福柯 空间

福柯强调，空间是任何公共生活形式的基础，空间是任何权力运作的基础。

福柯抗议时间的优先性，因为时间的优先性即为个人的无意识，而空间术语使得下列行为成为可能：剔除主体、审视权力关系而无需提及意图性。

这种分析可以聚焦于权力在话语实践中所产生的切实效果。

福柯早在1976年就发表过题为《其他空间》的讲演，他说，空间在当今成为理论关注的对象，并不是新鲜事情，因为我们时代的焦虑与空间有着根本关系，比之与时间的关系甚至更甚。

他认为当今空间面临的问题是它还没有被完全世俗化。

“今天我们的生活依然是被一些列根深蒂固的二元对立所统治，我们的制度和实践依然没有摧毁这些空间。

例如，私人空间\公共空间、家庭空间\社会空间、文化空间\实用空间、休闲空间\工作空间等，不一而足。

福柯进而引巴什拉（1884——1962）《空间诗学》中所谓现象学式的描述，我们并非生活在一个均质的空洞的空间里，相反我们的空间深深浸润着各种特质和奇思异想，它或者是亮丽的、轻盈的、明晰的，或者仍然是晦暗的、粗糙的、烦扰的，或者高高在上，或者深深塌陷，或者是涌泉般流动不居的，或者是石头或水晶般固定凝结的。

但福柯也认为，巴什拉的分析虽然很深刻地反映了我们的时代，但主要还是涉及内容空间，而我们同样希望讨论外部空间。

在一次题为空间、知识和权力访谈中，福柯这样强调过空间的重要性：“空间是任何公共生活形式的基础。

空间是任何权利运作的基础。

“换言之，空间、知识、权力的三位一体最终于后现代思潮的理性主义批判有着千丝万缕的联系。

在被问及怎样看待后现代主义时，福柯的回答是，从18世纪起，哲学与批判思想的中心问题一直是，目前是将来也将是：我们使用的理性到底是什么？它有什么危险和限制？福柯称这是一个最重要也极难解决的问题。

而假如认为理性是我们的敌人，而应予驱除又是极端危险的看法，那么这危险充其量不过是批判理性会使我们陷入非理性的同样的危险而已。

对此福柯指出，非理性其实也是理性的一种形式。