。所以奸诈之心闭塞而 不会发作，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起， （家家户户）门从外面带上而不关闭，这就叫做 “大同”社会。
中心思想：
阐明了儒家思想中“大同”社会 的基本特征，表达了“天下为公” 的政治思想。
大道之行也
《礼记》
注音并解释
选贤与能 jǔ 男有分，女有归 fèn 货恶其弃于地也 wù
大道之行也，天下为公，选贤与能，
施行
通“举”推举
讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
动词,以……为亲 以……为子 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长
成长 ，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 通“男鳏有”分,老，而女无有妻归。老货而恶无其子弃于地也供养，
不必藏于己；力恶其不出于身
也，不必为己。是故谋闭而不
所以
兴，盗窃乱贼而不作，故外户
兴起
而不闭，是谓大同。这 来自同社会在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举
品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养 和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只 是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，中年人 能够发挥自己的才能，幼童能顺利地成长，使老而 无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而 无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职分，女 子要及时出嫁。财货，憎恨把它扔在地上，但并非 自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多 出力并不是为了自己的私利。所以奸诈之心闭塞而 不会发作，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起， （家家户户）门从外面带上而不关闭，这就叫做 “大同”社会。
中心思想：
阐明了儒家思想中“大同”社会 的基本特征，表达了“天下为公” 的政治思想。
大道之行也
《礼记》
注音并解释
选贤与能 jǔ 男有分，女有归 fèn 货恶其弃于地也 wù
大道之行也，天下为公，选贤与能，
施行
通“举”推举
讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
动词,以……为亲 以……为子 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长
成长 ，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 通“男鳏有”分,老，而女无有妻归。老货而恶无其子弃于地也供养，