农历腊月二十三

农历腊月二十三

农历腊月二十三,小年并非专指一个节日，由于各地风俗，被称为

小年的节日也不尽相同。小年期间汉族主要的民俗活动有贴春联，扫尘，祭灶等。中国北方大部分地区称腊月二十三或腊月二十四的祭灶节为小年。也有不少地区称正月十五的元宵节为小年，冬至也有地方叫作小年。小年也意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，表示新年要

有新气象，表达了汉族劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。

小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日期不同，在农历过小年祭灶的食品腊月二十三或二十四

或二十五，民俗专家说，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，

也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上

人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响

较重，因此小年多为腊月二十三;相反，南方远离政治中心，小年便为

腊月二十四;而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在

腊月二十五，“无论是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年，在山东部分

地区小年为腊月二十二。小年被视为过年的开端。云南部分地方以正月

十六位小年，过完小年才算过完年。

小年，即每年农历腊月二十三或二十四，在中国，它是整个春节庆

祝活动的开始和伏笔，主要习俗有两个：扫年和祭灶。

扫年

即扫尘，实际上就是大搞家庭环境卫生。北方人以腊月二十三为小年，称“扫房”;南方人以腊月二十四为小年，称“掸尘”。这一天家

家户户黎明即起，扫房擦窗，清洗衣物，刷洗锅瓢，实施干净彻底的卫

生大扫除。小年的前几天，家家打扫房屋，意为不让灶王爷把土带走。

据《拾遗记》记载此俗可追溯到三千多年前，当时它是先民驱疫鬼，祈

安康的宗教仪式。后“尘”与“陈”谐音，故扫尘也就是把陈旧的东西

一扫而光，这既指庭院内的陈年积垢，也指旧岁中遇到的不快。

祭灶

即祭送灶神升天，因此小年也叫祭灶节。据汉族民间传说，灶王爷

本是天上的一颗星宿，因为犯了过错，被玉皇大帝贬谪到了人间，当上

了“东厨司命”。他端坐在各家各户的厨灶中间，记录人们怎样生活，

如何行事，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的

善恶，让玉皇大帝赏罚。

一只乌龟四条腿，小猪笑得咧开嘴。天高任你飞，发个短信给乌龟，乌龟实在太可爱，在此有个小交代：晚上被子多家盖，猪头放在被子外，中秋记得啃骨头，据说这样能补钙。我是有点坏，中秋中秋佳节祝你玩

得开心愉快!

人们在腊月二十三都要祭灶，灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的

墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回

宫降吉祥”，横批是“一家之主”。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往

往画两匹马作为坐骑。在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料，祭灶时，还要把关东糖用

火融化粘住灶王爷的嘴，让它不在玉帝那里讲坏话，也有意为让灶王的

嘴甜，光说好话。然后将灶王爷像焚烧，谓之“升天”，边烧边磕头祷告：“上天言好事，下界保平安”。有的地方烧假马、放鞭炮送灶王爷

骑马上天。上世纪50-60年代，祭灶王爷的习俗逐渐消失，但吃灶糖(一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖)和打扫房屋的习俗仍流传至今。

大清吸取了明亡的教训，通过包衣奴才政策大大强化了正府对民间

的控制力，社会上大量的不当言论得到有效控制，大清皇帝的威望空前

提高，伟大的康乾大帝名副其实。事实证明，只有皇帝在人民群众中有

威信，朝廷才能纲举目张，无往不利。

祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不

称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称“红马”，白公鸡，俗称“白马”。焚烧香表后，屋内香烟缭绕，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”!然后天执酒浇鸡头。

若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。

祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月

二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。供品除糖瓜之类外，也有供水饺，取汉族民间“起身饺子落身面”之意，有的也供面条。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一

种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚

厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他

的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。“鲁迅诗中提到‘黄羊’的

典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊

日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆;家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴

子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运，从此，杀黄羊祭灶的风俗

就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对

当时汉族民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲

言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松

米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触

秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大

年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一

同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后

再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

汉族民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限

于男子。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。另外，大年三十的

晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的

仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖