印第安人的现状

美国印第安人现状：徘徊在现代与传统边缘1831年，法国青年托克维尔来到美国，被这个新兴国家蓬勃的朝气所吸引。

他回国后写了一本名为《美国的民主》的书，对美国在政治制度和社会进步上的成就赞不绝口。

但在讲到印第安人问题时，他的笔调抑郁了起来，“欧洲人从各个方向把印第安人包围在一个日渐缩小的地域内，印第安人在一种自己并不擅长的竞争中被侵害，他们在自己的国土上被孤立，成为强大的、人数占优的外族人海中弱小的异类。

”
事隔170年，美国发生了巨大的变化，印第安人今天的处境如何呢？4月底，记者借参加印第安“帕瓦节”的机会，到印第安部落较为集中的新墨西哥州进行实地采访，目睹了一个徘徊在传统与现代边缘的矛盾的民族。

政府特许开赌场族人大多还很穷
在飞往新墨西哥阿尔布科克的飞机上，记者身旁正好坐着一对印第安夫妇。

他们住在纽约州水牛城的印第安保留区内。

他们也是去参加“帕瓦节”的。

夫妇两人保持了印第安人淳朴、热情的性格。

他们说，在阿尔布科克会住凯悦酒店。

记者颇感惊奇，凯悦酒店消费颇高，房费都在200美元以上。

他们说，他们的部落是一个比较富裕的部落，丈夫在赌场工作，妻子开了一个网上香烟店，每年收入很高。

为了帮助印第安人发展经济，美国政府特许印第安人在保留区内开赌场，对烟酒等专卖商品不征收联邦专卖税，因而很多印第安人在网上开烟酒店，卖的香烟、名酒特别便宜。

一些州还对印第安人实施特惠免税政策。

然而，夫妇两人说，大部分印第安人还是很穷，像他们在阿尔布科克的亲戚经济条件非常不好，经常没有工作。

虽然那里也有赌场、烟酒店，但新墨西哥是个偏远州，生意不好，又找不到其他事做，只能靠政府救济过日子。

形象遭媒体扭曲自治权仍不完整
在印第安村落文化中心，记者有机会与几位当地负责印第安社区报道的记者交谈。

其中，布万妮和舍贝拉都是印第安人，布万妮现在新墨西哥大学当兼职讲师，舍贝拉在美洲本土人记者联合会任职。

在交谈中，记者明显感到两人作为印第安知识分子，对印第安文化及自治权的强烈意识。

布万妮激烈地批评美国媒体和影视作品对印第安形象的扭曲，她对印第安文化历经这么多年仍不为美国社会所了解和尊重感到不解。

舍贝拉则更多地从政治自治权的角度谈印第安人目前的处境和困难。

美国的法律规定，印第安人享有独立的对保留区内事务的管辖权，印第安部落有独立的行政和司法体系，各部落政府与州政府平行，其与联邦政府的关系是政府与政府的关系。

部落内的司法管辖权在部落法院，但联邦法院对部落内的法律事务仍有管辖权，印第安人受双重司法管辖，涉及非印第安人的案件由联邦法院审理。

舍贝拉认为，在这样的政治体制下，印第安部落的自治权是不完整的，印第安部落的许多事务仍受州政府和联邦政府制约。

文化符号抽象化历史传统在消亡
布万妮和舍贝拉都说，印第安要保留自己独有的文化和生活方式，但是由于政治和经济等条件的制约，印第安人的文化正面临消逝的危险。

她们说，美国政府没有真正关心印第安人的生存问题，更没有关心印第安文化的保留问题。

印第安文化仅仅被符号化、抽象化，而印第安的语言、历史和传统正在失去。

在阿尔布科克的印第安村落文化中心，新墨西哥大学美洲本土人研究所主任卡耶特教授介绍印第安文化与杰出的手工艺品。

在谈到印第安人的信仰时，卡耶特说，印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。

但是卡耶特承认，印第安人相当程度上被欧洲基督教信仰所同化，今天大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。

在阿尔布科克市郊印第安阿寇玛保留区的一个村落，眼前已经完全是一片荒凉的景象。

现代文明的踪迹在远离阿寇玛部落的地方停住了脚步，大片的荒漠横亘在方圆数十平方公里的土地上，巨大的岩石在千百年风雨剥蚀下呈现出破败零落的模样。

阿寇玛的村落就在这片荒野的一座平顶山上。

这里的房子都用石头砌成，让人感到回到史前遗迹中。

村里有30来户人家，由于近来这里被开辟成旅游点，许多居民都已搬走。

同行的印第安导游说，印第安人历史上饱受外族入侵，相对比较封闭。

他们不愿陌生人打扰他们的生活，因而在旅游点建成时，就纷纷搬走了。

导游说，直到今天，印第安许多村落还没有电、自来水和电话、电视等现代生活设施。

印第安人拒绝这些现代文明的东西进入他们的生活，毁坏他们原有的生活方式。

新墨西哥州劳工部长康罗伊·齐诺是目前参政的印第安人中官职最高的。

但他也认为，印第安文化正在面临灭绝的可能。

他来自阿寇玛，他说，他现在还经常回阿寇玛去看看，但他的孩子已经不能流利地说阿寇玛的语言了。

这一情况在美国的印第安部落中不是少数。

美国的560多个印第安部落有无数种语言，虽然美国政府从1934年通过《印第安重组法》以后，规定印第安部落可以实行双语教育，但现在的情形是有好几种印第安语言已经灭绝了。

无奈赚钱买土地生活方式转型难
印第安人仍然是游走于现代与传统边缘的游牧民族。

1950年以来，美国政府对以往侵占的印地安领地逐步进行了清偿，先后拨出上亿美元的经费偿付给当年被侵占土地的印地安部落。

然而今天，具有反讽意味的是，各地的印地安部落反过来正在与联邦政府谈判，用钱购买联邦土地用以自身的经济发展。

阿寇玛印第安保留区政府现在正在用博彩业赚来的钱向州政府购买荒漠以外的土地，用来发展农业和其他产业。

300年来，印第安人与美国政府的两大矛盾，土地和自治权，至今没有得到解决。

虽然联邦政府并不向保留区收税，每年还对保留区内的教育和卫生项目给予补助，但对印第安部落来说，传统的农业生活、游牧生活和打猎生活在现有土地资源和经济制度下被摧毁殆尽，本着保持传统文化的强烈意念，又无法发展工业和商业经济，印第安人在生活方式转型上处于一种两难地位。

土地、自治权只是表象问题，生活方式与文化问题成为阻碍印第安人生存与发展的根本问题。

在新墨西哥采访的最后一天，记者参观了“帕瓦节”。

为期两天的节日，引来了远近无数印第安部落的人。

他们身着饰满羽毛和珠带的传统服装，歌唱、舞蹈、演奏，表现出对本民族文化的强烈热爱。

在现场有许多小孩，当印第安传统音乐声起时，他们情不自禁地开始跳舞，让人感受到这种生生不息的文化血脉仍坚韧地一代代流传。

他们的舞蹈与歌声把人带入悠远、古老的年代里，可能千百年来，这种舞蹈和歌声就没有改变。

印第安人能带着这些舞蹈和歌声走出今天的困境吗？再过千百年，这舞蹈和歌声还能如此悠扬、高亢吗？(徐逸鹏) 相关链接
印第安人现状
根据美国国务院的资料，目前美国有印第安人253万多人，分属560多个部落，居住在200多块印第安保留区内。

印第安人的总体收入水平远远低于全国平均水平，年收入25000美元以下的占41.7%，高于美国28.7%的平均水平。

印第安人中，中低收入的人口占总人数的绝大多数。

印第安人的教育水平也是全美最低，大学以上文化的为7.6%，而美国的平均水平为15.5%，比印第安人高出一倍多。

硕士以上学历的印第安人比例不到4%，美国的平均水平为9%，也是高出一倍多。

印第安人的失业率也是全美最高的，一般高于平均水平二三个百分点。

徘徊于现代与传统边缘：印第安人
印第安人，是对除爱斯基摩人外的所有美洲原住民的总称。

美洲土著居民中的绝大多数均为印第安人，分布于南北美洲各国，传统将其划归蒙古人种美洲支系。

印第安人通常说印第安语，或者称为美洲原住民语言。

但印第安人的族群及其语言的系属情况均十分复杂，至今没有公认的分类。

印第安人在15世纪末之前本来并没有统一的称法。

1492年意大利航海家C．哥伦布航行至美洲时，误以为所到之处为印度，因此将此地的土著居民称作“印度人”（西班牙语：indios），后人虽然发现了错误，但这种称法已经成为习惯称法并普及了，所以英语和其他欧洲语言中称印地安人为“西”印度人，在必要时，为了区别，称真正的印度人为“东”印度人。

汉语翻译时直接把“西印度人”这个单词翻译成“印第安人”或“印地安人”，免去了混淆的麻烦，到目前仍为最普及的用法。

不过到了20世纪，许多美洲国家印第安人的地位有了明显改善，一些政府机构或民间组织开始对“印第安人”这一名称进行“正名”，比如在加拿大往往被称为更加政治正确的“第一民族”（英文：First Nations）等等。

人种体质
印第安人，黄种人，美洲最古老的居民。

据传在15000—25000年前由亚洲经白令海峡陆续迁入，分布南北美洲。

在极北部有埃斯基摩人和阿留申人；在北美有阿塔巴斯干人、阿尔贡金人、易洛魁人、苏人和马斯科基人等；在中美有阿兹特克人、玛雅人、加勒比人、奇布查人等；南美有印加人、瓜拉尼人和阿拉乌干人等。

语言属印第安语族。

最先种植玉米、马铃薯、向日葵、棉花、金鸡纳树等作物，对人类作出贡献。

16世纪前，多半尚处于母系氏族阶段，也有少数象玛雅人、阿兹特克人和印加人等已形成早期奴隶制国家和有相当高的文化。

16世纪起遭欧洲殖民者的摧残和杀戮，发展中断，人口下降。

现有3200余万人。

主要从事农业。

北美约剩80余万人，大都被赶入保留地，生活艰苦。

在中美和南美一般都受所在国统治者的歧视和同化。

婚俗
酋长印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。

婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。

举行婚礼时，亲朋好友，左邻右舍，村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。

男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。

虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。

其他
由于历史原因，现在大多数印第安人都生活在偏僻的农村地区。

和玛雅人一样，其他印第安民族也大都保留着自己传统的生活习俗。

印第安人做饭时，仍喜欢使用质地粗糙的陶罐、石碗、木勺。

有人生病时，他们采来草药，或将其点燃对病人进行烟熏，或煮汤为病人沐浴。

他们至今喜穿富有本民族特色的传统服装。

尤卡坦半岛的玛雅妇女不分老幼都身着宽松的白色绣花裙，头戴色彩艳丽的鲜花；男人则身穿宽松的白色衣裤，头戴草帽，脚穿草编凉鞋。

中部高原上的印第安妇女爱穿绣花罩衫和竖条纹的宽大长裙，上身披一种叫“雷博索”的多用披巾。

这种披巾既可遮阳，也可御寒，还可背小孩、包东西。

极富民族特色的服饰成为印第安人一个明显标志。

许多印第安人仍住在原始的房屋里。

在尤卡坦半岛，玛雅人在树
林中开出一块平地，就地取材，把粗树枝一根根固定在地上，围成一个大圆圈，把棕榈树的大叶子搭在上面，房子就盖好了。

文化
印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。

印第安人相当程度上已经被欧洲基督教信仰所同化，在今天的美国大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。

卡耶特说，宗教信仰在印第安人生活中占据很高地位，最重要的部落首领是宗教领袖，他在内部事务上的权力高于部落首长。

在大多数部落，部落首长仅负责对外事务，主要是与联邦或当地政府打交道，他对外代表部落，但他的任命权在宗教领袖，他在对内事务上更要听宗教领袖的。