西方政治思想史(全)

西方政治思想史

一、西方政治思想史的基本探索:

（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。（亚里士多德、柏拉图）

（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。（奥古斯丁、阿奎那。。路德、加尔文）

（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。资产阶级革命时期的政治思想家提出自然权利的观念，并利用社会契约论来系统阐述其国家学说，从而完成了权利政治观的创立。权利政治观反映了资本主义的生产关系和资产阶级的利益要求。它从人出发而不是神出发，用人权代替

神权，用国家代替教会，是对中世纪神学政治观、封建君主制和等级特权的批判与否定；它将国家看做公共权力组织，认为国家是人们在理性的指引下通过契约产生的，是保护个人权利的工具，政府若违反契约就丧失其合法性。权利政治观为资产阶级的反封建革命和建立资产阶级统治提供了理论依据，具有历史进步性，但也要看到其仅维护资产阶级利益的局限性。

▲第一章古希腊时期的政治思想

1.古希腊最早的文学经典《荷马史诗》

▲2.柏拉图——“学园之脑”:《政治家篇》、《法律篇》、《理想国》

政治思想:①国家的理念与城邦正义观，观念是柏拉图哲学与政治思想的核心概念

②哲学家治国思想

③政体思想

④第二等好的理想国，建立法治国家

历史评价和地位:

①对西方政治思想的发展产生了深远影响，为政治学的创立奠定了初步基础，直接影响了亚里士多德，理想主义的先验主义方法影响了神学政治观。

②影响了中世纪基督教基本学理的形成。

③《理想国》为空想社会主义提供了思想材料。

局限与不足:①从政治上说，反映了奴隶主阶级的利益和要求。

②从哲学上说，是一种客观唯心主义世界观。

▲3.亚里士多德——“学园之心”，是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。《政治学》、《雅典政制》、《欧德莫斯篇》、《劝学篇》

政治思想:①论城邦的起源、本质与目的

②政体的分类与变革学说

③理想城邦的设计(在土地制度方面，提出私有公用的原则；在政治主张方面，将寡头政体与平民政体混合起来；探讨了城邦的自然与地理配置) 历史地位和评价:

①亚里士多德是古希腊政治思想的集大成者

②是政治学科的开创者

③开辟了后世的经验研究路径，不再将结论建立在公理和推论上

④他探讨了一系列重要的政治价值观

阶级与时代局限:

①他的所有思考和努力都旨在维护城邦的稳定和完善，他是第一个为奴隶制进行系统辩护的思想家

②他没有揭示出国家的阶级本质，没有看到城邦实际上是建立在对奴隶阶级的剥削和统治之上

③他的公民观念是狭隘的

第二章希腊化与古罗马时期的政治思想

1.斯多葛派的创始人——芝诺:《国家篇》、《论法律》、《论宇宙》、《伦理学》

政治思想:①个体伦理意识产生

②自然法学说

③世界国家思想

2.古罗马政治思想的特点:

①适应帝国时期的社会特征

②基督教取代此前的希腊罗马文化，上升为主流意识形态

③罗马体系在帝国时期逐步发达与成熟

3.波利比乌斯——混合政体思想:《历史》

政治思想:①政体循环论

②混合政体论

4.西塞罗(罗马)——共和思想:《论共和国》、《论法律》、《论责任》、《反腓力辩》

①国家的定义:强调道德义务同国家和公民的关系，强调对国家法律的服从，使伦理义务带有浓厚的政治意味。他对国家的定义包含了两个关键点:一时人民的事务，二是权利与利益意识。

②混合政体说:评价了各种政体的优缺点(王政、贵族制、民主制)，以罗马国家的历史为典范，进一步论证了混合制是最好的国家体制。

③自然法学说:强调自然法相对于人性法的普遍性和永恒性；将自然法等同于

神法；自然法对人类理性的昭示作用；自然法要保证人定法的公正性。

5.罗马第一部成文法:《十二表法》

6.查士丁尼:《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》、《查士丁尼学说汇编》《查士丁尼民法大全》在罗马法律与法学理论的历史中占据里程碑式的地位。政治思想:①权利与法治思想

②权利的划分与制约思想

▲罗马法历史地位和评价:

①在对法律的基本内涵的理解上，它们继承了古希腊的法律理性说，称法律为“非人格的理性”，法学家们还提出带有罗马文化特点的法律意志说。

②法学家有关法律分类学说影响深远。(中世纪基督教神学思想家托马斯·阿奎那，近代政治学的奠基人霍布斯)

③对近代民族国家立法产生影响(人天生平等、法律面前人人平等)

④罗马公法中的积极内容在中世纪的统治地位:

得到当代当代研究者的重新阐发。

第三章中世纪的神学政治思想

1.神学政治观在中世纪的统治地位:

①基督教教义规定了中世纪基本的政治价值与原则

②在政治伦理问题上采用特定的论证方法

③教士阶层在知识、文化和教育等方面处于垄断地位

④中世纪并不存在独立的政治学，许多政治概念和原理都是在神学体系内

2.奥古斯丁:▲《上帝之城》、《论三位一体》、《忏悔录》

①奥古斯丁将基督教义阐发为一个完整的体系，他的著作堪称基督教神学的百科全书

②人的“原罪”与信仰主义(每个人天生都是罪人，罪来自亚当的血统；信仰是人生意义和真理的首要来源，与信仰相比人的理性是微不足道的；坚决捍卫“原罪说”和“预定论”，贬低人性，抬高上帝)

▲ ③“上帝之城”与“世人之城”(《上帝之城》完整地阐述了基督教的社会政治哲学，成为中世纪政治思想发展的思想基础；“双城论”教诲人们，真正的幸福与和