第二章汉代文学总论

wenku.baidu.com
21
汉武帝即位之初，丞相卫绾要求罢免法家、
纵横家人物，王臧、赵绾要求设立明堂。 建元六年（前135年）窦太后去世，儒学始 大发展。 汉武帝：‚绌黄老、刑名百家之言，延文学 儒者数百人‛。 元光元年（前134年），武帝诏令各地举贤 良之士：董仲舒、公孙弘
22
董仲舒“天人三策” ： --天人感应，君权神授 --推明孔氏，抑黜百家 --春秋大一统，尊王攘夷 --建立太学，改革人才拔擢制度，反对任子訾选制。 “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进”。 “儒术独尊” 成必然之势 经学从解释经典的学问解释经典与经世致用并重 的理论。

23
昭、宣之际，儒生以经术参与政治活动的程
度进一步增强。 儒术在实质上仍未取得独尊地位。 元、成帝笃信儒学，儒学真正成为独尊的官 方学术，经学实用价值极大展现： ---朝廷大臣多以经术得到任用，皇帝诏书也要 援引经义作为根据。
24
儒家经典过度政治化倾向谶纬之学诞生
谶纬之学:每一种经书都有数种纬书与之相对
32


龚胜、师丹等今文学者强烈反对 今古文经学之争开始。 王莽好古文，立《左氏春秋》、《古文尚 书》等博士。 今文经学的官方地位并未被古文经学压倒 光武帝刘秀所立十四博士皆为今文学者
33
古文经学的学术优势：实证态度、多以经术
为业，执着于学术及真理 社会影响力有超过今文经学派可能 古文经学逐渐赢得统治者重视 《后汉书· 杜林传》:刘秀时代七位著名经学大 师中，范升、刘昆、桓荣是今文学者，杜林、 卫宏、陈元和郑兴是古文学者。
9
第二节 汉代文学的基本态势
苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求
立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想 对机遇和命运的感慨 批判与赞颂的更迭 文人的独立和依附
从浪漫到
现实 民间创作和文人创作的相互促进
10
苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求
汉代文学呈现出多元化的发展趋势。 汉朝经济的繁荣、国力的强盛、疆域的扩展，使那 个时代的作家充满胜利的 喜悦和豪迈的情怀。反映 在文学上，就是古往今来、天上人间的万事万物都 要置 于自己的观照之下，加以艺术的再现。 汉代文学 的巨丽之美，体现的是对大一统帝国辉煌 业绩的充分肯定，它的表现对象、领域 和范围都达 到了前所未有的广度。
学本身分化 经师所据经典文本不同+传经者人数日增经 学流派逐渐形成 鲁学、齐学：都以今文经为研读的经典文本 鲁学：迂谨、好古（合古/复古）--古文经 学 齐学：重权变（合时）、信谶纬—>今文经学 两派思维模式和治学风格不相同。
30
鲁学最早兴起，文帝时《鲁诗》立于学官
齐学由鲁学派生而来，一直压抑鲁学
应，内容颇富神秘色彩。奉六经为神圣经典， 宣扬孔子为汉制法，力图使儒家经典成为政 治的惟一根据。 一定程度上巩固了儒学的官方统治地位,其荒 诞不经亦损害了儒学。
25
今古文之争
秦始皇焚书、项羽火烧咸阳
今文：汉代通行文字
隶书 今文经：汉初由秦博士或官吏，如伏生、叔 孙通、张苍、浮丘伯等口授，按通行的文字 记录下来的典籍。 汉初只有《五经》流传于世。 “今文经学”：训释、研究今文经的学问， “今文经学”作为名称是东汉时的事，当时 因古文家独树一帜，迫使原有经师结成一派。
16
民间创作和文人创作的相互促进


民间创作和文人创作的互渗互动，在汉代诗歌中体现得 尤 为明显。 两汉时期存在采诗制度，通过采集民间歌谣用以充实乐府的 乐章，有时也用来考察政治上的得失及民风民俗。五言歌谣 大量采入乐府，成为乐府歌辞.这种新的诗歌样式对文人有 很大的吸引力，他们在自己的创作中有意加以模仿，于是出 现了文人的五言诗，流传下来的乐府诗中也有文人的作品。 民间五言诗在 文人五言诗的影响下，又日益走向成熟。 除诗歌外，汉代史传文学也留下了民间 创作和文人创作相 融汇的痕迹，《史记》、《吴越春秋》都把许多民间传说写 入 书中，增加了这两部作品的传奇色彩。
7
第一节 汉代作家群体的生成
战国时期以屈原为代表的楚地作家的出现，
产生了一批把文学创作当作生命 寄托以实现 人生价值的文人。 文坛在经历了秦代和汉初的沉寂之后，到西 汉文帝 和景帝时期作家群体再度生成，并且 随着时间的推移生生不已，人才辈出。
8
作家群体的生成是一个动态的过程，需要多
方面的条件： 解读文学典籍的时尚----催化作用 献纳辞赋的风气 -----提供机遇 乐府、东观、鸿都门学的设立----稳定群体 游学 游宦的兴盛-----注入活力
2
汉代政治经济文化情况
汉初,政治体制上袭秦朝 刑法和文化控制上,政策简约宽松 1、思想方面： 废除秦代“挟书律”,大规模搜罗文籍; 解除秦代思想钳制、压抑，允许各家学术流 行。 先秦诸子百家思想复兴---司马谈《论六家要 旨》
3
“黄老”清静无为思想流行，无为政治 汉武帝: 罢黜百家，独尊儒术 推荐和考试结合录用人才： 征辟制——朝廷举贤良方正、州郡举孝廉秀 才 读经与士人求官谋禄出路密切结合
28
今文经与古文经的区分是相对的：
朝廷所藏秘本是古文经，
社会上流传的古文经是以今文隶定后的经书。
-----孔安国以“今文”读古文 武帝所立五经博士均传授今文经， 古文经藏于秘府或流传于民间。 宣帝时代，石渠阁会议反映今文经内部的争 论。
29
汉初儒学复兴---儒家经典的解释多样性---儒

11
立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想

汉王朝处于历史的上升期，其中有相当长一段时间 是太平盛世。汉代文人生 活在这个特定的历史阶段， 普遍具有朝气蓬勃的进取精神，怀着强烈的建功立 业 的愿望。他们追求人生的不朽，希望能够青史留 名。汉代文人贵于名行，为了实 现自己的人生理想， 他们可以忍辱负重，赴汤蹈火，甚至不惜牺牲自己 的生命。 正因为如此，汉代文学作品中贯穿着一种 自强不息、积极向上的精神，保持着激 扬高昂的格 调。
17
第三节 汉代文学与经学的双向互动
两汉经学十分发达。
汉代经学与文学有着千丝万缕的关系，它们
的交流是相互的，经学作用于文学，文学也 影响经学，二者双向互动，呈现出许多相似 的特征。
18
一、汉代经学发展情况
二、作家群体中的经师 三、儒士铺张扬厉的文风和繁琐的解经习气 四、文学的重摹拟和经学的固守师法家法 五、文学和经学的从繁到简 六、经学与汉代文学思潮
汉初:
4
2、文化方面：
罢黜百家、独尊儒术，设立五经博士，立太
学 经学昌明，宗经成为汉代社会风气。 私学遍布各地，广招生员，培养经师和官吏。
5
整理保存先秦典籍 采集民间和异域新声变曲
----武帝时大规模扩充乐府机构
6
东汉章和以后政局不稳
宦官与外戚交替专权 皇权与士人冲突，酿成党锢之祸 民生凋敝、政治黑暗、谶纬盛行 黄巾大起义，东汉政权瓦解

27
今古文经学之别：

在字体、文字、篇章等形式上不同； 在名物、制度、解说等内容上不同。 ----今：热衷于参与政治，发掘并宣扬经文的微言大义； 古：讲求考据训诂，“六经皆史”，重在阐发经文本义。 ----今：倾向于专守一经，师法森严； 古：偏重融通。 ----今：推崇孔子，是“托古改制” 的素王； 古：崇拜先圣周公，孔子是“信而好古，述而不作”先 师。
15
从浪漫到 现实



汉代文学和先秦时期的楚地文学有很深的渊源关系，所以， 汉代文学从一开 始就具有浓郁的浪漫色彩。 西汉时期的文人一方面对现实世界予以充分的肯定， 另一 方面又幻想到神仙世界去遨游，以分享那里的欢乐，许多作 品出现了人神同 游、人神同乐的画面，人间生活因和神灵 世界沟通而显得富有生气。 进入东汉以 后，文学作品的浪漫色彩逐渐减弱，而理性精 神日益增强。当然，东汉文学的浪漫气息远逊于西汉。道教 的兴起和佛教的 传入，并没有使东汉文学走向虚幻，相反， 它按照自己的规律向前发展，作品的 现实性得到进一步强 化。
12
对机遇和命运的感慨
古代士人的宦达是和君主的权力联系在一起
的，汉代文学在表现士人的进取 精神时，把 圣主贤臣的结合作为自己的理想.
13
批判与赞颂的更迭


汉初文学：批判秦朝 的暴政，总结秦朝迅速灭亡的教训， 对历史进行高屋建瓴的反思。 贾谊的政论、司马相如的《哀二世赋》，司马迁的《史记》 从武帝开始，思想界由对历史的批判转入本朝理论体 系的 构筑，与此相应，文学也由对历史的批判转入对现实的关注， 歌功颂德、润 色鸿业成为西汉盛世文学的主要使命，大赋 是这种使命的得力承担者。 从东汉开 始，文学界的批判潮流再度涌动。 汉代文学以 历史的批判发轫，经由昌盛期的歌功颂德，最 后又以现实的批判而告终，完成了一次循环。不过，和前期 的历史批判相比，后期对现实的批判更具有深度、广度 和 力度。
第二章
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节
汉代文学总论
汉代作家群体的生成 汉代文学的基本态势 汉代文学与经学的双向互动 汉代文学样式的嬗革及分期 汉代文学的新特征
1
汉代历史分期

1、汉高祖元年（前206）至汉景帝后元三年（前141） 六、七十年-----西汉前期 2、汉武帝建元元年（前140）至汉宣帝黄龙元年（前 49）九十年-----西汉中期 3、汉元帝初元元年（前48）至王莽地皇四年（23）-----西汉后期 4、汉光武帝建武元年（25）至汉章帝章和二年（88） ------东汉前期 5、汉和帝永元元年（89）至汉质帝本初元年（146） -----东汉中期 6、汉桓帝建和元年（147）至汉献帝兴平二年（195） ------东汉后期
26
古文：战国时的六国文字，与汉代通行的隶书不同。 “古文经”：躲过秦火焚书大劫的私藏或秘藏的典 籍： ---《汉书•景十三王传》：河间王刘德在民间搜集古 籍，得到“古文先秦旧书”； ---《汉书•艺文志》：汉武帝末年，鲁恭王刘馀坏孔 子壁，得到《古文尚书》、《论语》等数十篇， “皆古字也”。 汉代古文经学家以刘歆为代表，另有扬雄、桓谭、 王充、贾逵、马融、郑玄等。
宣帝时始有意扶植以《榖梁传》为代表的鲁
学 甘露三年（前51年）石渠阁会议 -----《公羊传》落败，《榖梁传》被立为官学， 鲁学势力有所上升 齐学与鲁学的斗争最终演变成经学史上的今 古文之争。
31
成帝时，刘歆校理秘籍，发现古文经传。 刘歆《移让太常博士》：
‚往者博士，《书》 有欧阳、《春秋》公羊，《易》则施、孟， 然孝宣皇帝犹复广立《榖梁春秋》、梁丘 《易》、大小夏侯《尚书》，义虽相反，犹 并置之。何则？与其过而废之，宁过而立 之……若必专己守残，党同门，妒道真，违 明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三 子不取也。‛ 建议朝廷设置《古文尚书》、《毛诗》、 《春秋左氏传》博士。
14
文人的独立和依附


汉代文学：批判--赞颂--批判 汉代文人的 地位：独立--依附---独立 汉初 ，兼有文人和 纵横家的品性：枚乘、庄忌、邹 阳 从武帝开始，侍从文人依附人格，为迎合 天子的口味而创作 东汉时期，多数是文人兼学者的类型，依附于天子、外 戚：王褒、扬雄、 刘向父子、班彪父子 从西汉末年起，向慕人格独立的精神萌生：扬雄、班固、张 衡等 东汉后期，有党人的影子：赵壹、祢衡等人 从汉初出处从容、高视阔步于诸侯王之间 的枚乘、邹阳等人，到汉末赵 壹、祢衡等近乎狂士的文人，汉代文人在经历了一 段屈从、依附之后， 又向个性独立回归，并且达到更高的层次。
19
一
刘邦
汉代经学发展情况：
：叔孙通 征鲁博士, 儒家地位有所提高 惠帝：废除“挟书律” 文、景帝：广开献书之路，始设专经博士， 儒学发展呈上升势头
20
总体上，汉初治国策略仍以黄老思想为主，
儒家影响力有限： “孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文 时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝 景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故 诸博士具官待问，未有进者‛。 ----儒生作为从未停顿。