外国近现代建筑史第六章.

第六章：现代主义之后的建筑思潮

目录：

第一节：从现代到后现代

第二节：后现代主义

第三节：新理性主义

第四节：新地域主义

第五节：解构主义

第六节：新现代

第七节：高技派的新发展

第八节：简约的设计倾向

历年真题：

北京首斗机场三号楼的建筑师是。（10填空）

阿尔瓦罗.西扎是（国名）建筑师。（07填空）

艾森曼曾经对位于意大利科莫的长期进行研究，该建筑的设计者是。（10填空）《向拉斯维加斯学习》一书的作者是。（06填空）

MVRDV是（国名）建筑师小组的名称。（06填空）

瑞典斯德哥尔摩公共图书馆的建筑师。（10填空）

《建构文化研究》的作者是。（09填空）

路易斯.巴拉干（luis barragan）是（国名）现代建筑师。（03填空）

位于德国维尔布的维特拉家具博物馆（vitra international furniture manufacturing facility and design museum,weil am rhine）的设计者是。（04填空）

20世纪60年代在意大利出现了一种颇具影响力的建筑思潮，它是——

《S M L XL》的作者是——

《建筑的矛盾性与复杂性》一书的作者是。（07填空）

《建筑的复杂性与矛盾性》（10名词解释）

威尼斯学派（12名词解释）

解构主义（06名词解释）

后现代（03名词解释）

妹岛和世（11名词解释）

扎哈。哈迪德（13名词解释）

伊东丰雄（14名词解释？）

第一节：从现代到后现代

20世纪60年代后期，在欧美一些发达国家中，建筑的发展进入了一个新的历史时期，出现了明显不同于在两次世界大战之间形成的，并在战后得到广泛传播的现代建筑的思想和实践。在开始十余年里，西方有学者将建筑领域这种新的思潮叫做后现代主义。进入20世纪80年代，建筑界又不断涌现出形形色色的思想，流派和新的探索，以至于很难用一个统一的名称来包容，一般将其作为后现代时期的建筑现象进行考察认识，也有将这些纷繁的建筑现象统称作“现代主义之后的建筑”。

确切地说，后现代思考开始于西方世界对自身建立的工业文明与现代化模式的全面反思：20世纪60年代，高速发展——》70年代起逐渐凸显的城市问题，环境破坏问题，能源危机问题以及第三世界问题等等，引发了重新思考；现代化力量的扩展削弱了国家，地域和种族间的差异性导致了文化传统的破坏，而对科学和理性的一味崇拜，也造成了对人性，自然与个性的忽视。后现代开始重新关注这种个性与差异性。后现代尽管包含的内容宽泛，但有一个共同的时代特征：对现代主义所建立的形式与思想的统一性开始提出质疑与批判。

就20世纪60年代末以来的种种现象看，建筑的多元化是这个时期的最大的特征，如果说后现代时期所包含的纷繁复杂的建筑思潮与倾向还存在共同性的话，那就是它都始于对现代建筑运动的质疑与批判，（自60年代后期起首先始于西方的，对现代主义思想以及现代建筑发展状况的种种批判）

西方的现代建筑运动在二次世界大战之间达到高潮，以现代派建筑大师的思想与实践为代表所推动发展的现代建筑派，关注大量住宅需求的设计实验，强调建筑的功能作用以及对建筑中新技术，新材料的创造性运用。但这个时期现代派建筑师的作品为数还不多，而且在20世纪30,30年代中叶，由于一些政治因素和官方的介入和支持，如在当时的苏维埃，纳粹德国，法西斯意大利甚至美国，先锋派倡导的现代性被变异成一种特殊的，被称为“新传统”的纪念性风格。更因为德国现代主义阵营的大师流亡国外，现代建筑并未很快在欧洲建立主导地位。到了战后，现代建筑派获得新生命，得到普及和发展。

战后，技术至上的意识形态还演绎出新的未来主义：富勒1968年用一个透明的大穹窿覆盖纽约曼哈顿中心区；Y。弗里德曼1959提出所谓空间城市的未来主义方案。无疑，60年代最引人注目的是高技派代，其代表是英国的阿基格拉姆集团和日本的新陈代谢派。阿基格拉姆的成员设想以强大的建造技术与工业化生产方式应对不断变换的城市需要，新陈代谢派更是将这种设想推向了实践领域。（阿基格拉姆学派亦译“建筑电讯团”或“阿基格拉姆集团”）1960年以彼得•库克（Peter Cook）为核心，为伦敦二建筑专业学生集团为主体成立的建筑集团，他们把使用建筑的人看成是“软件”、把建筑设备看成是“硬件”，是建筑的主要部分。“硬件”可依据“软件”的意图充分为之服务。至于建筑本身，他们强调最终将被建筑设备所代替，因此被看成是“非建筑”（Non-Architecture）或“建筑之外”（Beyond Architecture）。阿基格拉姆学派反对传统、反对专制、反对任何形式的束缚，提倡自由，对技术抱着乐观的态度。插入式城市：阿基格拉姆派建筑师库克于1964年设计了一种插入式城市，这是一幢建筑在已有交通设施和其他各种市政设施上面的网状构架，上可插入形似插座似的房屋或构筑物。它们寿命一般为40年，可以轮流地每20年在构架插座上由起重设备拔掉一批和插上一批。这也是他们对未来高科技与乌托邦时代城市的设想。新陈代谢派（Metabolism）在日本著名建筑师丹下健三的影响下，以青年建筑师大高正人、植文彦、菊竹清川、黑川纪章以及评论家川添登为核心，于1960年前后形成的建筑创作组织。他们强调事物的生长、变化与衰亡，极力主张采用新的技术来解决问题，反对过去那种把城市和建筑看成固定地、自然地进化的观点。认为城市和建筑不是静止的，它像生物新陈代谢那样是一个动态过程。应该在城市和建筑中引进时间的因素，明确各个要

素的周期（Cycle），在周期长的因素上，装置可动的、周期短的因素。1966年，丹下健三完成了山梨县文化会馆。它较为全面地体现了新陈代谢派的建筑观。）

这些高技派建筑师们真正的热情最终都投入到了如何运用现代技术建立城市巨型结构的空间时代形象上，无论是R.赫隆所谓的行走式城市，P.库克的插入式城市，还是菊竹清训所谓的海上城市。巴黎国立蓬皮杜艺术文化中心显然是阿基格拉姆派城市巨型结构的一次建筑实验。

20世纪60年代初，建筑设计已经明显地体现出对现代主义理解的分化状态——“重理”和“偏情”，以小沙里宁，乌特松和沙龙等人为代表，其作品高度的形式表现与功能结构的合理性同样重要。但无论是强调逻辑还是赞赏表现，在理性精神或形式创造的作用被强化的同时，现实中的复杂性与人的需要却被忽视了；而一些风格的模仿更是造成现代建筑广泛传播所带来的场所性及地方特色失落的直接原因。

毫无疑问，现代主义的理想在在战后城市发展的实践中所带来的种种城市问题是人们对其产生质疑的最大理由。二次世界大战之间成立的国际现代建筑协会（CIAM）于1933年制定的，以“功能城市”思想为核心的雅典宪章，直接影响了战后欧洲众多城市有关重建，更新或开发的规划实践。主要源于从柯布西耶的“光明城市”构想所制定的雅典宪章，形成了以居住，娱乐，工作和交通四大功能来理解城市结构的规划思想，其实质关注的是功能秩序和生产合理化。结果带来城市中简单，死板的功能分区，也带来单一类型的城市居住方式。

印度的昌迪加尔和巴西的巴西利亚，这两个规划都是在柯布的直接参与或影响下（科斯塔）付诸实施的。（补充：1922年柯布发表《明日城市》，并同年提出“300万人口的现代城市”；1925年提出“巴黎中心区改建”方案；1931/1933推出了“光明城市”模式，强调用技术手段来引导人口的集中，形成以高层建筑为主体，拥有大片绿色空间的现代城市空间结构模式；1933CIAM提出了一个现代城市规划大纲-《雅典宪章》，光明城市的提出在30年代，而真正实施这一理念实在1956年的印度昌迪加尔）

当上述种种弊端不足呈现时，一批批判现代主义的声音在20世纪50,60已经出现：50年代末，从国际现代建筑协会中分离出来的第十次小组（TEAM X）已经十分尖锐地揭示了功能城市规划思想的不足：第十次小组的成员开始用居住与城镇的归属感问题来重新理解城市。代表人物，英国建筑师史密森夫妇以一种更接近现象学的分类方法提出了房屋，街道，区域和城市的概念，以之与功能城市的四大功能分区概念相对抗。第十次小组的另一位代表人物荷兰建筑师A.范.艾克从更深层次批判现代建筑消除了“风格”和“场所感”，无法满足社会多元化生活。

路易斯.康：这一时期个别建筑师的设计实践由于显现了与现代建筑运动不尽相同的策略而被看作建筑走向后现代的重要转型任务。美国建筑师路易斯.康是最具影响力的。尽管康……但在康的设计创作中，非现代主义因素直接表现为他对历史的兴趣与对形式意义的重新理解上。古典传统的建筑与中世纪的历史建筑都可能成为他设计创作的形式来源。与前辈现代派建筑师不同的是，康超越了建筑形式依据建造技术与功能需要的逻辑关系，提出了形式本身存在的独立性与精神意义，并重新思考建筑的历史地位。这些思想在索尔克生物研究所（1959-1965）体现。他与历史独特的对话方式引领了一种超越现代主义的设计思想，使得建筑形式本身所能建构的意义得到关注。他的思想与实践对于现代主义之后的建筑有很大影响。

20世纪60年代，在不到十年里出现的几部理论著作应该说是对现代建筑运动进行公开而严肃反击的开始：

美国城市理论家J.雅各布斯1961年出版的《美国大城市的生与死》：书中对柯布西耶为代表的功能城市的规划思想公开挑战，甚至对在这之前包括霍华德的田园城市在内的近代种种工业化城市的规划思想提出批判。她不回避城市的发展变迁与资金投入和金融运作有直接