自考马克思主义简述真理及其客观性的含义

简述真理及其客观性的含义。

真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，属于认识论的范畴，它在形式上是主观的，但它的内容是客观的。

真理的客观性体现在：第一，人们认识的根源只能是也必然是客观物质世界。第二，真理虽然在形式上是主观的，然而真理所反映的内容却是来自客观物质世界。一种认识是否是真理，只能由社会实践来检验。第三，对同一事物的认识，真理只能有一个.真理只能是认识与客观对象的一致。这也是不以人的意志为转移的。第四，在阶级社会中，人是有阶级性的，人们对真理的认识和利用，总是受阶级利益的影响和制约。这是阶级对真理的态度问题，而不是真理本身.

实际上是与辩证唯物主义认识论根本不同的：第一，辩证唯物主义认识论认为，实践是指人们改造客观世界的社会活动；实用主义则把个人应付环境的行为称做实践。第二，辩证唯物主义认识论把实践结果作为检验真理的尺度，是指通过实践证明主观认识是否符合客观实际；实用主义所讲的效果则是指个人的主观需要能否得到满足。第三，辩证唯物主义认识论认为真理是有用的，是指凡是符合客观事物及其规律的正确认识，是指真理的属性和作用；实用主义主张“有用就是真理”，是把对我是否“有用”，作为真理的依据和标准。

简述社会意识相对独立性的含义及主要表现。第一，社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性。有两种情况：一种情况是社会意识的变化落后于社会存在的变化，并阻碍其发展。比如我国目前存在的一些封建迷信、贪污腐败等落后的社会意识就是这一种情况。它们是剥削制度的产物，是剥削阶级思想在社会主义条件下的遗留，其根源并不在社会主义制度本身。腐败现象同党的性质、宗旨是不相容的，它像一个毒瘤会葬送党和国家的前途，所以我党一直非常重视反封建迷信、反腐败斗争．另一种情况是社会意识可能先于社会存在而出现，这种先进的社会意识，能够预见社会存在的发展趋势，起着指导社会变革的作用。

第二，社会意识同经济发展水平的不平衡性。经济上先进的国家，并不一定在社会意识上也是先进的；经济上落后的国家，社会意识的某些方面也可能是先进的。我国能在经济发展水平不很发达的情况下建设高度的精神文明，就是这种情况，当然这也同精神文明内部结构的复杂性有关。

第三，社会意识的发展具有历史继承性。

第四，社会意识的各种形式之间的相互作用与相互影响。

第五，社会意识对社会存在有能动的反作用。这是社会意识相对独立性最突出的表现。教材主要是讲了这一方面。

当然，社会意识的这种独立性始终是相对的，它的存在和发展以及对社会存在的反作用的大小，归根到底取决于它所反映的内容和社会存在的需要。

．简述价值规律的内容及作用。价值规律是商品生产和商品交换的基本经济规律即商品的价值量取决于社会必要劳动时间，商品按照价值相等的原则互相交换。

价值规律的基本内容

（1）商品的价值量是由生产这种商品的社会必要劳动时间决定的。

（2）商品交换要以价值量为基础，实行等价交换。

价值规律的作用：

1、价值规律调节生产资料和劳动力在各生产部分的分配；

2、价值规律刺激商品生产者改进生产技术，改善经营管理，提高劳动生产率；

3、价值规律促使商品生产者在竞争中优胜劣汰。

简述国家垄断资本主义的基本形式。(1)国家垄断资本主义即资本主义的国家与垄断资本相结合的资本主义，这种结合有多种形式，并且这些具体形式还会随着社会经济的发展而发展变化，但其基本的、主要的形式则可归纳为三种类型：国家直接掌握的垄断资本，国家和私人资本在企业内部的结合，国家和私人资本在企业外部的结合。(2分) (2)国家直接掌握的垄断资本，也就是资本主义国家中的国有经济、国有企业。随着生产的发展和科技的进步，许多大型企业的投资，特别是一些公共设施的建设，私人资本无力或不愿承担，这时就要由国家来兴建这些企业和设施，国有经济就产生和发展了起来。这些国有经济都是为垄断资本的根本利益服务的。(1分) (3)国家和私人资本在企业内部的结合，也即资本主义国家中的国有资本与私人资本结合在个企业中的经济形式。国家和私人资本在企业内部的结合、仍然是为了解决单纯的私人资本所难以解决的一些问题。 (1分) (4)国家和私人资本在企业外部的结合，也就是周家垄断资本主义在资本主义私人企业的外部起作用，通过种种方式来促进、诱导私人企业向既定的方向发展，从而实现国家对经济的管理和调节。在现实的资本主义国家中，国有以及国家和私人资本共有的经济成分所占比重不是很大；占主体地位的是私人资本，国家垄断资本主义正是主要通过这种在私人企业外部的调节控制，实现其经济职能的；(2分)

第三时代和时间的不断发展，是造成社会主义发展道路多样性的现实原因。时代是不断前进的，实践是不断发展的。社会主义也必须随着时代和实践的不断发展而发展。

总之社会主义发展道路的多样性，是一个真理。实践证明，坚持社会主义，不等于坚持某种单一的社会主义模式；改革或抛弃某种社会主义模式，不等于改掉或抛弃社会主义；某种社会主义模式的失败，也不等于整个社会主义事业的失败。

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|评论试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样对待我国传统文化和外国文化

1 辩证的否定是事物发展的环节。事物的发展从根本上说，就是旧事物的灭亡和新事物的产生，是旧质向新质的飞跃。没有辩证的否定，就不会有质变和事物的发展。因此，辩证的否定是实现事物发展的重要环节。在面对外国文化时，应坚持辩证的否定观，应坚持发展的核心，博采众长，批判继承，吸收外国文化中优秀的部分，为我所用，使我国文化能得到极大的发展。

2 辩证的否定是事物联系的环节。新事物产生于旧事物，并在旧事物的母腹中成长起来。新事物对旧事物的否定，不是把旧事物简单地全盘抛弃，而是在抛弃旧事物消极的不合理的因素的同时，保留并且改造吸收了旧事物中积极的、合理的因素，作为自己生存和发展的基础，所以，辩证的否定是新旧事物联系的环节。这要求我们要在对待文化遗产时取其精华去其糟粕批判继承古为今用继承是发展的前提合理继承文化遗产有利于我国文化发展根基的形成有利于我国文化的发展

3 唯物辩证法认为，作为联系和发展环节的否定，实质是“扬弃”，即既克服又保留。所以在面对文化遗产和外国文化时应加强创新革故鼎新不断为之注入新鲜的血液增添富有时代气息的内容使我国文化内容更加丰富得到更大的发展

试述资本主义意识形态的历史进步性和阶级局限性。

进步性：其核心是以人为本，一切从人的需要出发，人世间的一切都是为了人，它要求消除加之于人的一切外来的精神的和物质的、最终导致人的异化的束缚，让人回归自我，回归自由。这为人的发展开启了历史之门，导引人类走上追求自身幸福的道路。

局限性：把人仅仅归结为个人，也就是说，仅仅在个体的意义上理解人。人本主义的一切在这里都得到了重新说明：人世间的一切就是个人的一切，一切都必须从个人出发，并以个人为归宿——人的理性是个人的理性，人的权利是个人的权利，人的需要是个人的需要，人的发展是个人的发展，人的幸福当然也