浅析朱熹的家庭伦理思想
从朱熹的家庭教育思想反思当今的小学教育
从朱熹的家庭教育思想反思当今的小学教育1. 引言1.1 朱熹的家庭教育思想朱熹是宋代著名的思想家、教育家，他强调家庭教育在人生道德修养中的重要性。
朱熹认为，家庭是一个人品德形成的重要基础，家庭教育应该是一个人一生中最重要的教育阶段。
在朱熹看来，父母应该以身作则，言传身教，通过自己的品行和言行影响孩子的道德修养，引导他们树立正确的人生观和价值观。
朱熹强调教育的目的是培养一个全面发展的人，不仅注重智力的培养，更要重视道德品质的培养。
他认为，家庭教育应该是德育与智育的结合，只有在这样的教育环境下，孩子才能得到全面的成长和发展。
朱熹的家庭教育思想在当今社会仍然具有深远的意义和启示价值，对于改进当今小学教育也具有一定的指导意义。
1.2 当今的小学教育现状随着社会的不断发展，当今的小学教育面临着诸多挑战和问题。
教育资源不均衡，一线城市的小学教育资源相对丰富，但是偏远地区的小学教育条件有限，存在着资源分配不均等的情况。
小学教育过于注重应试教育，学生被迫背诵大量知识，缺乏实际的运用和思考能力。
家庭教育与学校教育之间的联系不够紧密，家长和老师之间缺乏有效沟通，学生的综合素质教育不够全面。
现代科技的发展也给小学教育带来了新的挑战和机遇。
电子设备的普及让学生容易受到网络信息的干扰，影响学习效果和身心健康。
科技也为小学教育提供了更多的教育资源和教学工具，可以更好地满足学生个性化学习需求。
当今的小学教育存在着资源分配不均衡、应试教育过重、家校沟通不畅等问题，需要教育界和社会共同努力解决。
同时也需要借鉴古代思想家朱熹的家庭教育思想，寻找一条更加符合现代社会需求的小学教育发展之路。
2. 正文2.1 朱熹家庭教育思想对当今小学教育的启示朱熹的家庭教育思想强调家长在孩子教育中的重要作用，他认为家长是孩子的第一任老师，应该起到榜样和引导的作用。
这一观点在当今的小学教育中仍然具有重要意义。
在当今社会，随着社会的发展和变迁，家庭在教育中扮演的作用愈发重要，家庭教育对孩子的影响至关重要。
朱熹的家庭和睦观
朱熹的家庭和睦观朱熹（11301200.），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，死后追谥文，故后人亦称其为朱文公。
祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹不仅在做学问上成绩斐然，而且非常重视对孩子的教育。
他的《朱子家训》全面阐述了朱熹关于做人的准则:仁、义、礼、智、信，可谓字字珠玑；在家教方面，倡导家庭亲睦、人际和谐对孩子成长的影响，强调孩子的重德修身、独立自主。
倡导家庭和睦家庭自古以来就是社会的基本细胞。
对每个人来说，家庭是人生的起点，也是休息和生活的港湾。
上至社会名流，下至平民百姓，事业成功的背后，都离不开家庭的支持和帮助，营造一个温馨的家，创造和睦的家庭生活，对培养孩子来说，都是至关重要的。
朱熹的《家训》为家长们在家庭氛围营造方面，提供了一个理论上的指南。
《家训》要求父母对子女要“慈““教”。
他认为“父之所贵者，慈也”。
所谓“慈”，即父母要疼爱子女。
大学之道在至于至善，父母对子女的爱必须是至善的爱。
但是父母对子女千万不可溺爱，溺爱是害。
如果子孙不肖，对其放纵是不行的，所以朱熹指出：”子孙不可不教也“。
特别是当代社会的独生子女问题，他们是被父母乃至爷爷奶奶视为掌上明珠，并一味迁就、百般疼爱，养成了孩子唯我独尊、任性的性格，根本不讲长幼之序，不懂礼貌，什么事都由着他，犯了过错也不指教，在家庭里称”老大“。
这种性格懂得养成，对孩子成长会带来许多负面影响。
因此，父母在对子女倾注慈爱的同时，还要加强对孩子的管教。
人在孩童时期，神情未定，可塑性大，要抓紧这个有利时机给予教育，使其懂得礼仪，懂得做人的道理。
朱熹也要求子女对父母要“孝”。
南宋朱熹所做的家训
南宋朱熹所做的家训
南宋朱熹所做的家训是中国古代家庭教育的典范，主要包括以下几个方面：
首先，家训强调了家族和睦、勤俭持家、重视教育等传统家庭伦理道德。
朱熹认为，家族成员应该和睦相处，互相关心和帮助，共同维护家族的繁荣和稳定。
同时，家庭成员应该勤俭持家，不浪费、不奢侈，保持节俭的生活习惯。
此外，家庭成员应该重视教育，通过读书学习来提高自己的素质和能力，为家族和社会做出贡献。
其次，家训强调了家庭教育的重要性。
朱熹认为，家庭教育是培养孩子品德、性格和才能的关键。
因此，他主张家长应该重视孩子的教育，从小培养孩子的良好习惯和行为规范，帮助他们树立正确的人生观和价值观。
同时，家长也应该以身作则，为孩子树立良好的榜样。
第三，家训强调了道德修养在家庭教育中的地位。
朱熹认为，道德修养是家庭教育的重要组成部分。
他主张家庭成员应该注重自身的道德修养，通过修身养性来提高自己的品德和修养水平。
同时，家庭成员也应该注重培养孩子的道德观念和行为习惯，帮助他们树立正确的道德标准。
最后，家训还强调了家族传承和文化传承的重要性。
朱熹认为，家族传承是保持家族血脉纯正的关键，而文化传承则是保持国家和民族文化传统的基石。
因此，他主张家庭成员应该注重家族传承和文化传承，继承和发扬优秀传统文化和家风。
总之，南宋朱熹所做的家训是中国古代家庭教育的重要文献之一，它不仅强调了家庭教育的重要性，也为我们今天的教育提供了重要的启示和借鉴。
朱熹家庭伦理思想及其现实意义的研究
朱熹家庭伦理思想及其现实意义的研究作者：王艳娜来源：《科学与财富》2018年第12期摘要：本文通过对朱熹家庭伦理思想产生的哲学基础以及其家庭伦理思想内容的阐述，来探析其对当代形成和谐家庭的借鉴意义。
关键词：朱熹家庭伦理现实意义家庭是社会的细胞，家庭伦理思想在维持家庭稳定、促进家庭长远发展方面有着重要作用。
作为我国家庭伦理思想代表的儒家家庭伦理思想一直根植于社会民众心目之中，潜移默化地影响着人们的日常行为。
朱熹作为儒家思想的代表人物，其家庭伦理思想在调和人与人的关系方面极有功效。
一、朱熹家庭伦理思想的哲学基础（一）理一分殊“理”是朱熹哲学思想的核心，“理一分殊”在伦理方面的意义就在于将普遍的道德要求和多样具体的伦理规范进行统一。
理是统一的，但是分殊出来具体的表现不同，比如君臣、父子、夫妇、兄弟之间各自有其当遵行的规则和伦理要求。
“理一”表现了伦理道德总体原则的统一性，“分殊”体现了各种道德具体行为规范的多样性。
（二）以爱说仁朱熹以“仁”为中心，建立起了他的伦理学体系。
朱熹在《仁说》中把孔孟关于仁的论述包含在仁的内涵之中，“克己复礼”；“居处恭，执事敬，与人忠”；“事亲孝，事兄弟”，“及物恕”；“杀身成仁”等等，均是“求仁”的内容。
行此心，存此心，不失此心，不害此心，此般的爱人利物就是心的德性，也就是仁。
而且朱熹认为仁作为五常之首，可以“包得义、礼、智、信”。
朱熹对仁的阐发，使仁说在理论上成为儒家伦理学说的中心论题。
（三）心统性情对于心、性、情三者之间的关系，朱熹认为“心统性情”。
心是标志思维意识活动总体的范畴，其内在的道德本性是性，具体的情感念虑为情。
心、性、情各有确定的对象，不可混淆，性是现实意识及情感所以产生的根源，情是性的外在表现。
心统性情的另一个主要意义是心主性情。
即意识主体和理性对情感的导引和控制，也包括道德意识对非道德观念的裁制。
心主宰性则指人在情感没有发动时心用“敬”的功夫使自己的情绪保持在“中”的状态。
朱子家训读后感
朱子家训读后感
《朱子家训》是中国古代儒家经典之一，它以朱熹为主要作者，包含了朱熹的家训、家规和教育观念。
读完《朱子家训》，我深受
启发，对家庭和教育有了更深刻的理解和思考。
首先，朱熹在《朱子家训》中强调了家庭的重要性。
他认为家
庭是一个人品德和修养的根基，一个良好的家庭环境对于一个人的
成长至关重要。
在家庭中，父母应该以身作则，教导子女遵守道德
规范，培养正确的价值观和品德。
同时，家庭成员之间应该相互尊重、互助互爱，共同维护家庭的和谐与幸福。
其次，朱熹在《朱子家训》中提出了教育的重要性。
他认为教
育是培养人才、传承文化的重要途径，是社会发展和进步的基础。
他主张教育应该注重德育、智育和体育的全面发展，培养学生的品
德修养和综合素质。
同时，他强调教育要因材施教，注重个性发展，不应一刀切、唯分数论，要尊重学生的兴趣和特长，激发他们的学
习热情和创造力。
通过阅读《朱子家训》，我深刻体会到了家庭和教育对于一个
人的成长和发展的重要性。
家庭是一个人品德修养的摇篮，教育是
一个人才智慧的源泉。
我们应该重视家庭教育，注重家庭和睦、和谐，同时也应该关注教育问题，推动教育改革，为每个孩子提供一个良好的成长环境和学习条件。
只有这样，我们的社会才能更加和谐稳定，我们的国家才能更加繁荣昌盛。
朱熹“性即理”思想的伦理意蕴
朱熹“性即理”思想的伦理意蕴吴凡明【摘要】朱熹“性即理”思想不仅论证了作为儒家道德的核心价值---仁义的根源与形上依据，即人性之善源于天理，是存在于天下万物的“所以然之故”，也是人日常生活的“所当然之则”，呈现出化当然为必然的趋向，而且揭示了其伦理本性在于普遍性与特殊性的统一，赋予了社会伦理以客观必然性以及对社会个体的先在规定性，论证了社会伦理的普遍性与有效性。
从社会伦理到个体德性无不在天理的客观必然性的统摄下，实现了个体道德与社会伦理的统一。
朱熹以“心与理一”命题的阐发，诠释了道德的本质是主体性与规范性的合一，确立了道德的自律原则。
%The th eory of “Nature is the Root of Humanity” proves the kernel value of Confucianism, namely, virtues of humanity coming from Nature. It is the basic reason deeply rooted in all creatures and is the basic rule for the prac-tice of humans in daily life. Meanwhile, this theory reveals that the ethnic nature of kindheartedness and justice lies in the unity of universality and particularity, and bestows inevitability and stipulations on individuals. Both social ethnics and individual morality are under the regulations of Nature, and thus the unity between individual morality and social ethnics are realized.【期刊名称】《南通大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)004【总页数】5页(P7-11)【关键词】朱熹;性即理;心理合一;社会伦理【作者】吴凡明【作者单位】井冈山大学政法学院，江西吉安 343009【正文语种】中文【中图分类】B244.75在宋明理学的研究中，程朱的性理之学一直是学术界探究的重要论题。
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴【摘要】朱熹在《四书集注》中对“唯女子与小人为难养也”的诠释深入探讨，认为女子和小人的养育都存在困难性。
他将小人定义为行为邪恶、无善心的人，女子则是辅助男性的存在。
朱熹强调养育女子与小人的责任与义务，指出这是父母的职责，应当善尽。
他也提出了教育的重要性，通过教育可以改变女子和小人的命运，使其成为有益于社会的人。
朱熹认为养育女子与小人困难重重，但也是一种使命和责任。
在现实生活中，我们应该认真对待这一问题，尽力去教育和引导女子和小人，使他们成为对社会有益的人。
【关键词】朱熹，唯女子与小人为难养，诠释，意蕴，定义，养育，困难性，责任，义务。
1. 引言1.1 引言朱熹在他的著作中曾经提到过：“唯女子与小人为难养也”。
这句话表达了他对于养育女子和小人的困难性的看法。
在古代社会，女子与小人都被认为是需要特别呵护和教导的群体，而朱熹则在这句话中强调了养育他们的不易之处。
本文将就朱熹对这句话的诠释以及其中蕴含的深意进行探讨，以帮助读者更深入地理解朱熹的哲学思想和人生观。
通过分析朱熹对小人和女子的定义，探讨他对养育他们的责任与义务，我们可以更加清晰地认识到朱熹对于教育和家庭伦理的重视。
朱熹所表达的“唯女子与小人为难养也”的观点，不仅反映了当时社会对于教育的重要性的认识，也体现了他对于人类本性和人生价值的深刻思考。
在后续的论述中，我们将更加详细地阐述朱熹的观点，并探讨其对当代教育和家庭伦理的启示意义。
2. 正文2.1 朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释朱熹在《四书集注》中对“唯女子与小人为难养也”这句话作了较为深入的解释。
他认为，这句话所指的“难养”，并非描述女子与小人的品性坏恶或乖僻，而是指养育女子与小人的责任与义务较为繁重。
朱熹认为，女子与小人是家庭中最需要呵护和教育的成员，因此养育他们需要更多的关爱和耐心。
女子与小人的性格多变复杂，更需要父母或长者的引导和教诲。
养育女子与小人需要付出更多的心血和时间。
倡导家庭和睦一一读朱熹家训有感
倡导家庭和睦一一读《朱熹家训》有感家庭自古以来就是社会的基本细胞。
对每个人来说，家庭是人生的起点，也是生活的港湾。
每个成功人士的背后都离不开家庭的支持和帮助。
因此营造一个温馨、和睦的家庭氛围，无论过去还是现在都是人们追求的目标。
而《朱熹家训》为实现这样的目标提供了理论上的指南。
首先，《朱熹家训》要求父母对子女要“慈”“教”。
他认为父之所贵者，慈也。
所谓慈，即父母要疼爱子女。
但是父母对子女千万不能溺爱，溺爱是害了子女。
如果子孙不孝，对其放纵是不行的。
所以朱熹指出:子孙不可不教。
特别是当代的孩子们，他们被父母以及爷爷奶奶视为掌上明珠，在生活一味迁就、百般疼爱，养成了任性、刁蛮的性格。
这种性格一旦养成，对孩子的成长会带来许多负面影响。
因此父母对孩子倾注爱的同时，还要加强对他们的管教。
人在孩童时期，品性未定，可塑性强，我们要抓紧这个时机给予教育，让他们懂得礼仪，懂得做人的道理。
其次，《朱熹家训》要求子女对父母要“孝”。
“子之所贵者，孝也”。
所谓“孝”，是指子女要善待父母。
父母在世，子女要尊重、奉养父母，千万别留下子欲养而亲不在的遗憾。
父母含辛茹苦地将我们养大，在我们身上倾注了无数的爱。
我们一旦独立就应当主动承担赡养父母的义务。
作为子女的我们，不仅要在物质上关心父母，更应该在精神上关心父母。
《朱熹家训》要求夫妻关系和睦。
即“夫之所贵者，和也;妇之所贵者，柔也”。
夫和妇柔是夫妻相处的关键。
夫和妇柔夫妻就会相亲相爱，出现矛盾就容易化解。
《朱熹家训》强调兄弟之间要友爱。
兄弟之间不能因为一些小事而大动干戈、反目成仇，甚至骨肉相残。
他指出“兄之所贵者，友也;弟之所贵者，恭也”。
所谓“友”，就是要团结友爱、互相帮助、患难与共。
“友”和“恭”是兄弟姐妹之间团结的根基。
如果连自己的同胞手足都不友爱、不团结，谈何友爱、团结其他人呢?《朱熹家训》从“慈、教、孝、和、柔、友、恭"诸方便对父子、兄弟、夫妻之间的伦理道德关系做了重要论述，指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务。
浅析朱熹《小学》中的伦理思想
浅析朱熹《小学》中的伦理思想【摘要】《浅析朱熹《小学》中的伦理思想》主要探讨了朱熹在其经典著作《小学》中所呈现的伦理思想。
文章首先介绍了朱熹《小学》的背景和意义，随后详细阐释了朱熹对仁义礼智信等经典伦理观念的解读，强调了人格修养和道德行为在其中的重要性。
文章还探讨了朱熹的“心性论”与伦理思想的关系，以及他的伦理思想在当代的意义和影响。
最后总结指出，朱熹《小学》中的伦理思想具有积极的价值和启示，对于人们的思想和行为具有重要的借鉴意义。
通过深入解析朱熹的伦理思想，可以更好地理解传统文化中的道德观念，为当代社会的伦理建设提供新的思路和启示。
【关键词】朱熹，《小学》，伦理思想，仁义礼智信，人格修养，道德行为，心性论，当代意义，影响，积极价值，启示。
1. 引言1.1 介绍朱熹《小学》的背景和意义朱熹《小学》是朱熹的代表作之一，是中国传统经典之一，也是中国古代教育思想的典范。
《小学》在中国封建社会占有极为重要的地位，曾被列为乡试主考科目之一，可见其在中国教育史上的重要性。
朱熹是宋代杰出的思想家、教育家，他对《小学》的精心整理，反映出了他对传统思想的深刻理解和彻底总结。
《小学》内容简明扼要，包含了仁、义、礼、智、信等关于伦理道德的基本观念，是中国传统伦理思想的集大成者。
《小学》具有深远的历史意义和现实意义。
在历史上，《小学》作为教科书，曾被群众广泛传诵，对塑造中国古代人们的思想道德起到了积极的作用。
在当代，我们也可以从《小学》中汲取中华优秀传统文化的精华，弘扬中华民族的传统美德，对当代社会的建设和发展具有重要意义。
朱熹《小学》不仅是中国传统文化的珍贵遗产，更是当代人们学习借鉴的宝贵资源。
通过深入研读《小学》，可以更好地理解中华民族的传统价值观，开拓人们的思维，引导人们健康向上的人生道路。
2. 正文2.1 朱熹对仁义礼智信等经典伦理观念的阐释在《小学》中，朱熹对仁义礼智信等经典伦理观念进行了深入的阐释。
他认为，仁者不仅要待人宽厚和善，更要以仁爱之心感化他人，使众人皆受益。
朱熹 家风
朱熹家风
朱熹是宋代理学的集大成者，他提出了“理是世界的本质”，“存天理，灭人欲”等思想。
他的家庭教育观念主要表现在以下几个方面：
1.重视家庭伦理：朱熹强调家庭成员之间的亲情和伦理关系，认为父母、子女、兄弟、夫妇之间应该相互关爱、尊重和帮助。
他提出“父慈子孝、兄友弟恭”等家庭伦理原则，认为这些原则是维系家庭和谐的重要因素。
2.重视家庭教育：朱熹认为家庭教育是培养子女品德的重要途径之一。
他主张从小培养子女的道德品质，教育他们如何做人、如何与人相处。
他要求家长以身作则，用自己的行为影响子女。
3.重视知识教育：朱熹认为知识教育是培养子女才能的重要途径之一。
他主张让子女从小接受全面的知识教育，包括经学、史学、文学、自然科学等方面的知识。
他认为通过知识教育，可以使子女具备独立思考和解决问题的能力，更好地适应社会发展的需要。
4.强调勤俭节约：朱熹认为勤俭节约是家庭教育中不可或缺的一部分。
他主张家庭成员要保持简朴的生活方式，不要过分追求物质享受。
他认为节俭可以培养子女的自律和自立能力，使他们更加珍惜所拥有的财富和资源。
5.重视家风建设：朱熹认为家风是一个家庭的灵魂和底蕴，对子女的成长和发展有着深远的影响。
他主张家庭成员要共同维护良好的家风，通过言行举止传承家训、家规等传统美德。
他认为良好的家风可以培养子女的高尚品德和良好的行为习惯，使家庭更加和谐美满。
总之，朱熹的家庭教育观念强调家庭成员之间的伦理关系和家庭教育的重要性，注重培养子女的道德品质和知识才能，同时也主张勤
俭节约和良好的家风建设。
这些观念对于现代家庭教育也有着重要的启示和借鉴意义。
朱熹的齐家思想与当今家庭伦理构建刍议
上 有 着 不 可 磨 灭 的 重要 地位 。他 的 齐 家思 想 是 在 理 学的 基 础 上 延 生 出 来 ， 并 运 用到 家庭 伦 理 建 构 中 ， 具 有 非 常 重要 的指 导 意 义 。 即便 是在 当今 社 会 同样 不 失 重要 借 鉴 意 义 。 关键词 ： 齐家； 家庭 伦 理 ； 朱 熹
之本 ” ， 表 达 了他 的修 身 齐 家 观 ， 也 给 予 我 们 不 少 的启 示 。 在 朱
熹看来 ， 家 庭 是 社 会 的 细胞 ， 家和万事兴 ， 家 兴 社 会 宁 。 以“ 四 本” 为基础 ． 修身齐家循序渐进 ， 方能 “ 治 国平 天 下 ” 。
Ｉ ．读 书起 家之 本 。这 同朱 熹 的认 识 论 是相 统Байду номын сангаас 的 。在 著 名 的 鹅湖 之 辩 中 ， 朱 熹认 为成 圣 成 贤 的唯 一 路 径 是 读 书 ， 也 是 兴 家立 业 的根 本 。 朱 熹 将 读 书 与 修 身 结合 起来 ， 读 书 的 目的是 兴 家立 业 。 是 修 身 齐 家 治 国平 天 下 。朱 熹 讲 求 “ 格物致 知” 、 泛
夫和 、 妇柔 、 长惠 、 幼顺 ， 即为人子女要孝顺 老人 。 为 人 父母 要
《 四书 集 注 》 ， 后 来 成 为 了 几个 封 建 社 会 知 识 分 子 走 上 仕 途 的 必 读 书 目。 可 以说 ， 朱 熹 的修 身 齐 家 治 国学 说 具 有 深 远 的影
朱子治家格言的主要内容
朱子治家格言的主要内容摘要：一、朱子治家格言的背景与作者简介二、朱子治家格言的核心思想1.家庭伦理观念2.道德修养与人生哲理三、朱子治家格言的具体内容1.家庭成员间的相互关系2.家庭管理与教育理念3.家庭生活中的道德规范四、朱子治家格言的现实意义与应用五、总结朱子治家格言的价值与影响正文：朱子治家格言，又称朱子家训，是我国古代著名哲学家、教育家朱熹所作。
朱熹是南宋时期的儒家学者，他的思想深受儒家经典与道家、佛家思想的影响，形成了独特的理学体系。
朱子治家格言是他家庭伦理思想的重要体现，为后世家庭生活提供了有益的指导。
朱子治家格言的核心思想主要包括家庭伦理观念和道德修养与人生哲理。
在家庭伦理观念方面，朱熹强调家庭成员间的相互尊重与关爱。
他认为，家庭和睦是社会安定的基础，而家庭和睦的关键在于家庭成员相互关爱、各司其职。
在道德修养方面，朱熹提出，个人修养是家庭美德的基石，而家庭美德又是社会公德的基础。
他认为，道德修养应贯穿于家庭生活的方方面面，从而形成良好的家庭风气。
朱子治家格言的具体内容涵盖家庭成员间的相互关系、家庭管理与教育理念以及家庭生活中的道德规范。
在家庭成员间的相互关系方面，朱熹主张长幼有序、夫妻和睦。
他认为，家庭成员应遵循封建社会的伦理秩序，各司其职，以维护家庭和谐。
在家庭管理与教育理念方面，朱熹强调家庭教育的重要性，认为家长应以身作则，对孩子进行德、智、体、美全面教育。
在家庭生活中的道德规范方面，朱熹提倡节俭、廉洁、孝顺等美德，认为这些美德是家庭幸福的保障。
朱子治家格言的现实意义与应用在于，它为现代家庭生活提供了有益的道德规范与家庭管理理念。
尤其在当前社会转型时期，家庭伦理观念受到一定程度的冲击，朱子治家格言所传达的家庭伦理观念更具现实意义。
通过学习朱子治家格言，家庭成员可以更好地处理彼此关系，营造和谐家庭氛围，从而为个人与家庭的发展奠定坚实基础。
总之，朱子治家格言是我国古代家庭伦理文化的瑰宝，其内涵丰富、实用性强。
朱子家训全篇
朱子家训全篇朱熹的《朱子家训》是中国古代家训文化的重要代表之一，内容涵盖了家庭伦理、教育、修身养性等方面的道德准则。
本文将全面介绍朱子家训的主要内容和思想，以及对现代社会的启示。
第一部分：家庭伦理朱子家训强调家庭伦理的重要性。
其认为，家庭是一个人成长的起点，是培养个体道德修养的重要基础。
在家庭伦理方面，朱子家训提出了父母的责任和子女的义务。
首先，朱子家训强调父母应该以身作则，做子女的榜样。
父母应该注重自身修养，以言传身教的方式教育子女。
同时，父母应该尽量为子女创造良好的家庭环境，包括良好的言行举止、温暖的家庭氛围等。
其次，朱子家训对子女提出了明确的要求。
子女应当尊敬父母，遵守家庭的规矩和礼仪，发扬家庭的美德。
朱子家训强调，子女应该勤奋学习，努力向上，为家族争光。
同时，朱子家训还对兄弟姐妹之间的关系提出了要求，强调家族团结和睦。
第二部分：教育理念朱子家训对教育理念有着深入的思考。
朱子认为教育首先应该以德育为根本，培养子女正确的价值观和道德观。
在教育子女时，父母应该注重培养孩子的积极品质和正确的行为习惯。
朱子家训强调教育的方法和过程。
他主张从小培养孩子的自我控制能力和自律能力，让孩子在懂得分辨是非、明辨是非的基础上自主选择，培养孩子独立思考和解决问题的能力。
此外，朱子家训还强调了学习的重要性。
他认为知识是人的基础，而且要在学习中不断进取。
朱子家训鼓励人们勤学苦练，追求卓越，同时也强调学习的目的是为了更好地服务社会。
第三部分：修身养性朱子家训强调修身养性的重要性。
他认为修身养性是一个人修炼内心的关键。
朱子主张人们要注重培养良好的品德和修养，通过自我反省和修炼来提高自身的道德水平。
朱子家训提出了一系列的修身养性原则。
其中包括：端正心态，保持谦虚；始终保持正直和诚实；追求知识和智慧的力量；保持适度的欲望和欲望的节制；培养耐心和忍耐力等。
这些原则都是为了让人们能够修炼自身，提高道德素养。
朱子家训对现代社会的启示朱子家训对现代社会仍然有着重要的启示。
朱子家训百科
朱子家训百科全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《朱子家训百科》是朱熹所著的一部家训教材，内容包括涵养品德、修身养性、治家理财、处世做人等方面的智慧和教诲。
朱熹作为中国儒学大家，他的家训教材被誉为“儒家之经典”，对中国传统文化和礼仪道德的传承发挥了重要作用。
《朱子家训百科》的内容主要涵盖了三个方面：家庭伦理、个人修养和处世原则。
在家庭伦理方面，朱熹强调了孝道、尊师、扶弱等传统儒家的价值观念。
他认为家庭是一个人成长的基础，孝顺父母、尊重长辈是一个人的基本道德素养。
朱熹还强调了家庭成员之间的亲情、友情和邻里之间的和睦相处，提倡团结和睦的家风。
在个人修养方面，朱熹强调了自律、谦虚、诚信、勤奋等品质。
他认为一个人要修身养性，必须先要有自律的精神，坚持做到言行一致，脚踏实地地去做事情。
朱熹还强调了虚心谦逊的态度，要不断地自我反省、不断地学习和进步。
朱熹还提倡诚信为本，认为一个人要有信誉才能广交朋友、得到他人的尊重。
在处世原则方面，《朱子家训百科》强调了诚实守信、正义公平、宽容待人等。
朱熹认为一个人要做到言行诚实，交往朋友要讲究信用，遵守诺言。
他还强调了正义公平的原则，认为一个人要有公正的眼光、公平的行为，对待别人要讲究公平。
朱熹还提倡宽容待人的态度，认为一个人要宽容待人，不计较小事，体谅他人，以和为贵。
《朱子家训百科》是一部涵盖了家庭伦理、个人修养和处世原则的经典著作，它不仅是一部传统家训教材，更是一部智慧的百科全书，代表着中国传统文化的精神和价值观念。
这些价值观念对于我们今天依然具有重要的启示意义，我们可以在其中找到传统文化的光辉和智慧，指导我们在当下社会中更好地做人处世。
希望我们能够继续传承和弘扬这些传统价值观念，让我们的社会更加和谐美好。
第二篇示例：朱子是中国明代著名的思想家、教育家和政治家，他所著的《朱子家训》被誉为中国古代家训的经典之作，深受人们喜爱和推崇。
家训是中国古代家族内部传授道德、教育子女的经典文学形式，体现了古代中国人对于家庭伦理、道德教育的重视。
论析朱熹的行政伦理思想朱熹思想
论析朱熹的行政伦理思想朱熹思想朱熹是中国历史上著名的哲学家，他的思想广泛涉及哲学、政治、伦理等多个领域。
其中，朱熹的行政伦理思想可以说是其重要的思想之一。
朱熹在《大学衍义》、《中庸章句》等书中系统论述了行政伦理思想，并对于行政伦理的基本要求、行政伦理道德建设、行政伦理治理等方面进行了深入分析。
本文将从朱熹的思想中探讨行政伦理的内涵及其启示。
一、朱熹的行政伦理思想特点朱熹致力于推崇“德治”，并把德治作为行政伦理的基本原则。
据朱熹所言，“德治者，德为治之本也”。
他主张官员要以德治国、以德化民，通过自我严格要求、秉持公正为内核来维持行政秩序。
朱熹还认为，行政伦理不是单纯的道德问题，而是兼具学问与本领的总和，即所谓“文治武功”。
其次是重视行政伦理道德的建设，朱熹认为这种道德建设是平民化与官民互动化的必备元素。
他觉得，如果官员态度不恳切，民众就会疏远，如果对民生事务不及时处理和解决，民众会失望、愤怒，随之失去对政府的信任。
因此，行政伦理道德建设应从四个方面出发——“质朴、孝亲、诚实、公正”来实施，也就是所谓的“四德”。
第三是行政伦理治理的思想，朱熹认为行政伦理治理是重塑行政制度的必要条件和基础，是实现政府公信力和权威的重要手段。
具体实施中，他特别强调了“以治治民之心”，“以德治政之道”来加强行政伦理治理。
二、朱熹的行政伦理思想启示1.价值导向。
朱熹把德治作为行政伦理的基础原则，强调政府官员的道德水平是维护公共利益，推动社会进步的首要条件。
在当代社会中，政府官员的道德品质更是受到了极大的关注和压力。
作为新时代下的政府官员，应当从实际出发，坚守自身的道德底线，主动具备从一般意义上的好人到从政者的意义上的“志士仁人”性格，坚定不移地维护用人规范，推动公平、公正的行政伦理建设。
2.管理思路。
朱熹主张“文治武功”，平衡学科、能力、道德的管理思路。
他认为，行政管理需要建立在相对完备的科学体系上，还需要具备较高的文笔水平和批判性思维水平，从而能够更好地认识道德行为规范和人性人文本身。
朱子家训读后感
朱子家训读后感
《朱子家训》是中国古代经典之一，它是朱熹根据《论语》、《孟子》等经典著作的精华，总结出的一部家庭伦理道德书籍。
这
部书深刻地阐述了家庭伦理道德的重要性，对于当代社会仍然具有
重要的指导意义。
读完《朱子家训》，我深刻地感受到了家庭伦理道德的重要性。
在现代社会，随着科技的发展和社会的变迁，家庭伦理道德的传承
和培养显得尤为重要。
家庭是一个人成长的摇篮，良好的家庭伦理
道德对于一个人的成长和发展起着至关重要的作用。
而《朱子家训》中所强调的孝敬父母、尊重长辈、和睦相处等道德规范，正是现代
社会所急需的。
此外，《朱子家训》中还强调了修身养性、勤俭持家、诚实守
信等品德修养，这些都是现代社会所需要的优秀品质。
通过学习
《朱子家训》，我们可以更好地了解传统文化的精髓，培养自己的
品德修养，增强家庭伦理道德的意识。
总的来说，读完《朱子家训》让我深刻领悟到了家庭伦理道德
的重要性，也让我更加珍惜家庭和传统文化的珍贵。
希望在今后的
生活中，我们都能够秉承《朱子家训》中的道德规范，传承和培养良好的家庭伦理道德，为社会的和谐发展做出自己的贡献。
朱子家训简介
朱子家训简介
摘要：
1.朱子家训的背景与作者简介
2.朱子家训的核心思想
3.朱子家训在现代社会的启示与应用
正文：
朱子家训，出自我国著名哲学家、教育家朱熹之手，是一部以家庭伦理和教育观念为主的经典著作。
朱熹在南宋时期，致力于学术研究和教育普及，他的思想影响深远，被誉为“朱子学”创立者。
朱子家训则是他以自己的家庭伦理观念为基础，为后人提供的一部家庭生活指南。
朱子家训的核心思想体现在以下几个方面：
首先，朱子家训强调家庭生活中的节俭与质朴。
在“自奉必须俭约，宴客切勿留连”的教导中，朱熹提醒人们要珍惜资源，避免浪费。
此外，他还提倡“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬胜珍馐”，强调生活用品和饮食的品质，而非奢华。
其次，朱子家训关注家庭关系的和谐。
例如，“三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福”，朱熹提醒家庭成员要避免诱惑，保持家庭纯洁。
此外，他还强调祭祀祖先的重要性，认为“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。
再者，朱子家训注重子孙的教育。
朱熹认为，“子孙虽愚，经书不可不读”，强调家庭教育的重要性。
他主张居身务期质朴，教子要有义方，提倡以道德品质为重的教育理念。
在现代社会，朱子家训依然具有很高的启示与应用价值。
面对物质生活的丰富，我们更应该珍惜资源，倡导节俭；在家庭关系中，保持和谐与纯洁，传承优良家风；此外，重视家庭教育，培养子孙的道德品质和学识才能。
总之，朱子家训是一部充满智慧的家庭伦理著作，为后世提供了宝贵的生活指南。
朱子家训读后感
朱子家训读后感
朱子家训是中国古代儒家思想的重要代表之一，它集中体现了
朱熹先生的人生哲学和价值观念。
在阅读朱子家训的过程中，我深
受启发，感悟颇多。
首先，朱子家训强调了家庭伦理和道德规范。
在家庭中，人们
需要尊敬长辈、孝敬父母，相互关爱和帮助。
这种家庭伦理观念在
当今社会依然具有重要意义，它提醒我们要珍惜家庭关系，培养家
庭和睦的氛围。
其次，朱子家训强调了个人修养和道德品质。
在朱子看来，一
个人应该修身齐家治国平天下，这意味着个人修养不仅仅是为了自
身的提升，更要为社会的和谐发展做出贡献。
这种崇高的人生追求，对每个人都具有启示意义。
最后，朱子家训强调了教育的重要性。
朱子认为教育是培养人
才的根本途径，他提倡“格物致知，诚意正心”，强调了知识的重
要性，更强调了做人的态度和品德。
这对于当今的教育工作者和家
长来说，都是一种重要的教育理念。
通过阅读朱子家训，我深刻感受到了中国传统文化的博大精深，也更加坚定了对家庭、道德和教育的重视。
我相信，只有在这些价
值观的指引下，我们才能够过上真正有意义的人生。
朱子家训将继
续为我们提供宝贵的启示和指导。
对朱熹家庭德育生活化思想的文本解读
对朱熹家庭德育生活化思想的文本解读〔关键词〕朱熹；家庭德育；生活化；文本解读〔中图分类号〕G410〔文献标识码〕 C〔文章编号〕1004―0463（2008）12（B）―0018―02南宋思想家朱熹很重视启蒙教育，他特别注意儿童本身的特点和学习规律，并为他自己家族的孩子编写了很多的童蒙教材。
其中著名的有《童蒙须知》《论语训蒙》《小学》等。
《童蒙须知》又名《训学斋规》，朱熹认为“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。
”因此，他分别从这五个条目对幼儿加以训导。
《论语训蒙》是朱熹为方便幼儿读《论语》而亲自为幼儿作的注释。
《小学》一书，作为“明人伦”的必读教材，对幼儿进行品德修养教育。
本文拟就朱熹的家庭道德教育思想进行分析和探讨，以期对今天的家庭德育有所启示。
一、德育生活化――幼儿家庭道德教育的始基儿童的培养离不开生活，儿童的情感培养离不开儿童的情感体验。
亲情是家庭成员交往的自然基础，孝悌仁爱等道德情感是古代家庭教育乃至道德教育具有生命力的根源所在。
孔子说：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”这就是说，孝悌之德的培养并非停留于孝顺之举的行动层面，而应该追求尊老敬长情感的升华。
因此，从儿童本身的生活体验出发来培养其尊老敬长的情感，最为自然和贴切。
孟子十分赞成这一主张，他说：“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲，仁也；敬长，义也。
无他，达之天下也。
”因先天的血缘关系和后天的养育关系，儿童会自然而然地产生一种以血缘为纽带的家族、家庭群体感的认同和对家长养育之恩的孝敬情感。
这种天然的情感是维系家庭的重要力量。
家庭教育以此为基本出发点，既符合人的自然本性，又切合儿童的生活和情感体验，也是家庭教育获得潜移默化效应的基本因素。
朱熹认为儿童从小应该养成一些好的道德行为习惯，等到长大以后好的习惯会随着智力的增长而逐渐增长。
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浅析朱熹的家庭伦理思想（西安工业大学马克思主义学院，西安710021）朱熹是南宋著名理学家，他的理学思想里蕴含着丰富的家庭伦理思想。
通过朱熹所处的时代进行分析，阐述了其家庭伦理思想产生的必然性。
接着对他家庭伦理思想的内容进行较为全面的解读，包括父慈子孝、夫和妇柔、兄友弟恭，并发现其对当代中国社会主义建设和谐社会有着重要的借鉴意义。
标签：朱熹；家庭伦理；启示家庭是社会的组成单位，而家庭伦理思想在维持家庭稳定、促进家庭长远发展方面发挥着重要作用。
作为我国家庭伦理思想代表的儒家家庭伦理思想一直根植于社会民众心目之中，潜移默化地影响着人们的日常行为。
朱熹作为儒家思想的代表人物，其家庭伦理思想在调和人与人的关系方面极有功效。
一、朱熹家庭伦理思想产生的必然性（一）从当时的社会环境分析首先，朱熹所处的宋朝是前所未有的变化时代。
宋朝在商业经济繁荣、文化创新发展的同时，也处在内有农民起义、外有少数民族入侵的局面。
当时朝廷推行土地自由买卖的政策，但是由于政策不完善导致赋税不均，世家大族土地兼并、隐田逃税，小民细户失去土地，却没有取消税额，造成有田无税、有税无田的现象。
不堪重负的农民起义不断，这些直接造成朝廷危机。
再加上对外战争的失利导致大规模移民南迁，之后由于气候、地形的优势使商业、农业迅速发展，南宋首都杭州更成为当时最大的城市。
而朝廷也将外部的民族压迫进一步转嫁到被统治阶级身上，加重赋税盘剥。
南宋经济繁荣而社会动荡不安，对外收缩，对内控制的政策激化了社会内部的矛盾冲突。
为化解这一局面，儒学须从伦理的角度去做出回应。
其次，经济的发展、活字印刷术的发明，使书籍大大普及，促进了士人阶层的增长。
朝廷采取措施扩大科举规模，到11世纪中叶，士大夫阶层已成为政界的中坚力量。
科举制的良好发展和受教育人口的稳步增加，使得儒学进一步发展，一部分学者试图恢复圣人治道的讨论。
部分学生自然也受到了这一影响，开始注重个人自我修养，寻找把经典中的理想秩序和自身所处时代迅速变化的社会政治秩序整合在一起的途径，这促进了理学的发展。
再次，当时人们对佛家的过分沉酣推崇，也引发了许多社会问题，诸如男子抛家弃子遁入空门。
朱熹在漳州为官之时，发现当地百姓崇尚修建佛寺，农耕土地多半变为寺院庙产，家家户户信佛诵经。
更有甚者打着礼佛的名义，在佛寺里男女杂居。
“女子不待媒聘与相好私奔，妇人并非妻妾同室而居，母丧不着孝服，兄弟忿争，姻亲不和。
”[1]礼教败坏，家庭失去调和各方成员的功能。
最后，受唐末五代奢华颓废之风影响，整个社会弥漫着一股贪图享乐之风。
自宋太祖劝导部下放弃兵权，享受富贵之后，上行下效，百姓也争相模仿起来。
在平时消费中讲究排场，盲目攀比，以显示自身尊严。
一般贫苦家庭深受其害，在处理婚丧嫁娶等重大事件时，不得不借款以保证体面地举行仪式。
以嫁娶为例，婚姻过程中更注重考察对方家庭钱财的多寡，而忽视考察对方的德行。
因贫穷无法娶妻或出嫁的男女相应增多，不能及时婚配的适龄男女甚至出现“奔诱”[2]现象。
总之，种种现象严重破坏了宋代的社会风气。
佛家的恬淡自守，洁身自好不能解决世俗社会出现的各种问题，甚至还破坏了纲常秩序。
而儒家伦理思想是维系家庭、社会秩序的重要手段。
在社会习俗大乱、各种道德伦理遭到破坏的情况下，儒家的一部分人自觉承担起纠正时弊、匡扶人伦的重任，理学应运而生。
北宋理学从哲学本体证明上为儒家伦理的再造做了理论准备，但还没有形成体系，未能完成伦理学的转变。
如何继承道统，收拾人心，排弃佛老，重新发挥家庭的作用，扭转社会上人欲物欲横流、道德失范等问题成为朱熹关心的重大课题。
（二）从个人成长经历分析朱熹（1130-1200年），字元晦，号晦庵，祖籍江西婺源，生于福建尤溪。
他的父亲朱松深受理学的熏陶，在父亲的教育下他开始学习儒家经典，五岁读《孝经》，十四岁丧父后又师从少傅刘子羽，二十二岁开始从政，作为地方小吏广泛接触底层贫苦百姓，后又师从程颐再传弟子罗从彦的学生李侗，开始专心于儒学。
他深知要想改变当时的社会局面，让百姓们安居乐业，还得继承和发扬儒学。
他借鉴了道家和佛学的有益思想，并广泛吸收了北宋著名理学家们的思想，还积极与同时期各大理学学派代表人物交流、论战，不断丰富和完善理学系统，继而提出了家庭伦理思想的内涵。
二、朱熹家庭伦理思想的主要内容朱熹规范了父子、夫妇、兄弟间的伦常行为，认为和谐关系的达成需要双向的情感付出，形成了以“父慈子孝，夫和妇柔，兄友弟恭”为主要内容的家庭伦理思想。
（一）父子关系父子之伦位于五伦之中的首位，有着重要的关系，与传统的父尊子卑的不同，朱熹减弱了等级的影响，不再单方面要求子女对父母的服从和义务，而主张“父子有亲”。
朱熹认为，父母和子女之间“皆天性至情，相亲相爱，处于自然而然者”[3]。
因此，朱熹在《家训》中提出了“父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也”的思想。
朱熹认为父母对子女首先应该有慈爱之心。
当子女出生后，父母应该承担起自己的责任，把子女抚养长大。
父母不仅要在物质上关心子女，还要注重子女道德品行的培养。
生活中关心子女，不仅是物质方面，还要关注儿女道德品行的培养。
父母要爱子女，但要掌握好度，不能盲目溺爱，这不利于子女养成良好的品行，使子女的行为出现偏差。
朱熹还进一步强调父母应及时观察子女的行为，不能忽视子女生活中小的恶行，因为小恶终会酿成大祸。
其次，尊重子女的个人意志，不要按照个人的意愿去安排子女。
父母都有“望子成龙、望女成凤”的心理，他们都对子女的未来抱有很大期望。
朱熹认为父母再为子女做选择时，应该充分考虑子女的性格、兴趣。
最后，关注子女的教育问题。
他认为子女不光要学习书本的知识，更要注重道德的培養。
他还认为教育应从胎教就开始，孕妇的行为言谈很可能对胎儿的发育产生影响，当孩子能说话后，就在生活中慢慢向他们灌输做人的道理。
孩子到八岁以后，就因性别不同对男女进行区别教育。
男子在不同阶段需要看不同的书，防止看错书而影响心智。
朱熹还专门为其子编写每个阶段应看的书，这些书都流传甚广，如《与长子受之》《训子帖》《戒子塾文》等。
朱熹在女子的教育上与当时社会主张的“女子无才便是德”主流思想有差别。
他认为，女子应该接受适当的教育，主要是道德方面的。
因为女子成亲后要主持家务、培养孩子，所以她们也需具备一定的品德、才识和能力。
父母给予子女无限关爱，当子女长大后，会对父母有天然的依赖感。
子女对父母，首先，要“以父母之心为心”。
就是说像父母爱自己那样来侍奉父母，时刻不忘对父母之爱。
子女要保持对父母的尊敬之心，做事时多咨询父母的意见。
不仅在物质上满足父母，更要在保持父母精神上的愉悦。
其次，子女要劝导父母的不当行为。
当父母行为有过失时，子女要对父母进行劝导。
但是要注意方式，语气要委婉。
如果父母不接受，子女要多进行几次劝导直到接受。
但是在劝导时要保持孝心，不能伤害父母的感情。
最后，不得违背父母的遗愿。
父母虽然过世，但是不能损害父母的声誉。
（二）夫妇关系在夫妻关系方面，他主张“夫妇有别”，应分工合作，并注重“夫之所贵者，和也。
妇之所贵者，柔也。
”[4]敦促夫妇相互警戒，不要沉溺于宴饮游乐和情爱之私。
朱熹注重婚姻，认为应该男主外女主内，男女按照各自的自然特性和社会规范的要求各司其职，社会才能正常运转。
在他看来，男性阳刚，女性柔弱，应该根据各自特点区分开来，男主外事，女主内事，才能“家道正”。
他赞同《易传·系辞》里的观点，认为男外女内是“天地之大义”。
而且朱熹还认同“男不言内，女不言外”，曾多次赞扬乐于待在家中，尽心处理家庭事务的女性。
事实上，概念上的男、女和内、外也合阴阳互补之理，表示男女各有自己的职责和管辖范围。
这与儒家对女性的看法是脱不开关系的。
儒家认为女性多感情用事，容易“妇人之仁”，可能误导男性，从而做出错误的事。
朱熹认为妇女没有过错就好，切勿多言家国之事，“如朝廷之事，非妇人之所宜与也”，多言易出祸端。
朱熹虽然接受男尊女卑的传统，认为夫的地位高于妇，但是更看重夫妇关系的和睦。
他认为夫妻关系是人伦之中最亲密的关系，二者每日生活接触时间更为频繁，男人所做的一些事情，可能不会告诉父母兄弟，但却会“悉告其妻”。
故而夫唱妇随，相敬如宾，举案齐眉的夫妇和睦状态才应是较好的。
他指出夫妇关系融洽的意义：“阴阳和而后雨泽降，如夫妇和而后家成。
”[3]然而夫妇关系融洽需要二人合力经营，“夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也”。
丈夫应有端正平和的态度来处理事务，体谅妻子，关心妻子的人格，不要对妻子大加斥责。
而妻子要“柔”，就是说要行为端庄，温柔体贴，充分理解和支持丈夫的付出，做好贤内助。
往往“柔”能克刚，在丈夫的行为有不合适的地方之时，妻子耐心体贴，用“柔”往往能感化丈夫。
夫妻之间应该同心协力，为促成两人良好的关系一起付出。
另外，朱熹还强调男子婚后要更应孝顺父母舅姑，不能忘记父母生养之恩。
而结了婚的女人更不该追求她出生家庭的利益，应全心向夫家奉献。
（三）兄弟关系在兄弟姐妹关系中，朱熹认为理想的相处之道是“兄友弟恭”，即他在《家训》里主张的“兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也”。
所谓“友”就是友爱、友好、互帮互助，恭就是恭敬、顺从、尊敬。
在日常生活中要求兄长要爱护弟弟、妹妹，“恭”是要求弟弟、妹妹要尊敬兄长，二者是相互的。
“兄不友则弟不恭”，故而不能忽视任何一方的道德要求，必要兄弟齐心协力。
“兄弟者，分形连气之人也”，兄弟同气连枝，自幼围绕父母一起学习、长大，所以相互了解、感情深厚。
可是各自成家，重心就会从大家转到小家，若不联系、修复感情，兄弟之情会慢慢减弱，兄长不爱护弟弟，弟弟不尊敬兄长，而妻子对待兄弟的态度大多依据丈夫，长此以往，会破坏大家庭的团结友爱。
朱熹认为如若兄弟之间一方出现了“不友”或“不恭”的行为，另一方也不应该学他。
而是应该继续保持“友”或“恭”的态度，以此态度来感化对方，回到兄弟相处之道。
朱熹对此论述较明：“不要相学，是不要相学其不好处，如兄能爱其弟，弟却不恭其兄，兄岂可学弟之不恭而遂忘其爱。
但当尽其爱而已。
如弟能恭其兄，兄却不爱其弟，弟岂可学兄之不爱而遂忘其恭，但当尽其恭而已。
”（《语类》卷81）。
这并非是以德报怨，讨好对方，而是因对方是自己的兄弟，感情不易，如若冷淡处之会更伤手己心。
当然当兄弟之间有小矛盾，大家庭遇到危机时，兄弟也应该抛下嫌隙，团结一致，共御外敌。
“兄弟设有不幸斗狠于内，然有外侮，则同心御之矣”（《诗集传·小雅·常棣》）。
三、启示虽然朱熹的家庭伦理思想受当时的社会的影响，具有局限性。
如父子地位不平等，女性不能过多去学习知识、弟须顺从兄长等。
但是当今社会家庭伦理问题频繁发生，所以很有必要从中国传统思想中汲取养分，挖掘朱熹家庭伦理思想的当代价值。
首先是父子关系。