论中国古代神话中女性形象的历史地位

论中国古代神话中女性形象的历史地位

引言

中国古代历史如浩瀚长河，而女性则是河上飘摇的一叶小舟，身世沉浮。她们既有过在

母系社会的辉煌，也有过在男权社会的辛酸。不同时期的文学作品可以很好的反映当时的历史状况，神话作为一种重要的文学形式能够帮助我们了解不同形式的社会历史背景。在阅读过大量的中国古代神话故事之后，我发现：中国古代女性形象在神话中的地位有所不同。在远始社会时期，由于人类的生产力水平和认识程度都极其低下，所以对自然产生了一种敬畏和崇拜。就在这样的生活条件之下，生育率也十分低下。能够繁育下一代的女人们，历史地位得到了肯定。此时的神话中，女性的形象大多都是伟大光辉，都是作为民族的始祖而出现的。随着生产力的发展，人类的认知水平逐步提高，他们意识到劳动力是生产的重要因素，男人成为重要的劳动力，历史地位在不断上升。同时他们也认识到生育只有女性是不能做到的，但是他们又进入到下一个误区中：男人的精子是“种子”，而女人的子宫只不过是充当“土地”的作用，如果没有种子，光有土地是不能结出硕果的。此时的神话又进入到对男性生殖的崇拜当中，而女人如果不能生育就会被人唾弃，女人的作用渐渐沦为了“孵卵器”。社会车轮继续向前转动，进入到封建社会，这是一个真正的男人天下,女人的出现似乎只有红颜祸水.但在代表民族文化精华的神话中,有许许多多以女性为主角的美丽故事,那一个个活跃在神话中的香鬓云影是那样的美丽。可是，在男人掌握大权的社会里，他们用许多条条框框来限制女人，“三从四德”、“贞洁烈女”，神话故事的女主角大多是因为这样的原因成佛成仙的。而此时的神话中被崇拜的伟岸英雄的人物一定是男性。

从女娲看远古女性

女娲，被视为中华民族的母亲,但作为一个一贯强大、傲视周边的大国，当讲起女娲用黄泥照着清澈河水中自己的样子捏出一个个黄皮肤、黑眼睛的小人时,我们心中实际是把她作为整个亚洲人的母亲来看待的.。

女娲的功绩使她成为中华民族的创世神和始祖神。其中最伟大的贡献是抟泥造人和设置婚姻。

女娲从来到这世界起就注定要品尝孤独,可最初她头戴鲜花,明艳无比地在刚形成的天地间舞蹈时并没有这样的意识。初生的她对万物都充满好奇。当徜徉在青山碧水间时，她代表着远古的祖先对大自然敬仰又亲近的原始情感。在现实中与之对应的那个时期，人们崇拜着强大又神秘的大自然,在自然中获取一切生活的必须品。人们忙碌而充实，单纯而勇敢。享受着自然赋予他们的快乐和满足，并深深依赖着自然母亲，朴素的生活着。作为一个人性化的神，慢慢地她这

个自开天辟地以来天地间最早的生命开始感到孤独,并且是孤独得可怕。孤独的女娲坐在河边，照着清澈的河水，将河滩上的黄土和着河水捏成自己的模样造就了“人”。她吹一口气，那“黄土人”就有了生命，围在她身边，为她驱散笼罩在心头的阴影。这时她心中大概既有着年轻又充实的快乐，又有着成熟又博爱的幸福。

女娲的故事是原始母系氏族社会的写照，女性作为整个族类繁衍继续的基础有着至高无上的地位。她们等同于母亲，等同于权威，等同于天。

而设置婚姻就是女娲对华夏民族的另一大贡献。仅仅有人是不够的，还要解决人类繁衍的问题。她发现人类是可以利用自身的力量来传宗接代的，于是她与哥哥伏羲就成为历史上的第一对夫妻来作为人类婚姻的示范。他们兄妹二人结婚反映了原始社会早期血亲婚配的婚姻制度。

女性崇拜的这种突出地位是特定的社会历史环境和女性自身特点决定的。在原始社会最重要的事无外生存和生育，在这两件事上女性占有重要地位，女性的生育能力被视为一种神圣力量。由此可见，人类对于生殖的崇拜直接导致了对于女性的崇拜。女神作为生育神的形象在原始人心中逐步确立下来。创世女神的伟大之处就在于她们创造了一个民族的人类，并且让他们代代繁衍，生生不息。因此创世女神被推上了顶礼膜拜的顶峰，现实生活中对于母系的推崇到达了新的阶段。

从精卫看逐渐衰退的女性地位

随着母系社会退出历史的舞台，女性的地位也在悄然发生着改变。她们从中坚的领导者变为柔弱的依赖者。但她们仍然不屈的抗争着。这里典型的例子就是精卫。

她是天帝的女儿，一次出海去玩时被溺死，死后，她化作一只小鸟，立誓填平大海。于是，朝朝暮暮几十年如一日，辛勤劳作着，为的是给傲慢冷酷的海神一个教训。我们没有看到她的成功，她自己恐怕也没有看到。但她坚持过了，哪怕呕心沥血。正如愚公移山一样，留给我们的是一种精神。

女性这时在社会中没有了原来的地位，但不可否认，她们还有自己的个性，她们坚持着自己的原则。精卫的故事是人们由一种口衔泥土或木屑在海上空盘旋的小鸟引发灵感，从而编出的一段神话。它也反映了当时社会女性不再与生具有无上的地位，也不再权威，她们要露出锋芒就要为之奋斗和争取，甚至是要付出生命的代价。

此时，男性的权力正在逐步确立。随着人类社会生产力的进一步提高，男性在社会中的地位越来越高。使女性走上崇拜巅峰的生育功能，也逐渐被人们进一步所认知，原始人认为生殖完全是女性创造的，但是人们慢慢发现没有男人女性生殖就不能发生。女性沦为了剩余的一个工具，不再是原始的那种光芒万丈的创世神的伟大形象了。只能以男神的妻子或者是像精卫这个天帝的女儿的形象出现在神话故事当中。

从织女看封建社会的女性

社会继续发展，封建社会制度确立，男人掌握了社会的绝对权力。已经沦为男人附属品的女性被越来越多的封建礼教所束缚。比如，三从四德——“在家从夫，出嫁从夫，老来从子”已经成为女性在封建社会生存的不二法门。这个时期的神话，出现了像织女这样的反抗父权的女性，同时也反映当时社会对于女性自由的束缚。

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。

这个传说中反映了封建社会等级观念的严苛和对于女性自由的禁锢。织女是玉帝的女儿，她的婚姻得不到父亲的承认，原因其实很简单，那就是她与一个凡人男子相恋。他们之间的等级悬殊太大了，所以玉帝非常愤怒。假使，织女爱上了同是仙界神仙的二郎神也许就好说多了。其实，这就从侧面反映了封建社会等级森严，女性的婚姻往往是为家族利益而服务的。她们不能自由出入，不能与男子交往，不能去选择自己的爱情。她们就是一个筹码，要随时为了保护住男人天下中的权力而牺牲自己的幸福。

结尾

炎黄时代,女娲是人之母,是大地之神,是拯救人们脱离苦难生活的神灵。女娲作为中国三皇五帝时期一个统御全国部落的女首领,也就是母系氏族社会的女酋长。但是不久之后,男性的皇帝出现了,中国开始了男权时期,开始禁止女性参加政治活动,并且在社会生活当中不断限制女性的权力,贬低女性的地位。古代的裹脚夺去了多少女性的健康,三妻四妾更是男人的专利,社会上狂热的强调女性的贞洁,《烈女传》等封建教育毒害了一代又一代的女性心灵,重男轻女的思想到现在还在影响着许多人。这却是当时社会普遍对女性的要求和准则,女性不过是生活中内敛封闭的道