广西环江毛南自治县主流山歌“七字啰嗨”、“五字啰嗨”浅析

广西环江毛南自治县主流山歌“七字啰嗨”、“五字啰嗨”浅析

作者：张睿迪

来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第02期

摘要：环江毛南族自治县位于广西西北部，虽称毛南族自治县，但当地居民多为壮族，此地的壮族民歌也独具特点。本文对环江县壮族双声部民歌七字啰嗨、五字啰嗨进行了浅析，阐明了两种山歌的诸多特点，提出了传承、保护和发展的关键措施。

关键词：七字啰嗨；五字啰嗨；双声部

中图分类号：J607 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）05-0195-01

环江县虽被称为环江毛南自治县，但当地壮族却占据了69.71%的人口数目，众所周知，此民族有一个共同的特点，喜欢唱山歌。环江的壮族人民也是一样。因此，在这里会听到最多的一句话：“留久不唱歌，喉咙就发痒”。逢年过节，婚宴建房，赶街走坡、串村游寨、男女坐夜谈情说爱都离不开歌，有以歌代言的歌才。所以山歌成了人们日常生活中不可缺少的精神食粮。一到重要节日，全县歌手都会汇集到县城思恩镇进行山歌比赛，唱得好的，不好的都会参与，不为别的，就为对对歌，过把瘾，也觉得爽快。每年比赛最终获得歌王称谓的歌手，可谓是家喻户晓的明星。全县民歌丰富多彩，但在思恩镇，听到最多的便是被称为“啰嗨”的山歌。热闹的集市上，寒冷冬天夜晚的广场上，只要有人群，有歌声，那必然是“啰嗨”的旋律，“啰嗨”甚至成为了环江山歌的名片。

被称为“啰嗨”，是因为歌手每唱完一句就会在末尾处附和“啰嗨”这两个衬词作为结束。“啰嗨”有两种基本形式，在壮语中被称为“比条”的，为“七字啰嗨”；称为“比单”的，为“五字啰嗨”。在这里，仅对这两种最基本的形式进行说明研究。

“啰嗨”曲调固定，歌词即兴，大多视其场合、对象、时间、目的用壮语随编随唱，由此可分为：引歌、神话歌、史歌、礼俗歌、劳动歌、讥讽歌、儿歌、迷歌、情歌等。演唱时，通常以两男对两女进行对唱，先由两个男歌手开始演唱，内容有寒暄，提问，逗趣等，唱完后，由两位女歌手进行回应，内容就会相应的有回答，反问，继续提问等。在“啰嗨”整个演唱的过程中，歌手们都遵循着固定的演唱顺序，先编唱前三句，再重唱第一句，再编唱第四句，再重唱第二句作为结束。这时候，对方两位歌手，就开始准备对歌了。也就是说，每两个歌手演唱的内容实际共有四句，而重复了其中的第一句，和第二句，使得听者总共听到了六句。而最显著区分句子的方法就是，一句的结束必然会出现“啰嗨”这个明显的衬词发音。在两位双声部歌手

的配合过程中，也有演唱规律：每句演唱都由低声部歌手先唱，高声部歌手会在固定位置接入，然后两人同步进行到本句结束，接下来的每句规律也都是如此。

以上我们可以看出，七字啰嗨与五字啰嗨从演唱内容，演唱规律是相同的，但它们也有不同之处，下面就是对于这两种“啰嗨”进行各自分析。

一、七字啰嗨

现在在环江县城思恩镇所听到的啰嗨80%为七字啰嗨，因为歌唱的每句以壮语中七个字为一小句，十四个字为完整的一大句而得名。歌词为即兴编词，但十分讲究押韵。每首七言八小句，演唱时先唱完前六小句，再重复唱第一、二小句，再唱第七、八小句，然后再重复第三、四小句。押韵时在这个顺序的基础之上，每一小句与下一小句都是以压腰脚韵为规律。第二、三句末的音押脚韵（每小句第七个字），上句的末音与下句的中间音节或第一个音节押腰韵（每小句第四个字），前四句称为“母”，后四句称为“子”。

在演唱形式上，“七字啰嗨”首先由低声部开始引出旋律，唱到第五个字的时候(壮语)，高声部开始同时接入主旋律，此后高低声部同时进行演唱，末尾以“啰嗨”结束。两个男歌手配合唱完，两个女歌手接唱，双方都由同一曲调重复进行完成整个演唱，音乐里面涵盖了“起、承、转、合”的特点，乐曲短小精炼，朗朗上口。唱词上，偶尔出现“啊”“呀”等叹词主要为了配合音乐的时值进行的拖拍，由于歌词的即兴性，这些叹词并不固定出现。

在节奏上，“七字啰嗨”以2/4拍为主，有时由于即兴填词导致语言与音乐结合不同步，会有2\4、4\4的混合节拍出现，而且也会出现主旋律中自行加花的情况。

在调式音阶上，由于“七字啰嗨”属于双声部曲调，高声部为主旋律，属于五声性羽调式，低声部主要为搭配旋律进行，常出现宫、商、角、羽，在与高声部旋律配合时形成大二度、大三度、小三度、纯四度的音程关系。

在旋法上，高声部主要以大二度、小三度级进，末尾句以四度跳进结束。乐曲终止的主要规律为，高声部由曲调中的最高音逐渐以小三度，大二度的关系由高到低向终止音羽音靠拢；低声部主要配合高声部进行通常为大二度，小三度的级进，或四度跳进，与高声部形成不协和与协和交错的音响效果，使整首曲调富于感染力，但在结束部分最终都落在羽音上。

二、五字啰嗨

五字啰嗨在环江县面临失传状态，由于字数比七字啰嗨要少，所以在表现内容上比较有难度，不但要生动具有趣味性，而且还要做到押韵，对于歌手的语言组织能力是比较大的考验，这也是它濒临失传的一个重要原因。“五字啰嗨”在龙岩称作“比尼”，在木论乡被称为“单歌”。“五字啰嗨”与“七字啰嗨”较为相似，但也有诸多不同。演唱形式上，“五字啰嗨”也是两男两女对唱的双声部民歌，同样由低声部开始引出旋律，唱到第三个字的时候，高声部开始同时接入主旋律，此后高低声部同时进行演唱，但唱词内容为五言八句，演唱时先唱完前六小句，再重

复唱第一、二小句，再唱第七、八小句，然后再重复第三、四小句。押韵时在这个顺序的基础之上，每一小句与下一小句都是以压腰脚韵为规律。第二、三句末的音押脚韵（每小句第七个字），上句的末音与下句的中间音节或第一个音节押腰韵（每小句第四个字），前四句称为“母”，后四句称为“子”。结尾衬词为“啰嗨”，歌词也同样是即兴填词，每句都要求押腰脚韵。

在节奏上，“五字啰嗨”低声部引入部分以自由节拍开始，记谱发现多为4/4拍、2/4拍的混合形式，节奏规整，由于即兴的语言与旋律搭配有时会出现拖拍等情况，但整体感并无破坏。

在调式音阶上,“五字啰嗨”与“七字啰嗨”有所不同，它出现了广西民间广泛出现的四声性羽调式，四个主音为宫、商、角、羽,。而低声部中常出现同样以宫、商、角、羽相配合，与高声部主旋律产生了大二度、小三度、大三度的音程关系。

旋法上，高声部开始部分，常出现二度、三度渐进，慢慢爬升，引起听者的注意，后面的部分音乐旋律起伏不是非常明显，在结尾处唯一出现跨度较大的纯四度，落回羽音作为结束。两个声部都以大二度、小三度、大三度进行配合，期间协和与不协和音程交替出现，曲子的结尾处最终以协和解决不协和。

三、环江壮族民歌传承、保护与发展

环江县原本举行的大型民歌比赛都是在农历三月三、中元节、中秋节、但由于打工热潮，大部分年轻人都已经不在本乡生活，从小也就不会演唱，大多数都是中老年人还以唱民歌为爱好。但由于邻近环江县城，河池市，乡里的居住人口骤减，现仅存三月三是民歌爱好者聚集比赛的节日。

通晓民间曲调的民间老艺人相继辞世，具有代表性的传统民族文化艺术随之面临着断裂和消亡的危险。进入新世纪以后，环江壮族双声部民歌面临着保护、传承与发展的重要问题。关乎民族艺术严峻的生存形势，作为民族音乐人，在以下几个方面需要我们作出建设性和实质性的工作：

第一，大力开展田野工作，以现代媒体手段准确记录民族民间老艺人的演唱，深入搜集、整理“七字啰嗨”和“五字啰嗨”曲谱，并在成册之前认真校核。随着民间艺人这些民族音乐的载体面临消亡，曲谱的传承成为重中之重。

第二，保护艺人，保护民间自娱自乐型演唱活动，积极创造条件组织开展民间“七字啰嗨”、“五字啰嗨”的演出活动。

第三，建立壮族民俗艺术博物馆。由于政府在80年代中期把环江县定为毛南自治区，使得众人的眼光都聚集在毛南族这个族群身上，反而对于环江县众多人口的壮族缺少重视，因此，鼓励和发掘更多的民俗艺术品进入专门的民族民俗艺术博物馆，加强年轻一代对民族艺术保护与传承的意识，迫在眉睫。