礼记二则- ppt完整版

合作文探中究的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”
有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出 来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描 绘了理想的社会蓝图。
“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在 “世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然 自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会 的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有 所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养”的体现。
《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。
《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
知识备查
背景资料
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》
是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教
育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生
动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和
教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育
合作探究
文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影 响？对我们今天的社会建设有何启示？
陶渊明《桃花源记》 康有为《大同书》 太平天国运动《天朝田亩制度》 孙中山“天下为公”
“中国梦”“两个一百年”
合作探究
参照《虽有嘉肴》中对偶句的分 析，找出本文中的对偶句，体会其表 达效果。
合作探究
1.选贤与能，讲信修睦 对偶精严，平仄相对，简捷凝练。 2.不独亲其亲，不独子其子 句式相同，表意相对，顺承自然。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（
名词，老而 无子的人
）
亲 不独亲其亲（ 动词，以……为亲 ）
不独亲其亲（ 名词，父母
）
合作探究
子 不独子其子（ 动词，以……为子 ）
不独子其子（ 名词，子女
）
闭 是故谋闭而不兴（ 动词，杜绝，闭塞 ）
故外户而不闭（ 动词，关门
）
合作探究 词类活用
使老有所终，壮有所用，幼有所长
合作探究 古今异义
男有分，女有归 古义：女子出嫁。 今义：返回。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
大道之行也 今义：大路。
古义：味美。 今义：意义。
不知其旨也 古义：达到极点。 今义：到。
虽有至道 古义：老而无子。 今义：一个，唯独。
鳏寡孤独
合作探究 一词多义
独
故人不独亲其亲（ 副词，单，只 ）
有至道，弗学，不知其善也”的理解。 实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，
通过行动来证明道理是否正确。
精读细研 作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
逐层论证
学知不足，教后知困 不足自反，知困自强
精读细研
“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后 《兑命》中的一段话是否多余？
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的
合作探究 见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当
时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如 搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中 将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭” 的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会 的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人 人自危；盗贼横行，混乱不堪。
预习检查 读一读
yáo
嘉肴
fú
弗学 jǔ
qiánɡ
yuè
xiào
自强 兑命 学学半
zhǎnɡ
wéi
教ɡ学uān相长 天m下ù 为公 fèn
选贤与能 矜 讲信修睦 男有分
虽有嘉肴
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道， 弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然 后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能 自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学 半”，其/此之谓乎！
整体感知 朗读课文，找出本文的中心论点。
教学相长。
精读细研 文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头
却从“佳肴”开始写起？ 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”
引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道” 作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方 法叫作“类比论证”。
精读细研 谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽
幼女有子所出嫁长。 ，憎矜恨。、寡因、此孤。 、独、废兴疾起者。 皆有所养，男有分，
因女此。有归。货恶其这弃叫于作。地也奸诈，之不心。必藏于己；力恶其不出于
身从外也面，把门不带上必。为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
整体感知
译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、 有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和 睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的 子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利 地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残 疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎 恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气， 憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这 样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不 会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社 会。
一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的 话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章 的说服力。
合作探究 师生共同讨论：说说你对“教学相长”的理解。
见解一：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一 方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面 “教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。
见解二：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教 师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学 习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，
精读细研
“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
选贤与能 讲信修睦
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举 的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出 众的人。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚 信，崇尚和睦。
精读细研
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
合作探究 通假字
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ “学”同“敩”，教导。
合作探究 古今异义 教然后知困
教学相长
古义：困惑。 今义：困难。 古义：促进。 今义：增长。
合作探究 一词多义
学 学学半（“学”同“敩”，教导 ）
学学半（ 动词，向别人学习
）
其 其此之谓乎（ 副词，表示推测 ）
不知其旨也（ 代词，它的
合作探究
文中多用对偶句，造成铺排效果， 增强了文章的气势。读课文，找出这样 句子分析体会。
合作探究
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，
不知其善也。
2.学然后知不足，教然后知困。
效3.果知：不两足相，对然举后，能结自构反相也同；，知用困词，相然对后，能语自气强一也致。， 相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的 效果。
）
合作探究 文言句式
判断句 弗食，不知其旨也。 “……，……也”表判断。
倒装句
宾语前置，应为“其谓之此乎！”
其此之谓乎！
课堂小结
概括主题
本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指
出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相
长”，告诉了我们实践出真知的道理。
课堂小结
学后感悟
感悟一：《虽有嘉肴》启发我们应重视实践，学到
Fra Baidu bibliotek
整体感知
虽有佳肴
即使。 指美味的菜。
味美。
最好的道理。
虽有嘉肴，弗食所以，。不知其旨也；虽有至道，弗
学，不知其善也自。我反是思。故学然困后惑知。 不自足我勉，励教。强然，后勉励知。困。
表示猜测。
知不足教，与然学是后互能相推自反即也《说；命知》，困《尚，然教后别能人，自占强自己也学。习的故一半。
动、互相促进的。 书》中的一篇。
整体感知
指儒家推崇的上古 时代的政治制度。
大道之行也 是。 指品德高尚。 指才干出众。
用作动词，大以…道…为之亲行。 也用作，动天词，下以…为…公为子。。选同贤“举与”，能推，举。讲信培修养和睦睦气。氛故。
人不独亲其父母亲。，不老而独无夫子。其子子女，。 使老有能够所善终终。，壮有所职用分，，职守。 同“鳏”，老而无妻。 幼而无父。 老而无子。 有残疾而不能做事。
的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。 感悟二：《虽有嘉肴》告诉我们教和学是相互促进
的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。
写作特色 ❶逻辑严密。
先是强调要学习，要实践；接下来指出“学” 和“教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后 得出“教学相长”的结论。
写作特色 ❷对偶严谨。
《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。 这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表 意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举， 是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第 二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关 系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。
八年级语文下册
22 《礼记》二则
儒家经典知多少
四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
第一课时
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课 文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的 方法论述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的 理想，培养高尚的道德情操。（素养）
板书设计
虽
类比引入
弗食佳肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
长教 真实学
有 嘉
逐层论证
学知不足，教后知困 知 践 能 不足自反，知困自强 出 相
肴 引用作结——学学半
第二课时
大道之行也
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
3.男有分，女有归 4.货恶其弃对于比地面也对，财不货必浪藏费于和己力；气力付出恶的其两不种出无于私身的也态，度，
加重了推理的意味。
不句必子为结己构、表意风格具有对偶和铺排的特点。 5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
合作探究 通假字 选贤与能 同“举”，推举。
矜同、“寡鳏、”孤，、老独而、无废妻疾。者皆有所养
前一个“学”同“敩”，教导。
曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之
整体感知 译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的
味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的 好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才 知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之 处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相 推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己 学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！
知识备查
作品简介
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，
战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家
戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章
制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于
礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括
社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中
过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主
要谈了关于“教学相长”的道理。
知识备查 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼
运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼 运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一 番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基 本特征。
精读细研 作者理想中的大同社会是什么样子的？
“是故谋闭而不 兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而 不闭，是谓大同”
路不拾遗 夜不闭户
合作探究 讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？
见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有 阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这 个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以 来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往 和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财 富。
“不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养”
满足生存的需 要，人人都能 受到全社会的 关爱
精读细研
“男有分，女有归”
“货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出 于身也，不必为己”
满足发展的需 要，人人都能 安居乐业
满足精神愉悦 的需要，货尽 其用，人尽其 力