第一章 人类学与文化人类学
《文化人类学》课件
跨文化沟通技巧
培养在跨文化交流中的沟通技巧，提高跨文化交流的效 果与效率。
多元文化教育
多元文化教育理念
树立尊重多元文化的教育观念，培养 具有全球视野和包容心态的人才。
教育内容与方法
将多元文化教育融入课程设置、教材 编写和教育方法中，促进学生的全面 发展。
06 总结与展望
文化人类学的发展历程与未来趋势
谢谢聆听
和作用。
03 文化人类学的研究方法
田野调查
总结词
田野调查是文化人类学最基本的研究方法， 通过深入到研究对象的生活环境中，直接观 察和体验当地文化。
详细描述
田野调查要求研究者长期居住在研究地区， 与当地居民进行深入交流，了解他们的生活 方式、价值观、信仰、习俗等，以及这些文 化元素如何影响当地人的行为和思想。通过 田野调查，研究者可以获得第一手资料，为
文化人类学的研究对象和范围
总结词
文化人类学的研究对象包括人类的信 仰、习俗、社会组织、艺术、科技等 方面，涵盖了人类文化的各个方面。
详细描述
文化人类学不仅研究不同文化的特点 和差异，还关注文化与环境、社会结 构、经济发展等方面的关系，以及文 化如何传承和发展。
文化人类学的学科特点
总结词
文化人类学具有综合性、比较性、跨学科性和实地调查等特点。
文化人类学的发展历程
从早期的文化进化论、功能主义、结构主义到后现代的文化研究，文化人类学经历了多个阶段的发展。
未来趋势
随着全球化、环境问题、技术发展等新议题的涌现，文化人类学将更加关注跨文化交流与比较、文化变迁与适应 、全球化对文化的影响等领域。
文化人类学的挑战与机遇
挑战
面对全球化、文化冲突和融合的复杂局面，文化人类学需要应对如何保持文化的多样性和如何理解不 同文化之间的互动等挑战。
人类学与文化人类学
暴发户——生物性适应 农民工适应问题
适应涉及对过程和成果旳适应。适应 过程具有两个特征：保持与创新。
过分旳适应也可能会造成文化旳停滞 不前，甚至阻碍文化旳发展。 韦伯：工具理性压倒价值理性 马尔库塞《单向度旳人》
五、文化整合观
culture integration 指旳是构成文化旳诸要素在大多数情况下相互
第三节 文化人类学旳主 要研究措施
李亦园以为人类学 是介于社会科学 与人文科学之间 旳学科，人类学 旳研究取向经常 是社会科学和人 文学并行旳。
李亦园
李亦园（LiYih—yuan），汉语世界最著名 旳人类学家之一。先后于1953年及1960年 取得台湾大学人类学学士及哈佛大学人类学 硕士学曾任教于台湾大学、台湾中央研究院、 新竹清华大学等，1967年台湾中央研究院 民族学研究所研究员，台北中央研究院民族 学研究所研究员，1980——1981年任美国 匹茨堡大学访问教授，1984年当选中央研 究院院士，1987年起兼任台湾新竹清华大 学社会人类学研究所教授。主要学术贡献在 于文化人类学理论、宗教人类学、中国汉人 及少数民族研究、宇宙论研究、华侨研究等 方面。已出版专著涉及：《东南亚华人社会 研究》（1985）、《文化旳图象》（1992） 等。
（4）历史学与文化人类学之间最明 显旳差别恐怕仍在研究措施上。历 史学是研究“文化化石”，文化人 类学是研究“活旳文化化石”。
3、文化人类学与哲学
文化人类学与哲学旳关系是相互 依存、相互渗透、相互转化旳:
一方面，哲学是文化人类学旳思 想武器；
另一方面，文化人类学不论从资 料到理论都成为马克思主义哲学 基础旳一部分。
１９４９年前，普遍接受英美等国旳人类 学概念，人类学和民族学在内地旳使用并 存；
文化人类学笔记汇集
文化人类学第一章人类学与文化人类学一、人类学定义⏹人类学：是一门外来的学科，英文为anthropology。
这一词源来源于希腊文，是人（anthropos）和学问（logia）两个字的组合。
意思是研究人类本身的学问。
⏹（简明不列颠百科全书）：从语源上讲，人类学是研究人的科学。
这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征，综合地研究人，并且特别强调人类的差异性及种族和文化的概念。
⏹（美国百科全书）：人类学是从生物和文化两个角度来研究人类的一门科学。
人类学中牵涉到把人类作为一种动物的那部分，称为体质人类学；牵涉到有生活在社会中的人所创造的生活方式的那部分，称为文化人类学。
没有哪个人类学家个人都能够精通这两大分支学科。
不过，完整的人是所有人类学研究的焦点。
⏹（世界百科词汇）：人类学，是以人类共有的本性为背景，研究人的文化差异和生物差异的一门科学。
大多数人类学家研究人类的社会生活和文化。
有些人类学家从很专的体质角度，研究人类进化的生命现象。
⏹(新时代大百科全书）：在美国和英联邦国家，人类学是研究人和人的行为的学问。
虽然它构成知识的许多分支，其中有许多学科已经独立发展。
现在人类学朝着两个宽广的方向发展：体质人类学，或对人本身的研究；文化人类学，对人的行为的研究。
这些领域还可划分的更细。
在世界的另一些地方，尤其是欧洲大陆‘人类学’这个术语通常是指体质人类学，文化人类学得内容则化为别的学科范围。
⏹（苏联百科辞典）认为人类学是研究人类起源和进化、人种的形成和人体结构的正常变异的科学。
19世纪中叶形成独立科学。
主要有人体形态学、人类起源学、人种学。
人类学的研究对象和分支学科人类学体质人类学文化人类学考古人类学语言人类学文化人类学体质人类学⏹人类学分支学科，涉及人类进化、人种分类和人类体质变异等领域的比较研究，主要技术包括测量及观察等手段。
根据所探讨的问题和所采用的研究方法的不同，传统上体质人类学再被细分成灵长目学、古人类学、种族人类学、人种测量学等分支学科。
文化人类学
文化人类学主讲：田友丽Email：503665297@课程主要内容1 人类学与文化人类学8 婚姻与家庭2 文化与文化变迁9 亲族、继嗣制度和社会集团3 种族、民族与族群10 政治制度与社会控制4 语言、符号与文化11 宗教信仰与仪式5 人格与文化12 文化人类学的应用6 文化与生态13 文化人类学的发展趋势7 文化与经济制度导言为什么要学习文化人类学一、学习文化人类学的必要性二、学习文化人类学的重要意义三、文化人类学的研究焦点一、学习文化人类学的必要性1.从远的方面而言，现在的地球，确实像某些人所说的那样，完全是个“地球村”。
1)小案例：民歌“走西口”两人早晨分别，晚上煲电话粥经济全球化：跨国公司、外籍教练、外籍学者、留学等等。
2)小故事：德国人、日本人和中国人面对一条鱼的不同态度为什么不同国家的人会有不同的态度呢？一个渔夫正在海边晒太阳，一个“到此一游”的欧洲白人遇见了他，便有了如下一段对话：白人：你干嘛这么懒洋洋的，不努力工作?当地人：我已经够吃了。
白人：这里的鱼那么多、那么大，可以把它们全捞上来，你就可以发大财了。
当地人：我发财干什么呢?白人：你可以盖一幢漂亮的别墅，住得更舒适一点。
当地人：我那边有一间草房，已经很好了。
白人：不盖房也罢，那就买一辆汽车，豪华一些的。
当地人：买汽车又干什么?白人：开着它兜风，到世界各地旅游呀，像我这样。
当地人：到世界旅游又干什么？白人：你可以去看大海，还可以在海边美美地享受日光浴。
当地人：什么叫日光浴?白人：就是晒太阳。
当地人：那我现在不就在晒太阳吗?3)世界各民族社会的发展迄今有后进与先进之分，人们在认识各民族文化时会有偏见、歧视。
4)费孝通提出的文化共同体“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”5)联合国教科文组织倡导的保护世界文化多样性2.从近的、具体的小环境来说，工作、生活与文化的关系。
1) 小案例：商品销售百事可乐芭比娃娃2) 国内56个民族，有诸多不同的宗教信仰群体。
人类学与文化人类学
社会问题研究与解决
要点一
研究社会不平等
分析社会不平等现象的根源，探究不同社会群体之间的差 异与冲突，提出解决社会问题的策略。
要点二
促进社会和谐发展
通过研究社会发展规律，提出改善民生、促进社会和谐的 方案，推动社会的可持续发展。
旅游与文化资源开发
文化资源评估与规划
评估地区文化资源的价值与特色，制定合理的旅游开发 规划，确保资源的可持续利用。
文化进化论
总结词
认为文化发展有一个从简单到复杂、从 低级到高级的进化过程。
VS
详细描述
文化进化论认为文化发展有一个线性的进 化过程，从简单到复杂、从低级到高级。 它认为某些文化特征和现象是由于历史和 环境的影响而逐渐发展和演变的。文化进 化论在人类学中有着深远的影响，但也有 其局限性和缺陷。
文化生态学理论
文化相对主义与普世价值 观的平衡
在尊重文化多样性的同时，也要关注普世价 值观的传播与认同，寻求二者的平衡发展。
THANKS
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结构功能主义理论
总结词
将文化视为符号和意义的体系，强调文化在社会结构和社会功能中的重要性和作用。
详细描述
结构功能主义理论认为文化是一个符号和意义的体系，通过符号和意义来表达和传承社会规范、价值 观和信仰。它强调文化在社会结构和社会功能中的重要性和作用，以及文化如何影响和塑造社会成员 的行为和思想。
总结词
详细描述
关注文化与环境之间的相互作用和相互影响， 强调文化适应环境的能力和过程。
文化生态学理论关注文化与环境之间的相互 作用和相互影响，强调文化如何适应环境的 变化和发展。它研究不同文化在特定环境中 的生存和发展情况，以及文化如何影响和塑 造其所处的自然和社会环境。
文化人类学-第一章PPT
• 最核心的观念是“文化”。
“文化是一种包括知识、信仰、道德、法规、 习俗以及所有作为社会成员的人所获得的其他能 力和习惯的复合整体。”
• 关注的是静态和动态文化研究
文化人类学
• 是对人的文化的研究。 • 主要任务是解决人类生存和发展过程中的三大重 要关系：一是人与自然的关系，这是最基本的关 系，是人类生存的前提，涉及到物质文化；二是 人与人的关系，这是人之所以为人的根本内容， 人不能离开社会单个地存在于自然中，而社会就 是人与人关系的体现；三是人与心理上的关系， 欲了解个人就离不了了解心理。
参考书目 参考书目
• 庄孔韶主编《人类学概论》，中国人民大学 出版社； • 朱炳祥《社会人类学》（第二版），武汉大 学出版社； • 孙秋云《文化人类学教程》，民族出版社； • 威廉.A.哈维兰《文化人类学》（第十版）， 上海社会科学院出版社。
课程要求
• 1.为了培养学生对本门课程的兴趣，进而加深学习能力， 提供10篇国内外人类学经典名著，作为课外阅读书籍，并 要求学生完成1篇读书报告，并给予学生考核成绩。 • 2.充分发挥学生主动性，指定专题研究内容，由学生分组 学习，并在教师指导下，各组完成一次教学讲课任务，培 养学生自学能力及对专业知识的学习兴趣。
《语言与文化》 （北京大学，1950 年，语文出版社，1989年再版）
（三）考古人类学
• 考古人类学，是利用 人类遗留下来的遗物， 遗迹（遗物和遗迹通 称为文化遗存）来研 究过去人类文化的一 门学问。
摘录：《我 国东方沿海 和东南地区 古代文化中 鸟类图像与 鸟祖崇拜的 有关问题》
（四）文化人类学 / 民族学
阅读书目
• 7.格尔茨、韩莉译：《文化的解释》，译林出版 社1999年版； • 8.马塞尔· 莫斯著、汲喆译：《礼物：古式社会中 交换的形式与理由》，上海人民出版社，2002年 版； • 9.克利福德著、吴晓黎、高丙中等译：《写文化： 民族志的诗学与政治学》，商务印书馆，2006年 版； • 10.鲁思· 本尼迪克特著、吕万和等译：《菊与刀： 日本文化的类型》，商务印书馆，1990年版。
第一章人类学及分支学科
（二）人类学的方法
三个基本概念、三个主要方法 跨文化视角 整体性视角 民族志田野工作
（三）数个重要论题
文化普同论 整体和整合论 文化适应和变迁 文化相对论
新几内亚采加人的人与猪关系
由翻土机——守门人——仪式性的牺 牲的变化
五、人类学的意义
理想型： 如何理解他者的文化和不同社会的内在逻辑 。以此理解其他群体中看上去不合理的、狂 热的、不道德的或是愚蠢透顶的行为，都有 其自身的逻辑、甚至有用。 我们以此学不先入为主，以“我族中心主义 ”或“高尚的野蛮人”去判断他人的文化和 社会。
三分支学科或领域的基础论题四分支领域扩张随着学科的发展学科的分支愈加专门化都在围绕社会文化的不同方面在现在学科分类下围绕人类社会的某一方面以人类学的基本方法重新审视被割裂了社会整体事实和丰富多样的人文世界从而丰富和发展着人类学的某些方面
第一章 人类学及分支学科
第一节 人类学是什么
一、人类学是什么 拉丁文的人类学出现于16世纪初，德国学者 用来指的人体解剖学和人体生物学。 正式的成为学科，与英国人泰勒有关。 泰勒：1883年，正式接受牛津大学的聘书， 成为世界上第一个学术意义上的人类学家。
康人言中的欧人形象
原西康人仁钦拉姆： “照吾人意见，欧人平均殊非美丽 ，吾人觉其鼻太丰，突如壶嘴；耳 太大，无殊猪耳。眼睛蓝色，似孩 子所玩之石球。眼眶凹过深，睫毛 太长，过为猕猴化。”
小结
人类学的诞生，就有了学科交叉的现象。 但其基本精神和方法没有变化。
于是，才有了以研究对象不同的学科分支，即 本课所讲授的分支领域，如心理、行为、宗教 、生态、经济人类学，等等。 以理论方法、观点分类的研究，可分为进化论 、传播论、功能论，等等。
学科发展的内在需要
文化人类学
三、文化人类学的本质
1、普遍性 2、整体性 3、整合性 4、文化相对论
四、文化人类学的形成和发展
1、形成 1871年泰勒发表《原始文化》 1896 牛津大学 2、发展
五、人类学的研究方法
1、田野工作 2、泛文化研究
六、文化人类学的主要理论流 派
（一）早期进化论学派 1、泰勒的三阶段进化论 蒙昧：用石器，吃野生食物 野蛮：有农业，用金属 文明：发明文字，且文明包括幸福的进步和 某些道德品质的提高。
1. 文化 文化包括了人类通过后天的学习掌握 的各种思想和技巧，以及用这种思想和技 巧创造出来的物质文明。
文化或文明，是作为一个社会的成员 所获得的知识、信仰、艺术、法律、道德、 习俗及其他能力与习惯的综合体。【泰勒】
2. 文化人类学 文化人类学就是从物质生产、社会结构、 人群组织、。风俗习惯、宗教信仰等各个方面， 研究整个人类文化的起源、成长、变迁和进化 的过程，并且比较各民族、各部族、各国家、 各地区、各社团的文化的相同点和相异点，籍 以发现文化的普遍性以及个别的文化模式，从 而总结出社会发展的一般规律和特殊规律
（六）法国结构主义学派 倡导人：莱维.斯特劳斯 各民族认识上的差异决定了文化上的 差异，而在这些认识的差异下，存在着 一种基本的思想结构，这是全人类的社 会所固有的。
第二章 婚姻和家庭
第一节
婚姻
一、婚姻内容的多变性
二、纳亚尔人的婚姻
三、婚姻的意义和婚龄
四、婚姻择偶
1、门当户对阶段 2、异质互补 3、以爱情为基础
第二章 婚姻和家庭
第二节 家庭
一、家庭与社会之间的关系
（一）家会制度 3、最初的社会关系 （二）家庭和我国社会的发展
二、家庭结构
《文化人类学概论》课程笔记
《文化人类学概论》课程笔记第一章：文化人类学的基本概念一、文化人类学的定义与研究内容1. 定义：文化人类学，又称社会人类学或民族学，是研究人类文化多样性和社会行为的学科。
它通过比较不同社会和文化群体之间的相似性和差异性，旨在理解人类文化的本质、发展规律以及文化对个体和社会的影响。
2. 研究内容：- 物质文化：研究人类生产和使用的物品，如工具、建筑、工艺品等，以及这些物品在文化中的意义。
- 精神文化：探讨信仰、价值观、世界观、艺术、文学、语言等非物质文化元素。
- 社会文化：分析家庭结构、社会组织、政治制度、法律规范、教育体系等社会结构和文化模式。
- 经济文化：研究生产方式、交换模式、消费习惯等与经济活动相关的文化现象。
二、文化人类学的发展历程1. 早期阶段（19世纪末至20世纪初）：- 早期的人类学研究多集中在欧洲殖民时期对“异文化”的描述和比较。
- 代表人物如爱德华·泰勒（Edward Burnett Tylor）和刘易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan）等，他们提出了文化进化论的观点。
2. 现代阶段（20世纪初至中期）：- 功能主义：由布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronisław Malinowski）和阿尔弗雷德·拉德克利夫-布朗（Alfred Radcliffe-Brown）等人发展，强调文化功能和社会结构。
- 结构主义：克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）提出，关注人类思维的基本结构和文化符号系统。
3. 当代阶段（20世纪中期至今）：- 文化相对主义：主张每个文化都有其独特价值，不应以某一文化标准评价其他文化。
- 后现代主义：批判传统人类学的研究方法，强调多元化和差异性。
- 全球化研究：关注全球化对地方文化的影响和跨文化交流。
三、文化人类学的基本理论1. 进化论：- 泰勒和摩尔根等人的文化进化论，认为文化发展经历了从简单到复杂的演变过程。
《文化人类学》课件
文化人类学第一章文化人类学概述第一节人类学的定义及其学科范畴一、人类学的起源人类学（Anthropology）一词，是由两个希腊文字组成，即anthropos（人）和logos（学科），意思是研究人的学科。
19世纪后期至20世纪初期西方有部分学者称其为“人的科学”。
1501年德国学者洪德首次使用“人类学”一词，但当时只是用来指人体解剖和人的生理研究。
直到1863年，英国创立伦敦人类学学会，其研究范围才与现在的人类学研究比较一致。
此时，人类学作为一门学科才逐步形成起来。
二、人类学的含义•20世紀初，人类学的研究范围在不同国家有不同的定义。
一般有狭义和广义之分。
狭义：在欧洲大陆的一些国家，人类学专指研究人类体质的学问，包括灵长类学在内。
广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学，也包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或文化人类学，包括民族学、考古学、语言学等。
由于人自身兼具自然属性和社会属性，因此，研究人的人类学显然要研究人的生物方面和社会方面。
这样，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯穿整个历史的所有人类，研究他们的躯体和文化的各个方面。
三、人类学的学科范畴1、四分法（1）体质人类学（2）考古学（3）民族学（文化人类学）（4）语言人类学2、二分法二分法是在四分法的基础上，把考古学，语言人类学和文化人类学都归入为文化人类学。
（1）体质人类学，这一名称创始于1871年，是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门学科；（2）文化人类学：一般包括考古学、语言学和民族学。
四、人类学的学科地位人类学是整体性、综合性的社会科学，研究范围宽广，在学科的属性和相关的研究方法上，人类学横跨生物科学、社会科学和人文科学三种不同的学科领域。
第二节文化人类学学科一、文化的含义1.文化的内涵：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，包括物质文化与非物质文化两大部分。
2. 文化与文明的联系与区别：（1）文化比文明产生要远古的多。
第一讲-人类学与文化人类学PPT课件
2024/10/16
第一讲 行政管理学 导论 高淑贤
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一、田野调查法
马林诺夫斯基－－－现代田野工作奠基人 一战期间，他到美拉尼西亚的特罗布里恩德 岛等地进行调查，长达4年之久。他首倡参与观 察法，即主张一个文化人类学家应该在所调查地 区长期居留，学习当地语言，完全投入当地人社 会生活中，才能深入了解当地的文化。这种田野 调查方法的创新，被誉为“马凌诺夫斯基革命”。 20世纪20年代，田野调查已成为人类学家的 常规研究方法，“摇椅上的人类学家”成为一个 贬义词。
2024/10/16
第一讲 行政管理学 导论 高淑贤
14
四、文化适应观
每一种文化都是对特定的自然环境 和社会环境的适应结果。当人类学家面 对一个社会的某种特殊习俗时，只能从 适应该社会的特定环境的角度来加以判 断。不过这种适应不是一次性的，也不 是僵化不变的，而是呈现出连续性的整 合和变迁的过程。
2024/10/16
第一讲 行政管理学 导论 高淑贤
29
一、田野调查法
4、调查的开始
（3)熟悉环境 最好通过勘察，画一张草图，标明街道 、行政机关所在 地、民宅、商店、学校、宗教场所、耕地、森林、河流等。 （4）查阅地方文献 地方政府档案、家谱、当地人的民间故事、歌谣等，如 获许可，应择重要者复印。
文化内外环境相似的民族会产生或崇尚相似的文化反应，
而不同的环境尽管产生的文化面貌会有差异，但由于人
类心理基本状况大体相同，因此在文化的不同部分也同
样具有所有文化的共同特色。同时，也正因为人类的心
智和心理的相同或相通，各个不同的文化之间才可以互
相交流、互相传播、互相学习，各个文化之间的要素才
可以互相借用、互相吸纳甚至相互融合。
人类学概论 第四版 第一章 绪论
五、通向跨文化比较
（二）比较法的主要操作模式
• 在人类学中，有三种主要的比较法操作模式： • 1. 隐含的比较法
在田野工作中，当观察到目标文化的实践时，人类学家会不时地将其与自己文化中的相似实践进 行比较。这种隐含的比较法通常产生有价值的理论建构。 • 2. 两元文化比较法 这需要系统地对照和比较两种不同文化中的相似实践，以识别共性和差异性，并建立因果关系。 这种因果关系可用于解释文化之间的差异。 • 3. 多元文化比较法 这种方法涉及到多个文化场景的比较。例如，研究者可能会比较来自不同地区的文化，以识别共 性和差异性。
学者学会当地的语言，以便更好地与研究对 象交流和理解他们的文化。
长时间居住于研究对象的社区，通常不少于 一个年度周期，以深入了解他们的日常生活 和社会互动。
采用参与观察的方法，学者不仅是旁观者， 还积极参与研究对象的活动和生活，以获得 更深入的洞察。
三、学科标志：田野工作与民族fford Geertz）将文化视为象征系统， 强调文化中的象征符号如何塑造了社会行为者的看法 、感知和思考方式。他强调文化的象征性和意义的构 建。
后现代主义派强调文化的建构性和多样性，认为文化 是一个不断变化的、建构性的过程，而意义是通过互 动和交流而形成的。
三、学科标志：田野工作与民族志 （一）田野工作的特征
五、通向跨文化比较
（三）什么是跨文化比较
跨文化比较是人类学家的理想之一，它 允许我们在不同文化之间验证理论、发现共 性和差异，以实现对人类行为的深入理解。
跨文化比较建立的前提是承认文化具有 多样性、整体性和相对性的特征。虽然各地 的社会与文化存在差异，但仍存在着一些共 同的可供分析的单元与要素。
文化人类学
【第一章人类学与文化人类学】一、人类学定义人类学：是一门外来的学科，英文为anthropology。
这一词源来源于希腊文，是人（anthropos）和学问（logia）两个字的组合。
意思是研究人类本身的学问。
（简明不列颠百科全书）：从语源上讲，人类学是研究人的科学。
这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征，综合地研究人，并且特别强调人类的差异性及种族和文化的概念。
（美国百科全书）：人类学是从生物和文化两个角度来研究人类的一门科学。
人类学中牵涉到把人类作为一种动物的那部分，称为体质人类学；牵涉到有生活在社会中的人所创造的生活方式的那部分，称为文化人类学。
没有哪个人类学家个人都能够精通这两大分支学科。
不过，完整的人是所有人类学研究的焦点。
（世界百科词汇）：人类学，是以人类共有的本性为背景，研究人的文化差异和生物差异的一门科学。
大多数人类学家研究人类的社会生活和文化。
有些人类学家从很专的体质角度，研究人类进化的生命现象。
(新时代大百科全书）：在美国和英联邦国家，人类学是研究人和人的行为的学问。
虽然它构成知识的许多分支，其中有许多学科已经独立发展。
现在人类学朝着两个宽广的方向发展：体质人类学，或对人本身的研究；文化人类学，对人的行为的研究。
这些领域还可划分的更细。
在世界的另一些地方，尤其是欧洲大陆‘人类学’这个术语通常是指体质人类学，文化人类学得内容则化为别的学科范围。
（苏联百科辞典）认为人类学是研究人类起源和进化、人种的形成和人体结构的正常变异的科学。
19世纪中叶形成独立科学。
主要有人体形态学、人类起源学、人种学。
★人类学的研究对象和分支学科：人类学、体质人类学、文化人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学1、体质人类学：人类学分支学科，涉及人类进化、人种分类和人类体质变异等领域的比较研究，主要技术包括测量及观察等手段。
根据所探讨的问题和所采用的研究方法的不同，传统上体质人类学再被细分成灵长目学、古人类学、种族人类学、人种测量学等分支学科。
文化人类学
文化相对论产生的历史背景 民族中心主义：19世纪末，民族中心
主义和白人种族优越论大行其道。博 厄斯(Franz Boas)针对这些论调的泛滥 提出了文化相对主义。
白人种族优越论言论：
美国第一任人类学会主席W· 米基：如同父权制让 位于等级制，等级制让位于专制君主制一样，现 在专制君主制也正让位于民主制或共和制；世界 上最前列的民族是共和制，所有文明的民族或者 是共和制，或者是正在走向共和制。所以，根据 时代的发展，最优秀的民族是共和制，最优秀的 民众是那些能够适应共和制而生活的人。 盎格鲁-撒克逊的人的血液也许比其他一切种族的 血液都更强有力；盎格鲁撒克逊的语言也是最简 洁、最富有象征意义的。
民族学的主要组成部分：
民族志（Ethnography）。就是通过田野工 作对一个民族的传统行为和思维方式的描 述。 民族史。关注的是某个特定民族随着时间 的推移其生活方式所发生的变化。 跨文化比较学。在民族志和民族史所收集 和分析过的资料的基础上，跨文化比较学 着重探讨：为什么在一些社会中存在着某 些文化特征，而在另一些社会中却没有这 些文化特征。
人类学的研究原则
普遍性 指的是人类学的研究对象是所有的人类群 体，人类学对每一个人类种族或民族的研 究都要倾注同样的热情。因为对每一个种 族和民族的研究都有助于人类学知识的积 累与增长。没有哪一个民族比其他的民族 更有“文化” 。
Hale Waihona Puke 整体性 人类学整体性的原则，意味着当人类学要 研究人类生活的任何一个方面时，都要着 眼于与它有关的人类生活的其他方面。 基于这一原则，当人类学家描述他所研究 的人类群体时，可能会论及这些人所生活 的地区的历史、自然环境、家庭生活结构、 语言的一般特征、村落模式、政治经济制 度、宗教及艺术的风格等等。
第一章__文化人类学导论
文化人类学
whrlx@
（2）历时性研究：从历史的角度，考察某一 民族社会文化在一段时期内的演变和发展 过程。 按照资料来源方式（口头言语和书面 语言）的不同，历时性研究可分为两类。 一是来源于口头言语的，它通过对某一民 族仍然健在的成员直接了解该民族社会文 化的变迁，其中包括口述史和生活史；一 是来源于书面语言的，也称为“文献研 究”，它是指以某一民族的现有文献记载 为资料来考察该民族社会文化的变迁。
文化人类学
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黑猩猩与大猩猩
文化人类学
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珍妮· 古道尔与黑猩猩
文化人类学
whrlx@
2. 文化人类学的研究范围
人与自然的关系：物质文化以及人与物质文
化的关系，尤其是科技进步对人类文化发展 的影响； 人与社会的关系：社会的组织、结构、制度、 习俗、语言与人之间的关系； 人与自身心理的关系：人的知识、思想、观 念、信仰、人生态度和价值观念等对自身行 为的影响与表现。
文化人类学课程主要内容
第一章 导论：人类学与文化人类学 第二章 文化人类学的主要理论流派 第三章 文化 第四章 人格、国民性格与文化（读书笔记） 第五章 性别与文化 第六章 婚姻与家庭 第七章 亲属与继嗣 第八章 种族、阶级与社会分层 第九章 宗教与仪式 第十章 经济制度、社会控制与文化 第十一章 文化人类学与现代社会 辅导答疑 课堂辅导答疑（田野工作、人种志范例） 期终考查 开展田野工作，撰写人种志研究报告 文化人类学
文化人类学
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§1.3 文化人类学的学科观
文化整合观
文化相对观 文化普同观 文化适应观
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▪ 苏菲这时伸手帮忙，嘴里一边还咕哝着。小李只听出苏菲说的是 法语。而且声音中含有不满和抱怨的情绪。小李更加的慌神了，
白当人地：人：你什可么以叫去日看光浴大?海，还可以在海边美美地享受日光浴。 当白地人人：就：是什晒么太叫阳日。光浴? 白当人地：人：就那是我晒现太在阳不就。在晒太阳吗?
当地人：那我现在不就在晒太阳吗?
想一想这是为什么？
美国生产的百事可乐在美国很畅销，在日本却不太 受欢迎
马特尔公司生产的芭比娃娃被称为“玩具皇后”， 得到很多西方国家很多儿童甚至大人的喜爱，但在 伊斯兰地区却常被封杀，俄罗斯前总统普京也曾表 示要封杀芭比娃娃
周大鸣《文化人类学概论》，中山大学出版社 孙秋云《文化人类学教程》，民族出版社 威廉.A.哈维兰《文化人类学》（第十版），上
海社会科学院出版社 康拉德.菲利普.科塔克《文化人类学》，中国人
民大学出版社 赵旭东《文化的表达》，中国人民大学出版社
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高高挂》（讨论）
读书报告
1. 莫斯的《礼物》（结合阎云翔《礼物 的流动》讨论）
2. 列维-斯特劳斯《忧郁的热带》 3. 杜赞奇《文化、权利与国家》 4. 迪尔凯姆《宗教生活的基本形式》 任选其一，在最后一次课交一篇读书
报告。
参考教材：
庄孔韶主编《人类学概论》（第二版），中国人 民大学出版社
朱炳祥《社会人类学》（第二版），武汉大学出 版社
午12:30才离开。因为那时是苏菲和小颖上 排球课的时间。他们因此经常碰面，并有几 次目光的接触。
▪ 剧情1 初次印象
▪ 小李在打球时，十分积极的救球、组织进攻并常喊“好球”、 “我的错”等等。另外也是场上主要的得分手。因此，常是场内 外观众的关注焦点。小李得分时，苏菲在场外有时会鼓掌。这次， 苏菲在场外练球不小心把球打到场内，小李帮忙捡起并面带微笑 递给她。苏菲也微笑且眼神流露歉意并用中文说了句“谢谢 你！”。
央视纪录片如《走进非洲》《大理上下五千年》等
庄孔韶《人类学概论》所附光盘上的纪录片
豆瓣电影“人类学”标签下的一些作品：如《上帝 也疯狂》《神鹿啊，我们的神鹿》《最后的山神》 （/tag/人类学）
能突出人类学主题的影视作品（如《阿凡达》《秋 菊打官司》《红高粱》），尤其是一些纪录片 （《可可西里》）
马林诺夫斯基《野蛮人的性生活》、《西太平洋的航 海者》
格尔茨《文化的解释》 马塞尔·莫斯著《礼物：古式社会中交换的形式与理由 克利福德《写文化：民族志的诗学与政治学》 鲁思·本尼迪克特《菊与刀》《文化模式》 玛格丽特.米德：《三个原始部落的性别与气质》 特维-斯特劳斯：《野蛮人的思维》、《结构人类学》 奈吉尔.巴利：《天真的人类学家》
当当地地人人：：我我那那边边有有一间一草间房草，房已，经很已好经了很。好了。 白白人人：：不不盖盖房房也也罢罢，那，就那买就一买辆一汽车辆，汽豪车华，一豪些的华。一些的。 当当白地地 人人人：：开：买着买汽它汽车兜车又风又干，什到干么 世什界? 么各?地旅游呀，像我这样。 白当人地：人：开到着世它界兜旅风游又，干到什世么界？各地旅游呀，像我这样。 当白地人人：你：可到以世去界看旅大海游，又还干可什以么在海？边美美地享受日光浴。
武士俑（秦）
一个渔夫正在海边晒太阳，一个“到此一游”的欧洲白 人遇见一了个他渔，夫便正有在了海如边下晒一太段阳对，话一：个“到此一游”的欧洲 白人白：人你遇干见嘛了这他么，懒便洋有洋了的如，下不一努段力对工话作：? 当白地人人：你：干我嘛已这经么够懒洋吃洋了的。，不努力工作? 白当人地：人：这我里已的经鱼够那吃了么。多、那么大，可以把它们全捞上来，你 白就人财可：了这以。里发的大鱼财那么了多。、那么大，可以把它们全捞上来，你就可以发大 当当地地人人：：我我发发财财干干什么什呢么? 呢? 白白人人：：你你可可以以盖盖一一幢漂幢亮漂的亮别的墅别，住墅得，更住舒得适更一点舒。适一点。
一些文学作品《白鹿原》《红楼梦》《穆斯林的葬 学习文化人类学？
➢ 促进不同文化间的相互理解。 • ——理解自身的世界 • ——欣赏他人的生活 • ——掌握跨文化交流的知识和技巧
故事：德国人、日本人 和中国人面对一条鱼的不 同态度
为什么不同国家的人会有不同 的态度呢？
▪ 剧情2 苏菲生气
▪ 小李打完球，到场边铁衣架上取风衣外套。大家风衣挂同一支 架上，小李的风衣在最里面。他问了一句，“有人吗？麻烦让小 李拿下小李的衣服好吗？” 然后又开玩笑的说，“有人吗？谁 躲在里面？”因为那么多外套全挂在一个地方，看着很大，所以 让人感觉里面藏着一个人。小李边问边在衣服四周打量。由于没 人反应，所以小李就把衣服抱起来。准备取自己的衣服。这时， 苏菲和小颖连忙从不远处小跑过来。小李向苏菲微笑示意，她没 有回礼，取而代之的是一脸严肃的表情。小李一不留神，将自己 风衣掉在了地上，却没察觉，苏菲眉头皱了起来。小李见苏菲的 表情，再之没找到自己的外套，有点不知所措，急忙想把满手的 衣服都挂回原位。但是没成功。接连试了几次都不行。
在美国，人们可以穿着比基尼上街但不可以穿睡衣 上街，中国恰恰相反
很多大学都设有清真餐厅
▪ 现代社会中跨国、跨文化的交往活 动日益频繁，不同背景的人员往来 与日俱增，需要文化人类学的相关 理论知识。
跨文化人际交流案例
主要人物： 小李：中国学生 苏菲：留学生 小颖 ：留学生的中国同学 背景介绍 小李每周四上午常在二体二楼打球，直到中
文化人类学
主讲：王荷英 湘潭大学社会学
课程主要内容
人类学与文化人类学 文化人类学的理论流派 文化人类学的研究方法 文化、族群与种族 生计方式与经济制度 婚姻、家庭与亲属关系 政治组织与社会控制 宗教信仰与仪式 文化变迁与文化人类学的应用
观看与讨论：
三次讨论课： 1.观看电影《赛德克.巴莱》（讨论） 2.阅读阎云翔《礼物的流动》（讨论） 3. 阅读《金翼》，观看电影《大红灯笼