《寡人之于国也》市级评优课 优质教案

《寡人之于国也》优秀教学设计

教学目标

1、学习了解孟子的仁政思想。

2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

3、熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点

1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；

2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教学难点

1、孟子论辩艺术的体悟；

2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。

课时安排

3课时

教学过程

第一课时

一、导入新课

《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

二、作者介绍

孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父，家庭

贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

三、教师范读文章，同学梳理字词。

1、重点字词标记：

弃甲曳（yè）兵

涂（涂tú通假字，同“途”）有饿piǎo（莩）

鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

数（cù）罟（gǔ）不入wū（洿）池

无（无wú通假字，同“毋”）失其时

谨庠（xiáng）序之教

颁（颁bān通假字，同“斑”）白者不负戴于道路矣

申之以孝tì（悌）之义

2、学生各自朗读课文，了解文意。

四、整体把握

引导学生对文章结构进行划分：

全文分三部分

第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。

第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析民不加多的原因。

第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的

根本措施。

五、布置作用

1、背诵课文

2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同？

第二课时

一、背诵课文

二、分析课文

1、梁惠王认为自己是一个怎样的王？有产生了怎样的疑惑？我们可以得出怎样的结论？

尽心、用心；民不加多，何也；一个疑问

【板书】一个疑问

2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王？孟子对这种做法持何种态度？

移民移粟，非我罪岁；批判；

【板书】两次批判

3、孟子是怎样说的呢？

王好战、笑百步、非我也

4、真正的梁惠王是怎样的王？

有杀戮心、多虚荣心、无责任心

5、孟子得出了怎样的结论？

伪王道（实为霸道虐政）

6、孟子用什么方式得出这一结论的？可以看出孟子的论辩艺术有什么特

点？“五十步笑百步”的喻意何在?

孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，由此引出必须施仁政，行王道的主张。

【板书】设喻批心，善察人心

7、如果你是梁惠王，你现在最想知道什么？

何为真王道？

仁爱心务实心责任心

8、文中体现这些主张的措施有哪些？用了什么方式来表达出这些主张的？

保民、养民、化民；排比气势；

【板书】三点主张

9、请同学们看以下句子，能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么？“惟仁者宜居高位”——《孟子•离娄》

“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”

——《孟子•滕文公章句（上）三章》

“我知言，我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”——《孟子•公孙丑》

“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见(现)于世。穷则独善其身，达则兼善天

下。”

——《孟子•尽心》

【分析】由外而内，以内仁御外法，则民心可至，天下可定。

【板书】以仁心换民心；

10、总结归纳孟子的王道即仁政思想：

（1）民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》

（2）国君应以保民为职分，应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子•梁惠王下》）

（3）反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”

归纳起来，应该包括两个方面：

【板书】王道之始，王道之成

教师总结：我们学习文言文，不仅要学习思想，更要学习古代的文化与文章的写作方法。

11、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

【总结】孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的