浅论诸葛亮悲剧的主观因素

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浅谈《三国演义》诸葛亮形象的悲剧美

浅谈《三国演义》诸葛亮形象的悲剧美

浅谈《三国演义》诸葛亮形象的悲剧美《三国演义》是一部洋溢英雄主义的乱世史诗,是幅饱含着智慧和经验的历史画卷。

给人以思想的启迪,历史的反思和审美泊享受。

这部著作描写的三国时代,群雄并起,人才辈出,形形色色的知识分子展示着他们的智慧和才华。

为何诸葛亮这位隐居南阳、躬耕山野的士子:“出师未捷”、“死而后已”的悲剧人物独独成了名垂千古的名臣贤相,赢得从低层小民至将相王侯和种人物的崇拜、倾倒和感叹!诸葛亮的悲剧可以说是《三国演义》中最突出、最动人心魄的悲剧。

他们生与“命”,“数”抗衡,忠于刘蜀政权,独自苦撑危局,呕心沥血,积劳成疾,真至累死。

恰恰相反是他悲剧的最大特色。

在历史的道德和人格的要求与这个要求不可能实现的悲剧性冲突之中,忠贞报国,德才兼备的重臣竟不能完成其为之献身的事业,这正是“出师未捷身先死”的沉痛,这正是“英血空劳销笔简,大星无复系云天,就令嗣子非庸主,运不兴刘变枉然。

”①的憾恨!虽如此,吕恩勉仍赞叹道:“屈于势,伸于理,厄于当日之命运,而伸于后日之人心而已。

”所以“悲剧是以美的毁灭形式来达到肯定美、否定丑的目的的,是用悲的方式来激起人们对美的追求。

……因此,悲剧不是悲哀,悲惨,不是叫人们悲观失望、使人痛不欲生,意志消沉,而是悲愤、悲壮,能使人奋发向上,斗志昂扬。

”②诸葛亮的悲剧历程感人最深,特别他百折不挠的人格意志力量令后世敬仰,催人奋进。

下面就从诸葛亮的伦德力量、意志力量、人格力量、智慧力量浅谈一下此形象的悲剧美:(一)弃隐入仕——伦理观的悲剧美“凤翱翔于千仞兮,百梧桐不栖;士估外于一方兮,非明主不依。

”这是诸葛亮的择主理想,为了实现心中之志,他期待着他理想中的明主,他知道,理想中的明主出现之日,也就是他大展宏图之时。

终于受到刘备的“三顾”之恩而弃隐入仕,登上政治舞台开始施展平生所学,以实现自己的宏图远志,出开始了他悲剧化而又完美化的人生历程。

儒家思想、传统伦理观无疑是诸葛亮的主要灵魂,而这种伦理观简而言这就是“忠”无论中国古代的儒家,法家,墨家都强调“忠君”《论语·八佾》:“君使臣以礼,臣事君以忠”这种君臣伦理观变成了统治中国二千多年的正统名教,当然,罗贯中所塑造的“忠“的诸葛亮也不例外。

《三国演义》中诸葛亮性格悲剧的成因研究

《三国演义》中诸葛亮性格悲剧的成因研究

文学评论·古典文学《三国演义》中诸葛亮性格悲剧的成因研究徐国华 东北师范大学文学院摘 要:诸葛亮是历史上真实存在的人物,经《三国演义》的文学加工,诸葛亮的形象更具独特的人格魅力,他呼风唤雨、未卜先知,然命运结局却并不完美。

关于诸葛亮的命运,学界多“命运悲剧”之说,为何如此光辉的形象却是悲剧命运?从创作背景、文本内容出发,探讨《三国演义》中诸葛亮的性格悲剧成因,有助于深入认识这一人物形象。

关键词:《三国演义》;诸葛亮;性格悲剧作者简介:徐国华(1994-),女,东北师范大学文学院中国古代文学专业硕士,主要从事元明清文学及文献学研究。

[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2018)-09-080-01一、《三国演义》作者的封建意识元朝末年,天下大乱,罗贯中早期想在政治上有所作为,但无奈只能选择在创作中寄予情感,而他的儒学思想深刻影响着他的创作。

西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,儒学占据政治上的绝对统治地位,到宋明时期理学发展,道德教化下,封建学者以儒学理念为标杆进行社会活动,罗贯中亦如此。

陈辽在《罗贯中》一文中深入分析了罗贯中的封建意识和浓厚的封建道德观念,正是因为这种封建观念的影响,《三国演义》中充斥着忠、孝、节、义,所有的情节内容围绕着这种观念展开,诸葛亮也被塑造成了忠义的实践者,这种儒学特质成为了他性格悲剧的最重要因素。

二、儒家“士”文化的影响儒家学说作为封建社会正统思想,生与死在儒学思想上具有浓重的色彩,道义比生死更为重要,儒家主张“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道”,[1]倡导“士志于道”。

在儒学的影响下,诸葛亮成为“士”文化的形象代表。

当时世事混乱,天下的儒士无法实现自己的理想,或各求其主,或隐于乱世。

诸葛亮在《出师表》中说自己“躬耕于南阳,苟存性命于乱世,不求闻达于诸侯”,[2]然而事实上,他并非真想隐居,只是怀抱着儒家“独善其身”的理念,暂时隐居,以待时机实现抱负,否则他也不会对当时的政治形势了如指掌。

诸葛亮的悲剧结尾是否早已注定?

诸葛亮的悲剧结尾是否早已注定?

诸葛亮的悲剧结尾是否早已注定,这是一个涉及历史解读和个人观点的问题。

从历史角度看,诸葛亮的一生确实充满了挑战和困难。

他作为蜀汉的丞相,承担了辅佐刘备和刘禅的重任,多次北伐,希望实现统一中原的理想。

然而,他也面临着蜀汉国力不足、人才匮乏、内部矛盾等种种问题。

这些因素无疑加大了他实现理想的难度。

此外,诸葛亮的个人性格和决策也可能对他的结局产生了影响。

他一生忠诚于蜀汉,对国家和民族的未来有着深厚的忧虑和责任感。

然而,他的谨慎和过于追求完美的性格,也可能使他在某些关键时刻做出了并非最优的决策。

然而,要说诸葛亮的悲剧结尾早已注定,可能过于绝对。

历史的发展充满了偶然性和变数,即使是再有智慧和才能的人,也无法完全预测和控制历史的走向。

诸葛亮的结局,既有他个人和环境因素的影响,也有历史大势的推动。

因此,是否认为诸葛亮的悲剧结尾早已注定,可能取决于每个人对历史的理解和个人观点。

无论如何,诸葛亮的一生无疑是中国历史上的一段传奇,他的智慧和忠诚也为后人所敬仰。

论三国演义中诸葛亮的悲剧形象

论三国演义中诸葛亮的悲剧形象

论《三国演义》中诸葛亮的‎悲剧形象摘要:《三国演义》在尊重历史‎真实的基础‎上,通过匠心独‎运的合理虚‎构,大胆改造历‎史人物,将诸葛亮塑造成为一‎位被传统文‎化所操纵,在道德与智‎慧的激烈交‎锋中逐渐走‎向毁灭的悲‎剧英雄。

诸葛亮的悲‎剧是他自身‎的悲剧,更是中国古‎代传统文化‎的悲剧。

关键词:《三国演义》;诸葛亮;悲剧;形象。

《三国演义》所塑造的诸‎葛亮是一个‎极有才能的‎政治家、军事家,是一个近乎‎于神的人。

但正是这位‎近乎于神的‎人,作者却让他‎以一个悲剧‎的形象贯穿‎于小说之中‎。

看罢《三国演义》,掩卷细思,我却仿佛听‎到一个声音‎在不停地说‎:诸葛亮的悲‎剧是命中注‎定的。

在我看来,孔明一生“鞠躬尽瘁,死而后已”是其忠的体‎现,也是其道德‎思想的悲剧‎;为报刘备三顾之恩,而与天命抗‎衡,是其“不得其主,亦不得其时‎”的人生悲剧‎;一生追求淡‎泊、宁静,却事必躬亲‎,是其命运的‎悲剧;身为一国之‎相,却“孤行其志”,是导致其“出师未捷身‎先死”的政治悲剧‎。

在“君尊臣卑”的历史环境‎下,他的“鞠躬尽瘁,死而后已”显现出的是‎一种“儒者之统,孤行而无所‎待”的悲剧文化‎意蕴。

(一)鞠躬尽瘁,死而后已诸葛亮受刘‎备“三顾”之恩弃隐入‎仕,从此便开始‎了他神奇而‎又饱受沧桑‎的一生。

从智夺荆洲‎到刘备入川‎,接着是平定‎南蛮,然后六出祁‎山,最后死在五‎丈原。

他的一生,都在为实现‎自己的政治‎理想而奋斗‎不已。

他一生都在‎为刘氏尽忠,最主要的原‎因就是因为‎儒家思想、传统伦理观‎是诸葛亮的‎主要灵魂。

这种伦理观‎简而言这就‎是“忠”。

无论中国古‎代的儒家,法家,墨家都强调‎“忠君”。

《论语•八佾》:“君使臣以礼‎,臣事君以忠‎”这种君臣伦‎理观变成了‎统治中国二‎千多年的正‎统名教,当然,罗贯中所塑‎造的“忠“的诸葛亮也‎不例外。

但任何伦理‎道德不可能‎是永恒的,一成不变的‎。

它必然随着‎一定的社会‎历史阶段政‎治经济、文化的发展‎而不断变化‎。

浅析《三国演义》中诸葛亮悲剧命运的根源

浅析《三国演义》中诸葛亮悲剧命运的根源
浅析 《 三国演义》中诸葛亮悲剧命运的根源
赵晓忱
( 鲁迅美术学 院
辽宁 沈阳
10 1 ) 86 1
【 摘要】 《 国演义》是我 国长篇历 史小说 的开 山之作 。 罗贯 中以深情 的笔调 ,赞 美和 鞭挞 了他 所 三 爱憎 的人物 。在整个 小说 中 ,作 为核 心 角 色出现 的诸 葛亮 ,他 的悲剧命 运表现得 最 为突 出,具有 巨大 的 艺术感 染 力。他 的悲剧有 天命 的一 面,他 的性格特质 对其 悲剧命 运产 生 了深 刻影响 ,同时微 妙 的君
命。

孤之重 ,为 了 “ 忠义 ”价值观 的完全 实现,诸葛亮竭 力忍受 身 体 上 的 疲 顿 ,克 服 精 神 上 的 劳 乏 , 为 了一 个 明知 不 可 能 完
成 的理 想 而 殚 精 竭 力 , 死 而 后 已。
( ) “ 小慎微 ”和 “ 二 谨 事必躬 亲”
“ 小 慎 微 ” 和 “ 必 躬 亲 ” 构 成 了 诸 葛 亮 个 人 悲 剧 谨 事 的两 大 难 以超 越 的事 业 人 生 障 碍 。这 也 是 由个 人 悲剧 走 向 社 会 、时代 悲剧 的津梁 。 由于诸葛亮谨 小慎微 、事必躬 亲,大 权独揽 ,忽视人才 的培养 ,造成蜀汉 人才的过度 匮乏 ,专权 而 不 放 权 ,集 权 而 不 分 权 。


诸葛亮的悲剧有天命观 的一面
在 《 国演义》 中的诸葛 亮,就是在与 宿命的不断抗 争 三 中 , 最 终 走 向毁 灭 的 。他 的悲 剧 精 神 主 要 表 现 在 三 个 方 面 : 是 知 不 能 兴 汉 而 出 山 ; 二 是 知 不 能灭 魏 而 北 伐 ;三 是 知 不 能 保 蜀 而 尽 保 蜀 之 心 。 《 国 演 义 》所 展 现 的 三 国历 史 三 进 程 带 有 浓 厚 的 宿 命 色 彩 ,这 与 作 者 罗 贯 中 的 天 命 观 思 想 密 不可分 ,罗贯中赋予 了诸葛亮 亦人亦神亦妖 的灵魂 ,他 能够 清醒地意识 到命运安排与个人 抗争 的对立 。诸葛亮虽然在 智 慧上是神或是 妖,但他在 肉体上毕竟还 是凡 人 ,他苦苦 为之 奋斗 的理想和 事业恰恰都 是违 背天命 的。诸 葛亮最后 的 日子 十分痛苦 ,在 五丈原夜观天象 ,已知 自己命 在旦夕 ,此 时的 苍凉和 内心 的孤独来 自他深 重的危机感和 强烈的使命感 ,他 清 醒 地 意 识 到 在 他 有 生 之 年 已无 力 完 成 伐 魏 兴 汉 之 大 业 。 中 国 的历 史 是 一 部 分 久 必 合 、 合 久 必 分 的 历 史 。因 此 三 国 “ 分 久 必 合 ” , 一 统 于 晋 ,是 历 史 发 展 的必 然 趋 势 ,也 符 合 当 时 社会经济 发展和生产力水平 北方高于南 方的现实 。诸 葛亮 一 人的抗争改变不 了蜀汉灭亡 的命运 。

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《三国演义》中诸葛亮性格悲剧的成因研究

《三国演义》中诸葛亮性格悲剧的成因研究

《三国演义》中诸葛亮性格悲剧的成因研究作者:徐国华来源:《青年文学家》2018年第09期摘要:诸葛亮是历史上真实存在的人物,经《三国演义》的文学加工,诸葛亮的形象更具独特的人格魅力,他呼风唤雨、未卜先知,然命运结局却并不完美。

关于诸葛亮的命运,学界多“命运悲剧”之说,为何如此光辉的形象却是悲剧命运?从创作背景、文本内容出发,探讨《三国演义》中诸葛亮的性格悲剧成因,有助于深入认识这一人物形象。

关键词:《三国演义》;诸葛亮;性格悲剧作者简介:徐国华(1994-),女,东北师范大学文学院中国古代文学专业硕士,主要从事元明清文学及文献学研究。

[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2018)-09-0-01一、《三国演义》作者的封建意识元朝末年,天下大乱,罗贯中早期想在政治上有所作为,但无奈只能选择在创作中寄予情感,而他的儒学思想深刻影响着他的创作。

西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,儒学占据政治上的绝对统治地位,到宋明时期理学发展,道德教化下,封建学者以儒学理念为标杆进行社会活动,罗贯中亦如此。

陈辽在《罗贯中》一文中深入分析了罗贯中的封建意识和浓厚的封建道德观念,正是因为这种封建观念的影响,《三国演义》中充斥着忠、孝、节、义,所有的情节内容围绕着这种观念展开,诸葛亮也被塑造成了忠义的实践者,这种儒学特质成为了他性格悲剧的最重要因素。

二、儒家“士”文化的影响儒家学说作为封建社会正统思想,生与死在儒学思想上具有浓重的色彩,道义比生死更为重要,儒家主张“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道”,[1]倡导“士志于道”。

在儒学的影响下,诸葛亮成為“士”文化的形象代表。

当时世事混乱,天下的儒士无法实现自己的理想,或各求其主,或隐于乱世。

诸葛亮在《出师表》中说自己“躬耕于南阳,苟存性命于乱世,不求闻达于诸侯”,[2]然而事实上,他并非真想隐居,只是怀抱着儒家“独善其身”的理念,暂时隐居,以待时机实现抱负,否则他也不会对当时的政治形势了如指掌。

诸葛亮悲剧成因探微

诸葛亮悲剧成因探微

三 国 时 代 , 战 事 连 绵 , 皇 帝 的 威 信 已 名
事 、语 言文化之传 统智慧于 一身 ,这些都使 得诸葛亮 成为 了家喻户晓 、妇孺 皆知的历史 著 名人物 。然而不管 诸葛亮 多么聪 明智 慧 , 但 就其预 定终极 目标 来看 ,他 毕竟是个 失败 的英雄 ,他 的人生似 以喜剧开 场,却是 以悲 剧 落 幕 。 究其 根源 ,千 百年 来 众 说纷 纭 , 《 国 志 》 中 陈 寿 “ 天 命 有 归 , 不 可 以 智 三 盖 力争也 。”[]《 1 蜀书 》归其 悲剧 于天数 ;谭
恨 己才 用 之 不 尽 ” , 表 示 出 不 满 、 甚 或 发 发
“荆 州北 据 汉 、 沔 ,利 尽 南 海 , 东连
吴 会 ,西 通 巴 、蜀 , 此 用 武 之 国 , 而 其 主 不
牢 骚 都 是 情 理 之 中 的 事 ,谁 知 诸 葛 亮 的心 胸 邦和教授 提 出 “ 葛亮 的悲剧是其精 神世 界 偏 激 难 容 人 , 久 已 埋德 之 间 不 可 调 和 的 必 然 矛 盾 。 ” 见 , 魏 延 也 因 此 不 知 不 觉 为 自 己埋 下 了悲 剧 [ ] 之 , 诸 葛 亮 的 历 史 形 象 ,是 集 宿 命 、 2总 器 量 、将 略 、 用 人 等 方 面 的 复 合 式 的 悲 剧 形 象 , 是 其 本 身 ( 性 人 格 ) 悲 剧 和 代 表 着 刘 个 汉 正 统 民族 的 心 理 思 想 和 民族 精 神 的社 会 和 时代 悲 剧 的 复 合 。
不 能 全 其 信 义 , 以服 天 下 人 之 心 。 又 不 能 奋 其 智 谋 , 以 绝 曹 氏 之 手 足 。 宜 其 屡 战 而 屡 却 哉 ” 。 [ ] 于 诸 葛 亮 “以 弱 攻 强 ” , 宋 代 5对 苏 洵 在 《 书 》 中 就 给 予 了 否 定 : “ 葛 孔 权 诸 明 一 出其 兵 , 乃 与魏 氏角 , 其 亡 宜 也 。 取 天 下 ,取 一 国 ,取 一 阵 , 皆如 是 也 ” EJ 6 。这 是

诸葛亮悲剧人生的深层根源

诸葛亮悲剧人生的深层根源

诸葛亮悲剧人生的深层根源企业要有核心竞争力,那么,也就必须保证让企业的决策力、支持力、执行力三力共为一体,实现融和。

企业核心竞争力,就是企业整合企业内、外部资源的能力。

但是,如果企业所整合的资源没有达到相当大的规模,也就仍然不具有核心竞争力。

企业资源规模是企业支持力的根据,所积累的资源达不到一定的规模,也就不具有支持力。

那么决策力和执行力也就是空洞的,无意义的。

马太效应在经济活动中具有普遍性。

越是多的,就越会使之增多;越是少的,就越会使之减少。

没有一定规模的资源积累,整合企业内、外部资源的能力就难以发挥作用。

磁力的大小,与磁体本身的大小直接相关。

指头大的磁石,其磁力远不足以拉动一辆汽车,但一百立方大的磁石,却一定能把汽车固定得难动分毫。

整合企业内、外部资源的能力,就是磁力。

资源规模的大小就是具有整合企业内、外部资源能力的磁体。

诸葛亮是一个伟大的政治家,军事家,其谋略让古今中外的人都佩服得五体投地。

可他的一生仅仅是上演了一出悲剧。

他为刘备效力二十七年之后,最后命丧五丈原。

他为之鞠躬尽瘁的蜀汉,也在他身后很短的时间内,国破家亡,儿孙遭戮。

这是不是诸葛亮的智力不高,能力不强?不是,完全不是。

而仅仅是刘备以及后来的蜀汉所聚集的资源有限,不足以实施他的战略构想。

我们甚至可以设想,刘备三顾茅屋,诸葛亮才出山,这并不是诸葛亮想通过这种方式来考验刘备的诚意,而是他内心感到刘备所拥有的和可以聚集的资源,不足以支持他的政治抱负,他才犹豫。

他最后出山,辅佐刘备,也仅仅是因为刘备的诚意,他才作出违心的选择。

尽管这种推论在史书上找不出任何根据佐证,但就诸葛亮的智慧,他应该明白这点。

所以这种推论并不是妄谈。

同时诸葛亮六出祈山,耗费了大量的国力,而都是无功而返。

可以说,这都在诸葛亮的意料之中,他明知不可为,而又不得不为之。

他自感受刘皇叔的厚恩,无以报答,不得不行难成之事,最终劳累过度,55岁就殉职在兵马戎旅中。

诸葛亮四出祁山,一路攻城,所到之处皆打胜仗,形势一片大好。

诸葛亮悲剧成因探微-文档资料

诸葛亮悲剧成因探微-文档资料

诸葛亮悲剧成因探微在《三国演义》中,诸葛亮的形象大放异彩:为江山社稷鞠躬尽瘁、死而后已;为人臣忠心不贰,兢兢业业;他上通天文、中通人事、下通地理,聚千百年之政治、军事、语言文化之传统智慧于一身,这些都使得诸葛亮成为了家喻户晓、妇孺皆知的历史著名人物。

然而不管诸葛亮多么聪明智慧,但就其预定终极目标来看,他毕竟是个失败的英雄,他的人生似以喜剧开场,却是以悲剧落幕。

究其根源,千百年来众说纷纭,《三国志》中陈寿“盖天命有归,不可以智力争也。

”[1]《蜀书》归其悲剧于天数;谭邦和教授提出“诸葛亮的悲剧是其精神世界中智慧与道德之间不可调和的必然矛盾。

”[2]总之,诸葛亮的历史形象,是集宿命、器量、将略、用人等方面的复合式的悲剧形象,是其本身(个性人格)悲剧和代表着刘汉正统民族的心理思想和民族精神的社会和时代悲剧的复合。

一、个人悲剧诸葛亮一生谨慎、心地偏狭、量小多疑、恪守旧制,实际上是嫉贤妒能,排异独尊的表现,也是诸葛亮实现自我价值的悲剧原因。

据三国史籍记载,说诸葛瑾才略虽然比不上弟弟诸葛亮,但是他的德行很淳厚。

这是史家对诸葛氏兄弟较公允的评价。

诸葛瑾容貌着装大方得体,并且屡次为“狂直”的虞翻说情。

而诸葛亮为了达到排除异己,减少自己的竞争对手,满足惟我独尊的高傲自负的心态的目的,对难驾驭的奇才名将,不是宽容疏导,而是或废为庶民,远徙边荒(如废廖立、李严等);或借机除之,如彭?k、刘封和魏延、杨仪等都先后成了他废除异己的牺牲品。

对待魏延和杨仪,是诸葛亮人品胸怀和器量狭小的综合体现,二人最终成了诸葛亮“量小多疑”的悲剧性格的殉葬品。

“魏延反,马岱斩” [3],这句话表达出了诸葛亮临死还处心积虑地秘密授计铲除异己所酿成悲剧的史实,也是诸葛亮嫉妒贤能、难以容人的集中表现。

刘备看出魏延是个了不起的将才,加以破格提拔,并任为汉中太守,“一军尽惊” [1]《蜀书》。

魏延不辱使命,“善养士卒,勇猛过人” [1]《蜀书》,北抗曹操,使其终不敢窥汉中。

诸葛亮悲剧原因探析

诸葛亮悲剧原因探析

诸葛亮悲剧原因探析作者:王宇来源:《世纪桥》2016年第10期摘要:诸葛亮悲剧是《三国演义》中最突出最震撼人心的悲剧。

诸葛亮为报刘备“三顾茅庐”之殊遇,先是受命于危难之际、后是倾力于风雨飘摇之中,最终未能实现兴复汉室、统一全国的毕生夙愿,终究不能逃脱悲剧结局。

其悲剧产生的原因:首先是《隆中对》的战略构想不合理;其次是刘备集团的兵力部署存在失误;再次是刘备集团没有真正实现“人和”;最后是《隆中对》在执行中的修改更不合理。

诸葛亮悲剧,令人荡气回肠、感叹垂涕、千古遗憾!关键词:诸葛亮;悲剧;《隆中对》;兵力部署;“人和”中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1001-0475(2016)10-0055-02《三国演义》把诸葛亮悲剧的原因总结为“不得其时”,这正是因为他选择了“知其不可而为之”的道路酿成的。

诸葛亮的才干固堪与古代著名贤臣伊尹、姜尚并驾齐驱,而远在西汉开国功臣萧何、张良之上,真可谓古今罕有其匹。

罗贯中以强烈地爱憎偏向蜀汉,但却无法改变历史,只能是深情地缅怀和颂扬诸葛亮,对于他流露出深深地惋惜和惆怅。

所以,罗贯中塑造诸葛亮的艺术形象时,便把他置于“天时”和“人事”的对立冲突当中,暗示了他必然失败的结局。

诸葛亮认识到蜀汉的劣势,乃至不可避免地走向失败的命运,但他为报刘备“三顾茅庐”之殊遇,受任于败军之际、奉命于危难之间,使他独自一人承担着苦难和厄运,最后却抱憾而死,这是他悲剧原因最主要的表现。

我们依据《三国演义》这部历史演义小说的描述,客观地分析一下造成诸葛亮悲剧的原因。

一、《隆中对》的战略构想不合理刘备“三顾茅庐”,直到第三次才得以相见。

诸葛亮与刘备在茅庐之中一见面就进行了一场事关兴复汉室、成就大业的隆中对话,这就是被无数文人政客津津乐道的“千古一策”,即《隆中对》。

后世多认为《隆中对》是刘备集团的唯一图存之策,但最终没有实现其目标,埋下了诸葛亮悲剧失败的种子。

《隆中对》在战略构想上存在不合理之处,主要有三大问题:其一是全据荆益;其二是东和孙权;其三是待天下有变。

试论诸葛亮悲剧命运的成因

试论诸葛亮悲剧命运的成因

常州大学期末论文(2012届)学生陆小露学号 ********学院国际教育交流学院专业班级汉语言文学121题目试论诸葛亮的“忠君”悲剧校内指导教师李承辉二○一四年六月试论诸葛亮的“忠君”悲剧陆小露常州大学国际教育交流学院江苏常州摘要:三国演义中的诸葛亮完全是“忠君”思想的楷模,但是他也不能阻挡命运长河发展的步伐,这无疑成为了一个悲剧。

以刘备的死亡来界定分析诸葛亮前后“忠君”思想的不同:前期“忠君”是为了实现个人抱负,带有更多的主观积极色彩,悲剧意义在于再有才能的臣子改变不了君主的心意,也只会导致国家衰败的事实;后期“忠君”是为了完成刘备的“兴复汉室”的“遗命”,则带有更多的被动压力因素,悲剧意义在于人在与天命的抗争中,有心改变却无力回天的失败定律。

客观分析这两个不同时期的“忠君”思想,可以帮助我们更好地理解诸葛亮这个人物的悲剧意义。

关键词:《三国演义》;诸葛亮;忠君;悲剧在《三国演义》中,诸葛亮作为西蜀的贤相,被塑造成了半人半神式的智慧的化身,不仅具有惊人的智慧和绝世的才华,而且几乎拥有了忠诚、谦虚、沉着冷静、济世爱民、意志坚定等一切人性的优点。

然而,就是这样一位有着经天纬地之才的人却也未能够完成自己的抱负理想,一生殚精竭虑,也没有能够实现讨平曹魏、兴复汉室的政治愿望,反而落得个积劳成疾、抱憾终身的结局。

他在《后出师表》中的“鞠躬尽瘁,死而后已”这句话,也正是他一生的真实写照。

《三国演义》这本书中,极大地表现了“拥刘反曹”的忠君、正统观念,而作为全书的主人公,诸葛亮可以说是“忠君”的典范了。

从出山一直到死,诸葛亮的政治生涯中始终贯穿着“忠君”的思想行为准则,但是他的“忠君”并没有让他实现自己的政治理想,反而让他的整个人生充满了悲剧意味。

一、前期“忠君”——为实现个人抱负诸葛亮躬耕于南阳时,心怀大志,常自比管仲、乐毅, 其才不可量也。

他隐居隆中,只是“待时”,是在选择一个真正值得辅佐的明主出现。

诸葛亮选择刘备,而不选择有“乱世奸雄”之称的曹操,是因为刘备是汉室正统血脉,素有“仁慈”的美名,符合诸葛亮身为儒士的思想观念中的理想君主形象;其次,刘备对诸葛亮有知遇之恩,在出山时诸葛亮就明确表示:“吾受刘皇叔三顾之恩,不容不出。

再议诸葛亮的军事悲剧命运

再议诸葛亮的军事悲剧命运

“东和孙J拒曹操”的建议。而 关羽 异乡后!诸葛亮道岀了
这么一句卜知的话“云长平
日刚 矜!故有此祸。”可见!诸
葛亮对关羽的傲大是有着预
判意的,
诸葛亮因为关
平送信擅做主,将如此重要
的关防重地交 并不令人踏实
的关羽。其后,关羽守 时的一
系列表现更是他骄傲矜的表现!
知人善任,盛极必衰,诸葛亮

很清楚!但因为关羽地
略思想的延 使 失去了
军中


8 以说,在 的几次北伐过
程中,
然也行了呼应&但
不&
都是 性的
,一
& 取守势,不图
取,
决战的

8
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的合作有了良好的 !是
战略合作
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8
诸葛亮的军事战略 是
线!没有深入
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灭亡的
在于
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再议诸葛亮的军事悲剧命运
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试论《三国演义》中诸葛亮形象的悲剧美

试论《三国演义》中诸葛亮形象的悲剧美
摘要:?三国演义?整个作品充满了浓厚的悲剧色彩,诸葛亮无疑是最为感人最具有代表性的人物。本文从他的才智和忠君两个方面来阐述他的悲剧形象;以及他明知理想的不可实现而一再努力的精神,将诸葛亮塑造成为一位在天命与智慧的剧烈交锋中逐渐走向消灭的悲剧英雄。
关键词:?三国演义?;诸葛亮;悲剧性
提起诸葛亮,但凡读过?三国演义?的人,都会想到他的足智多谋、博学多才。为他的未卜先知、运筹帷幄、决战千里、化险为夷所神往,而且有名的“舌战群儒〞、“借东风〞、“草船借箭〞、“三气周瑜〞、“空城计〞等等,更是家喻户晓,妇孺皆知了,尤其是他对刘备的知遇之恩,甘愿为其鞠躬尽瘁的赤胆忠心令我们为之折服。其实,诸葛亮形象的动人之处不仅仅在于他的足智多谋,更不只在于他的赤胆忠心,而在于那纵其一身的撼人心魄的悲剧之美。
?三国演义?中的诸葛亮这一人物形象承载着一代代的文化积淀,对其悲剧性质的探讨也就格外地据有文化意义。罗贯中借助?三国演义?中核心人物诸葛亮的塑造,完整的展现出悲剧人物敢于对抗命运、与命运展开殊死搏斗,最终为命运所消灭的悲剧图景,歌颂了人性中最美丽动人之处――自强不息,知其不可为而为之。只要这种精神存在,人类就会生生不息。
其实诸葛亮形象的动人之处不仅仅在于他的足智多谋更不只在于他的赤胆忠心而在于那纵其一身的撼人心魄的悲剧之一知遇之恩涌泉相报中国古代的文人向来都是把一饭之德睚眦之怨无不报复当作自己处世的座右铭而正是这样的出仕之道千百年来造成了多少知识分子的人生悲剧诸葛亮也不例外
试论?三国演义?中诸葛亮形象的悲剧美
试论?三国演义?中诸葛亮形象的悲剧美
诸葛亮在?三国演义?中的形象已被人们认为是智慧的化身,至今,还有无数的政治家、军事家、企业家和各行各业的人物反复研究诸葛亮的智慧、思想。从隆中对开始,他起初凭借“三分天下〞的战略规划为刘备打造了一个完整、清晰的战略蓝图。在刘备东奔西走、无处安身时,他最缺少的是匡扶汉室的思路,只有确定了政治战略刘备才能上兴夙愿、中抚群臣、下以安身。而诸葛亮恰恰具备了穿透纷繁复杂的局面,洞悉曹操和东吴的优劣,寻找到时机以三分天下进而北上进兵,并最终一统天下的眼光和境界。这也是诸葛亮最重要、最了不起的历史功绩。

漫谈诸葛亮悲剧的主观因素

漫谈诸葛亮悲剧的主观因素

浅论诸葛亮悲剧的主观因素2008年3月提纲标题:浅论诸葛亮悲剧的主观因素一、诸葛亮对三足鼎立后的形势判断不明隆中晤对诸葛亮准确分析形势,并帮助刘备制定了合理的战略方针,使刘备在赤壁之战后初步实现了三分天下的政治目标。

三足鼎立后诸葛亮及其继任者姜维不顾曹魏强大难撼、孙吴反复难信、蜀汉百废待兴的形势,急功近利,强行北伐,严重消耗蜀汉实力,使蜀汉快速衰落,最先灭亡。

二、诸葛亮在用人和培养人才方面失误严重诸葛亮对人才的使用失误严重。

赤壁之战时派关羽守华容道,导致关羽故意放纵曹操逃脱;用关羽守荆州,导致重要战略根据地的丧失。

轻信并使用马谡守街亭,导致街亭失守,首次北伐劳而无功。

猜忌、防备魏延,甚至拒绝魏延的合理化建议,最终逼得魏延走上反面。

忽视人才的招纳及培养,使蜀汉人力资源严重不足。

三、诸葛亮对自身才能估计过高诸葛亮自己宣扬才智,并利用别人为自己做夸大宣传,使刘备甚至诸葛亮自己对自身才能估计过高。

诸葛亮在三国纷争中的表现没有彰显出其个人的奇才大智。

浅论诸葛亮悲剧的主观因素内容提要诸葛亮在三足鼎立之前对形势判断较为准确,并帮助刘备制定了较为恰当的战略方针,使刘备实现了与曹、孙双方三分天下的初步政治理想。

但三足鼎立后,由于多种因素,诸葛亮所在的蜀汉政权始终在三国纷争中处于劣势,不仅诸葛亮的政治理想未能实现,相反,蜀汉政权却走上最先衰亡的道路。

对诸葛亮而言,蜀汉政权的悲剧也就是其个人的人生悲剧。

诸葛亮人生悲剧的形成,固然有曹魏政治集团过于强大、蜀汉政治集团过于弱小等客观原因,但诸葛亮自身的主观因素也是其人生悲剧乃至整个蜀汉政权悲剧的一大原因。

诸葛亮悲剧的主观因素,主要有:对三足鼎立后的形势判断不明;在人才的使用和培养方面存在明显失误;对自身才能估计过高。

关键词:诸葛亮主观因素形势用人才能引言《三国演义》中的诸葛亮形象被认为是正义、忠诚、智慧等传统道德规范的化身,历来受到世人的普遍称颂和推崇。

人们对诸葛亮辅佐蜀汉政权寄予了很高的希望和赞誉,对其本人及其所代表的蜀汉政权最终失败的悲剧寄予了极大的同情。

_令人一览泪沾襟_诸葛亮命运悲剧的原因分析

_令人一览泪沾襟_诸葛亮命运悲剧的原因分析

2006年第5 期第5 卷( 总第26 期)安徽警官职业学院学报J ourna l of Anhui Voca tiona l Colle ge of P olice office rsNo.5, 2006Ge ne ra l No.26, Vol.5“令人一览泪沾襟”——诸葛亮命运悲剧的原因分析马春影( 安徽大学哲学系, 安徽合肥230039)【摘要】《三国演义》是我国的四大名著之一, 在《三国演义》中人们最熟悉的人物莫过于诸葛亮了。

本文试通过分析他的悲剧形象, 从儒家的道德情操、人生价值观和知其不可而为之的精神对他的影响, 来分析造成他悲剧命运的根源。

【关键词】诸葛亮; 儒家; 悲剧【中图分类号】I206【文献标识码】A 【文章编号】1671- 5101( 2006) 05- 0095- 02在我国古代小说中, 真正称得上家喻户晓、妇孺皆知的作品, 恐怕首先要数《三国演义》。

在《三国演义》中, 诸葛亮是“得一, 可安天下”( 36 回) [1]的盖世奇才, 然而尽管他“受任于败军之际, 奉命于危难之间”( 《出师表》) , 辅佐无立锥之地的刘备建立起蜀汉基业, 鼎足三分天下, 却终未能成就讨平曹魏、匡扶汉室的生平宏愿, 抱憾而终。

这种命运具有典范的悲剧特征, 而造成他悲剧命运的根源是儒家思想对他的影响。

首先, 儒家的人生价值观使得他的理想追求与现实条件产生矛盾, 于是造成了悲剧。

传统儒家的自我实现之路是: “修身、齐家、治国、平天下”。

诸葛亮思想的主导方面是儒家思想, 他“每尝自比管仲、乐毅, ”(36 回), “舌战群儒”(43 回)[2], 他以“君子之儒”自居:“君子之儒, 忠君爱国, 守正恶邪, 务使泽及当世, 名留后世。

”( 43 回) [3] 儒家思想, 尤其是恪守正统、九州大一统的观念, 决定了诸葛亮匡扶汉室、统一天下的人生理想的形成, 也规范了他政治抉择、战略谋划的方向。

在东汉末年群雄并起、豪杰辈出的时世中, 良禽择木而栖, 贤臣择主而侍。

浅论《三国演义》中诸葛亮的性格悲剧

浅论《三国演义》中诸葛亮的性格悲剧

浅论《三国演义》中诸葛亮的性格悲剧
吴坚
【期刊名称】《襄阳职业技术学院学报》
【年(卷),期】2006(005)004
【摘要】诸葛亮的悲剧结局是由其性格因素决定和造成的.性格所导致的诸葛亮的悲剧结局的因素有很多种,本文择要将其归为:穷兵黩武,感情用事,事必躬亲三个类型进行讨论.
【总页数】2页(P136-137)
【作者】吴坚
【作者单位】襄樊职业技术学院,湖北,襄樊,441050
【正文语种】中文
【中图分类】K236.2
【相关文献】
1.《三国演义》中曹操、刘备、诸葛亮的性格分析及启示 [J], 廖潇曦
2.浅论《三国演义》中诸葛亮的性格悲剧 [J], 田丽华;戚东颖
3.道德与智慧交锋中走向毁灭--论《三国演义》中诸葛亮的悲剧 [J], 谢泉
4.浅析《三国演义》中诸葛亮的性格弱点 [J], 李星
5.《三国演义》中诸葛亮形象的主要性格特征 [J], 别廷峰
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提纲标题:浅论诸葛亮悲剧的主观因素一、诸葛亮对三足鼎立后的形势判断不明隆中晤对诸葛亮准确分析形势,并帮助刘备制定了合理的战略方针,使刘备在赤壁之战后初步实现了三分天下的政治目标。

三足鼎立后诸葛亮及其继任者姜维不顾曹魏强大难撼、孙吴反复难信、蜀汉百废待兴的形势,急功近利,强行北伐,严重消耗蜀汉实力,使蜀汉快速衰落,最先灭亡。

二、诸葛亮在用人和培养人才方面失误严重诸葛亮对人才的使用失误严重。

赤壁之战时派关羽守华容道,导致关羽故意放纵曹操逃脱;用关羽守荆州,导致重要战略根据地的丧失。

轻信并使用马谡守街亭,导致街亭失守,首次北伐劳而无功。

猜忌、防备魏延,甚至拒绝魏延的合理化建议,最终逼得魏延走上反面。

忽视人才的招纳及培养,使蜀汉人力资源严重不足。

三、诸葛亮对自身才能估计过高诸葛亮自己宣扬才智,并利用别人为自己做夸大宣传,使刘备甚至诸葛亮自己对自身才能估计过高。

诸葛亮在三国纷争中的表现没有彰显出其个人的奇才大智。

浅论诸葛亮悲剧的主观因素内容提要诸葛亮在三足鼎立之前对形势判断较为准确,并帮助刘备制定了较为恰当的战略方针,使刘备实现了与曹、孙双方三分天下的初步政治理想。

但三足鼎立后,由于多种因素,诸葛亮所在的蜀汉政权始终在三国纷争中处于劣势,不仅诸葛亮的政治理想未能实现,相反,蜀汉政权却走上最先衰亡的道路。

对诸葛亮而言,蜀汉政权的悲剧也就是其个人的人生悲剧。

诸葛亮人生悲剧的形成,固然有曹魏政治集团过于强大、蜀汉政治集团过于弱小等客观原因,但诸葛亮自身的主观因素也是其人生悲剧乃至整个蜀汉政权悲剧的一大原因。

诸葛亮悲剧的主观因素,主要有:对三足鼎立后的形势判断不明;在人才的使用和培养方面存在明显失误;对自身才能估计过高。

关键词:诸葛亮主观因素形势用人才能引言《三国演义》中的诸葛亮形象被认为是正义、忠诚、智慧等传统道德规范的化身,历来受到世人的普遍称颂和推崇。

人们对诸葛亮辅佐蜀汉政权寄予了很高的希望和赞誉,对其本人及其所代表的蜀汉政权最终失败的悲剧寄予了极大的同情。

“三顾频频天下计,两朝开济老臣心。

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

”(杜甫:《蜀相》)的诗句,正是诸葛亮悲剧的概括。

诸葛亮人生悲剧的形成,固然有曹魏政治集团过于强大、蜀汉政治集团过于弱小等客观原因,但诸葛亮自身的主观因素也是其人生悲剧乃至整个蜀汉政权悲剧的一大原因。

我们在品读《三国演义》、分析诸葛亮个人悲剧及整个蜀汉政权悲剧的成因之时,不仅要看到客观因素,更要看到诸葛亮自身的主观因素。

本文试图从判断形势、人才使用及培养、个人才能三个方面,对诸葛亮自身的不足及失误进行分析,以便找出诸葛亮悲剧的主观因素。

一、诸葛亮对三足鼎立后的形势判断不明应该说,在三顾茅庐的盛情下,出山辅佐刘备之初,诸葛亮对当时政治形势的判断分析是较为准确的,在他的帮助下,刘备实现了与曹操、孙权三分天下的初步战略目标。

而三足鼎立局面形成后,诸葛亮对政治形势的判断却出现了明显失误,并采取了一系列相应错误的战略方针,最终导致了其个人人生悲剧乃至整个蜀汉政治集团的悲剧。

诸葛亮出山时的基本形势是:董卓、袁术、吕布、袁绍等几大割据势力已被剪除,曹操基本统一了北方,控制了较为富庶的黄河中下游地区,建立了较为巩固的根据地,且自任丞相,“挟天子以令诸侯”,占据了政治上的主动,并随时准备南征,以统一天下;而孙权承继父兄,占据了富庶的长江下游地区,巩固了自己的统治;并且曹孙双方对处于长江中游的广阔而富庶的战略要地荆州虎视眈眈,随时准备占取;而此时的刘备,兵微将寡,实力薄弱,在军阀混战中疲于奔命,无处容身。

针对这一现状,诸葛亮在隆中晤对时指出:“今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋。

孙权据有江东,已历三世,国险而民附,此可用为援而不可图也。

”并为刘备制定了“北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和。

先取荆州为家,后即取西川建基业,以成鼎足之势,然后可图中原也。

”这一战略方针(第38回)。

由于坚持了诸葛亮这一正确的战略方针,刘备于赤壁之战后取得了荆州这一战略要地,并相继占领了荆襄以南的广大地区,建立了相对巩固的根据地。

并进一步西征,先后夺占了巴蜀、汉中,从而实现了“跨有荆、益”、与曹孙分庭抗礼、三分天下的初步战略目标(第51至73回)。

诸葛亮本人在这一时期兢兢业业,辅佐刘备实现初步霸业,也达到了其人生中最辉煌的顶峰。

赤壁之战特别是刘备进一步占据巴蜀、汉中后,三足鼎立的格局基本形成,曹、刘、孙三方的力量对比并未出现大的变化,仍然是曹操明显占据上风、孙权次之,刘备实力最弱。

但三方都有了较为巩固的根据地,呈现出一种相对平衡稳定的三角关系,相互之间难以在短期内急切撼动。

因此像以前那样利用割据势力之间的矛盾来“乱中取胜”、积战斗战役小胜为战略大胜的方针已不再适用。

对此,曹、孙双方都有着清醒的认识。

在刘备东出秦川、关羽北出襄樊,双路进取中原时,曹操明智地采取了战略防御措施,把主要精力用于铲除较小敌对势力(如马腾、韩遂)或平定小股叛乱,以求巩固后方;孙权则采取观望态度,在曹刘之间虚以委蛇、左右逢源,投机取巧,在巩固江东的同时等待“浑水摸鱼”的机会。

而此时的刘备诸葛亮集团,却无视客观实际,不求巩固,急功近利,急躁冒进,幻想一举而“北定中原”,致使战略要地荆州被孙权袭占,关羽、张飞先后毙命,弄得个失地折将、益州直接暴露在曹、孙两大势力面前的恶劣结果(第74至81回)。

曹魏、蜀汉、孙吴三方相继建号立国,三国鼎立局面正式形成。

此时的刘备,仍然无视实际,不顾大局,为报关羽之仇而倾蜀汉全力兴兵伐吴,以至彝陵一战,陆逊火烧连营,刘备军败,染病身亡,蜀汉元气大伤(第81至85回)。

当时诸葛亮虽然觉得伐吴与“联吴抗曹”的既定正确方针相悖,也对刘备进行了谏阻,阻谏不住,却又不主动争取同往。

并且还说:“法孝直若在,必能制主上东行也。

”推卸自己作为首辅大臣的责任(第81回)。

若是诸葛亮以首辅大臣身份极力阻谏,或是在阻谏不住后亲随刘备前往参赞军机,或许能避免彝陵之败,即不能避免失败,至少也能降低损失程度。

由此可以推想,诸葛亮当时对伐吴之举虽觉不当,但其内心重视不够,甚至抱有蜀汉获胜的幻想。

此事至少证明了诸葛亮对当时形势的判断分析不够。

七擒孟获、平定南中(第87至90回)后,诸葛亮在士卒疲弊、国力微弱的情况下,仍然不明时势,无视曹魏的强大,上表出师,强自北伐。

妄称:“今南方已定,甲兵已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。

”只为报答刘备的知遇之恩而不顾“益州疲弊”的实际情况。

当时蜀汉内部谯周等人认识较为清醒,以“北方旺气正盛,星曜倍明,未可图也”为由加以劝阻。

但“谯周苦谏不从”,诸葛亮固执己见,坚持出师北伐(第91回)。

结果虽然首出祁山取得一些战斗小胜,但因马谡丧失战略要地街亭,最终导致首次北伐无功而返。

此后诸葛亮又先后五出祁山,北伐中原,终因曹魏过于强大、蜀汉后继无力而徒劳无功。

诸葛亮六次北伐,不仅“北定中原”、“兴复汉室”的目标未能实现,甚至诸葛亮本人也积劳成疾,逝于五丈原(第92至105回)。

诸葛亮既死,蜀汉更是日渐衰微。

诸葛亮的军事接班人姜维继承了诸葛亮的错误战略方针,穷兵黩武,强自“九伐中原”,最终加速了蜀汉政权的灭亡(第107至119回)。

诸葛亮第二次上表北伐时,也曾流露出北伐无必胜把握:“至于成败利钝,非臣所能逆睹也”(第97回),既然如此,却又强自出师,劳民伤财,消耗国力。

堂堂丞相,竟然轻率发动无获胜把握的战争!这虽然不能证明诸葛亮对蜀汉政权的不负责任,但至少可以证明诸葛亮在形势判断方面的严重失误。

纵观诸葛亮的政治生涯,可以分为两个阶段:一是辅佐刘备的阶段(三顾茅庐至刘备称帝)。

这一时期,诸葛亮针对军阀纷争的实际,帮助刘备制定了联吴抗曹、跨有荆益、三分天下的战略方针,并利用各派割据势力之间的矛盾,乱中取胜,集战役小胜为战略大胜,最终促成了三足鼎立的政治格局。

这一时期的诸葛亮,对形势的分析判断是准确的,所制定的战略方针及采用的战略战术是有效的。

二是辅佐刘禅的阶段(刘备托孤至诸葛亮身死)。

这一时期,诸葛亮无视曹魏强大急难撼动、孙吴巩固反复难信、蜀汉微弱百废待兴的客观形势,强行北伐,幻想像三足鼎立之前那样集战役小胜为战略大胜。

在这种急躁冒进的错误战略方针指导下,蜀汉政权多次出师北伐,连年征战,消耗实力,结果适得其反,不仅蜀汉日渐衰微,甚至诸葛亮也陪上自身性命。

若是诸葛亮不坚持急躁冒进的战略方针,而是像孙权那样稳健求强、以待时机,先巩固蜀汉内部,再伺机徐图中原,或许会是另外一番局面。

综上所述,由于诸葛亮对三足鼎立后的形势判断不明,采取了不切实际的错误战略方针,最终导致了其个人悲剧乃至整个蜀汉政权的悲剧。

二、诸葛亮在人才的使用和培养方面存在重大失误诸葛亮作为政治家、军事家,在使用人才、培养人才方面同样存在严重失误,以致使在各方面本来就落后、始终处于劣势的蜀汉政权人才储备不足、事业后继无人,最终快速衰亡。

诸葛亮在用人方面的第一个重大失误是对关羽的使用。

赤壁之战中,诸葛亮算定曹操必将败走华容道,却又任用本身义气深重、且受过曹操深恩的关羽前去拦截,结果关羽“义释曹操”,放纵敌酋,浪费了“攘除奸凶”的绝佳机会。

当时诸葛亮还对刘备说:“亮夜观乾象,操贼未合身亡。

留这人情,教云长做了,亦是美事。

”(第49、50回)——这实在是把军国大事视同儿戏!赤壁之战后,刘备率庞统、黄忠、魏延等人西进益州,留诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人经营荆州。

后来刘备折了庞统,进退两难,急发书调诸葛亮西进辅佐,诸葛亮轻信关羽,留其镇守荆州(第63回)。

而关羽刚愎自用、傲慢自大,不严格遵循诸葛亮的战略安排,只求“北拒曹操”,举荆州之兵北进襄樊,不愿“东和孙权”,恶化与孙权集团的关系。

结果关羽虽“水淹七军”,擒于禁、斩庞德,大破曹军,取得了掠地拓土之功,却因后方空虚,东吴吕蒙趁机“白衣渡江”偷袭,荆州失陷,关羽被迫“走麦城”,军败身亡,使刘备丧失了荆州这一重要的战略根据地(第66、第73至77回)。

荆州之失,固然是关羽刚愎狂傲的结果,但从根本上说是诸葛亮用人不当所致。

诸葛亮使用关羽,竟然出现两次重大失误!而这两次重大失误,对蜀汉政权后来的命运有着决定性的影响。

如果诸葛亮不以刘备之意用关羽守荆州,而是换用赵云,结果绝对不会如此糟糕。

论综合条件,赵云丝毫不比关羽逊色:关羽为刘备义弟,赵云亦久随刘备;关羽有温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、过五关斩六将之威名,赵云亦有当阳长坂坡血战、怀抱阿斗仍连毙曹将五十余名、视曹军八十三万人马如草芥之雄风……赵云不仅在勇略方面不逊于关羽,相反,其谦虚谨慎、沉稳冷静更是关羽难以相比的。

不用赵云而用关羽,导致荆州失陷,实在是诸葛亮用人的重大失误。

诸葛亮用人的第二个重大失误是对马谡的使用。

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