中国传统文化2课件

3、农耕经济的早熟性与中国文化的凝重性 凝重性：稳重有余，灵活不足，保守有余， 开放不足

四、农耕经济与中国人 1、看不懂的中国人 一是因为中国文化的复杂丰富 李泽厚：人是文化的积淀 金紫千：人是文化的灵魂 有学者说：人是文化的载体

二是因为中国学术的早熟 梁漱溟在《东方学术概论》里说： 人类学术无非研究三个问题： 一是人对物的问题——产生自然科学 二是人对人的问题——产生社会科学 三是人对己的问题——产生宗教

2、农耕经济与中国人 首先，一家一户的个体经营方式，导致国人 先天缺乏合作意识 其次，农耕经济与国人的保守精神 其三，农业靠天吃饭，导致国人 其四，农耕经济与国人的务实精神

第三讲中国传统文化依赖的社会政治结构
中国古代社会政治结构的二大特点：
一是以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系 统 二是专制主义严密

其四：表现为重“人治”，轻“法制”，而 “人治”又特别注重道德教化的作用 “以身训人是谓之教，以身率人是谓之化” “父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不 义则妇不顺” “礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭 亡”

2、社会结构的专制特征，导致中国文化形成 政治型范式 首先：二千多年一贯制的“思想大一统” 其次：专制主义政治理论高度发达与早熟 再次：知识阶层“入世”态度、“经世”抱 负与君主专制政治对知识阶层笼络、利用、 恫吓镇压之间的统一





第四讲 中国传统文化的发展历程 一、原始社会：中国文化的产生 人体形态：早猿—晚猿—早智—晚智—现代人 婚姻形态：杂婚—同辈婚—族外婚—对偶婚—父权 婚 社会形态：原始群——血缘家族——氏族——国家 工具形态：天然器——旧石器——新石器——青铜 文化形态：蒙昧时代——野蛮时代——文明时代

第二讲 中国传统文化植根的经济基础 一、农耕经济是中国古代社会经济的主体 1、农耕文明的发祥地及其重心的转移 农耕文明的发祥地是黄河流域 仰韶文化、龙山文化 经济重心由北向南转移

2、农耕民族与游牧民族的长期对垒和融合 匈奴、突厥、契丹、女真、党项、蒙古、满 族等 以迁徙、聚合、战争、和亲、互市为中介 结论：农耕经济和游牧经济历数千年的相互 融合，互为补充，汇成气象恢宏的中华文化



2、私学兴起 “天子失官，学在四夷” 齐国的稷下学宫 3、百家争鸣 儒、墨、道、法、阴阳、名、农、纵横、杂、兵 儒的醇厚： 儒学是一种重血亲人伦、重现实事功、重实践理性、重道德 修养、既守旧又维新、既复古又开明的学说。 以礼为行为规范、 以仁为思想核心 以义为价值准绳、 以知（智）为认知手段

3、宗庙祭祀制 是为了达到维护宗族团结而发展起来的一 种制度，核心是强调尊祖敬宗，家族本位。 “五庙”： 考庙——父庙 王考庙——祖父庙 皇考庙——曾祖父 显考庙——高祖父 太祖庙——太庙（供始祖及始祖以 下、高祖以上祖先） “左宗右社”








二是强烈的政治参与意识： 孔子“学而优则仕” 孟子“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也” 三是以先知觉后知，以先觉觉后觉的社会责任感及严格的道 德自律： 如儒家说“修身、齐家、治国、平天下” “君子喻于义，小人喻于利” “君子谋道不谋食” “朝闻道，夕死可也” “生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取 义者也” 这是一个人才辈出的时代

一、宗法制度的产生与确立 宗法制度是中国古代解决职权和财产分 配，维护世袭统治秩序的一种制度，由氏 族社会的父系家长制演变而来的，是以宗 族为中心，根据血缘远近来区分嫡庶亲疏 的一种等级制度。

主要内容： 1、嫡长子继承制 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” “殷道亲亲，周道尊尊” 2、封邦建国制 实质是确立“天下共主”的国家观念，天下 分而治之

4、人口 历史上中国人口变化的三个特点： （1）人口众多 （2）人口分布不均衡 （3）人口迁徙频繁

三、地理环境对中国文化的影响： （1）疆域的辽阔，带来了中国文化中心经常 转移 （2）中国文化具有独立完成的特点 （3）地理环境与中国文化的多样性 （4）地理环境与中国文化的延续性 （5）地理环境与开放与闭关的关系

二、殷商西周：从神本走向人本 华夏文明（上古文明） 这是人类创建文明并寻找光明的伟大时代： 初创了国家机构，创制了文明体制，形成了 主体民族，出现了文化中心，建立了民族传 统，并培育了民族精神。


1、巫史文化的勃兴 中华民族的第一代文化人——巫史 从事的活动：卜筮、祭祀、书史、星历、教育、医 药 巫史文化对后世的影响： 一是学术与政治纠缠 二是神学与科学交织 三是自然科学与社会科学混杂 四是在社会科学方面，文史哲汇通

三、中国传统经济的基本特点及其对文化的 影响 1、农耕经济的持续性与中国文化的延续性 2、农耕经济的多元性与中国文化的包容性 思想上，包容百家学术 区域上，包容了不同区域的文化，又促使不 同区域的文化相辅相成，渐趋合一 民族上，吸收少数民族文化 对外关系上，吸收外来文化


第三、君主专制中央集权走向极端 秦汉：三公九卿制 隋唐：三省六部制 宋元：二府制 明清：废宰相，设内阁、军机处（清）

第四、对人身控制严密 “治民”就是“制民” “奔之者无所匿，迁徙者无所容”

三、传统社会政治结构对中国文化的影响 1、社会结构的宗法特征，导致中国文化形 成伦理型范式 首先：表现为对血缘关系的格外注重 其二：表现为浓烈的“孝亲”情感 其三：表现为对传统的极端尊重（文统、 家法、师法）
2、中国君主专制制度的特点 第一、以武力为先导，控制宗教势力，专 制时间漫长 “三武灭佛”：北魏太武帝、北周武帝、 唐武帝 第二、农耕经济基础稳定 历朝历代的统治者，曾进行过一系列土地 制度和赋税制度的改革。如 商周井田制、曹魏屯田制、西晋占田制、 北魏均田制、唐朝租庸调和两税法、明朝 一条鞭法、清朝摊丁入亩





3、农耕经济下的多元化经济成分 4、内敛性的海洋贸易 二、中国传统自然经济的发展阶段和形态 1、殷商西周时期，土地国有的自然经济阶段 其特点： 一是土地国有，“溥天之下，莫非王土，率土之滨， 莫非王臣” 二是土地不得自由买卖 三是农业生产以集体劳作为主——井田制
2、东周以后，土地私有化和个体生产形态的 演进 其特点： 一是土地国有、私有并存，如屯田、占田、 均田等 二是土地可以自由买卖，“千年田，八百主” 三是单家独户经营，男耕女织的小农业占主 导地位 3、商品经济的波浪式前进 古代商品经济对农耕经济有依附性，缺乏独 立性

（5）隋唐：隋实行州县二级制，唐朝实行道 州县三级制，唐后期设节度使 （6）宋：路府州县四级制 （7）元朝：行省制度 （8）明朝：全国分十三个“承宣布政使司”， （9）清朝：分省府县三级，全国有十八个省、 五个将军辖区、两个办事大臣和内外蒙古旗 盟

3、民族 华夏族 汉族 中华民族 中国文化是各民族不断交流和融合的产物
二、宗法制度下中国传统社会结构的特征 1、家天下的延续 中国历史就是一部部家族统治史 2、父系单系世系原则广泛实行 3、封国制度不断 4、家族制度长盛不衰 祠堂 家谱 族田
5、家国同构 是指家庭、家族和国家在组织机构方面的共 同性 家是小国，国是大家 “天下之本在国，国之本在家，家之本在身” “身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平” 家国同构的格局导致了“忠孝相通”
中国传统文化
第一讲

中国传统文化的历史地理环境
一、中国自然地理环境 1、气候 中国气候的三个特点： 一是气候类型多种多样 二是季风气候明显 三是大陆气候强 温度的变化： 湿度的变化：
气候对中国文化的影响： 一是气候与节气文化 二是气候与中医文化 三是气候与诗词 气候与其它文化方面的影响，如饮食文化、 服饰文化、建筑文化等 气候的寒冷对我国的衣食住行、风俗习惯、 文化的产生也有影响，如生活中很多人和事， 都冠上了“寒”字：寒士、寒俊、寒舍、寒 门、寒窗、寒衣、寒暄、心惊胆寒、尸骨未 寒等
道的超逸：是最哲学化的一个学派 “道”是万物的本源 “自然”是人生的最高境界 “无为而治” 柔弱胜刚强

三、专制制度与中国社会政治结构




1、中国与欧洲政体的差异 政体是指国家政权的组织形式。 差异：一是欧洲王权一开始就有一个宗教势力与 之抗衡，而中国宗教常常为统治者服务 二是欧洲是多元经济结构，人们的民主意识强； 而中国的农耕经济使专制得以发扬光大。 三是欧洲的君主专制形成较晚，在维护封建贵族 利益的同时，也鼓励资本主义的发展，而中国的 君主专制出现的早，极力维护农耕经济，压制工 商业的发展。

2、地形、地貌： 特征： （1）中国是一个多山的国家 山的风格一是雄伟，如泰山、喜马拉雅山； 二是险峻，如华山； 三是幽深，如青城山 四是奇特，如黄山 五是秀丽，如峨眉山


（2）中国的地势西高东低，自西向东构成
“三大阶梯” （3）三面是山，一面临海； 中国的地形地貌对文化的影响： （1）中国的多山多水的地形地貌造就了极富 特色的中国山水文化。 （2）中国的地形地貌，使中国文化更多地讲 究人与自然的和谐相处。
二、人文地理环境 主要指社会人为创造和划分的地理环境 1、疆域

2、政区 是国家为进行分级管理而划分的区域 （1）夏：开始按地区划分居民，“芒芒禹迹， 画为九州” （2）周：分封制——“封邦建国”，“受民 受疆土” （3）秦：郡县制 （3）西汉：汉初是“郡国并行制”，汉武帝 时实行“州郡二级制” （4）魏晋南北朝：州郡县三级制
2、文字的创造 帕默尔：“汉字是中国文化的脊梁” 汉字具有“意美以感心”、“音美以感耳”、 “形美以感目” 3、青铜器与青铜文化 饕餮

4、宗法结构与礼乐制度 夏是“尊命文化”，殷是“尊神文化”，周 是“尊礼文化” 5、重天敬鬼到敬德保民

三、春秋战国：中国文化的“轴心时代” 三部曲：争霸、变法、兼并 1、“士”阶层的崛起 “士”形成了鲜明的群体品格： 一是博大的胸怀与开放心态： 如Leabharlann Baidu士不可以不弘毅，任重而道远” “天将降大任于斯人也”
4、父系氏族社会 龙山文化、大汶口文化 物质文化上：一是石器有了进一步发展，并出现了 红铜器 二是农产品种类增加、产量提高 三是轮制陶器和制玉出现 四是出现了物与物的交换 婚姻状态：出现了父权婚
5、神话传说时代：英雄时代 6、上古文化分布 三大文化集团： 一是华夏文化集团：黄帝、炎帝 二是东夷文化集团：后羿、嫦娥 三是苗蛮文化集团：伏羲、女娲





1、原始群时期： 元谋人 婚姻状态是杂婚 2、血缘家族时期： 中国文化的曙光是从这时开始的 三大成就： 一是石器的出现：反映了社会生产力的进步，反映 了人类创造文化能力的提高 二是火的使用：推进了人类文明的迅速发展 三是出现了弓箭：扩大了人类杀伤的范围和力量 婚姻状态是同辈婚





3、母系氏族社会 黄河流域：半坡文化 长江流域：河姆渡文化 几项成就： 一是农业的发明 二是畜牧业的出现 三是磨制石器的使用 四是陶器的制作 精神文化有了发展： 三大崇拜：对自然的崇拜、生殖—祖先的崇拜、图 腾崇拜 婚姻状态是：从族外婚到对偶婚的发展