印第安人的现状
印第安人还有多少人口(精选)
印第安人还有多少人口印第安人是美洲原住民，分布在北美洲和南美洲的各个地区。
他们是美洲大陆上最早的居民，拥有悠久的历史和丰富的文化。
然而，随着欧洲殖民者的到来和殖民地的扩张，印第安人的人口大幅减少。
如今，我们不禁问，印第安人还有多少人口？历史背景印第安人的历史可以追溯到几千年前，当时他们分散在整个美洲大陆上。
他们生活在大草原、丛林和沿海地区。
在这些地方，他们建立了丰富多样的社区和文化体系。
然而，15世纪后，欧洲人开始进行大规模的殖民，并将印第安人驱逐到边缘地带。
印第安人面临的挑战殖民者对印第安人的殖民和压迫导致了他们人口的急剧减少。
欧洲人带来的疾病，如天花、麻疹和流感，对印第安人社区造成了巨大的伤害。
由于印第安人对这些疾病没有免疫力，大部分人都无法抵御疾病的侵袭。
此外，欧洲殖民者还对印第安人进行了暴力迫害、驱逐和奴役，进一步加剧了人口减少的趋势。
人口统计和现状由于历史记录的不完善和殖民时期的破坏，很难准确确定印第安人的人口。
然而，根据各种研究和人口普查数据，我们可以得出大致的估算。
根据美国人口普查局的数据，截至2020年，美国共有约5.2百万名印第安人。
这个数字包括原住民和土著阿拉斯加人，并且占美国总人口的约1.6%。
然而，这个数字与过去相比有所增加，在20世纪60年代，该数字仅为250万人。
在其他美洲国家，印第安人的人口也有所增加。
例如，墨西哥是印第安人人口最多的国家之一，根据墨西哥人口普查的数据，约有2500万墨西哥人有印第安人的血统。
不仅在北美洲，南美洲也有许多国家拥有大量的印第安人口。
巴西是南美洲印第安人人口最多的国家，根据巴西人口普查局的数据，约有900万巴西人属于印第安人。
然而，尽管人口有所回升，印第安人仍然面临许多挑战。
他们的土地权益受到侵犯，社会经济地位普遍较低，面临文化保护和传承的问题。
因此，保护印第安人的权益和促进他们的文化复兴仍然是一个重要的议题。
结论尽管历经殖民和种种困难，印第安人仍然存在于美洲大陆的各个角落。
美洲印第安人的历史文化和社会组织
美洲印第安人的历史文化和社会组织美洲印第安人是指生活在美洲大陆上的土著居民，他们的历史文化和社会组织在世界历史上占有重要的地位。
在过去的几百年间，印第安人经历了来自欧洲的殖民和西方文明的侵略，但是他们仍然保持着自己独特的文化传统和生活方式。
本文将探究美洲印第安人的历史文化和社会组织，了解他们的生活方式和价值观。
一、印第安人的历史文化印第安人的历史可以追溯到几千年前，他们是美洲大陆最早的居民。
在美洲大陆的北部，印第安人的文化主要表现为对猎捕野生动物和渔猎的依赖。
在南部，印第安人的文化则更加依赖农业和手工艺。
印第安人的文化生活充满了神秘色彩，他们崇拜自然、祖先和神灵，并且经常举行仪式和节日来表示对神灵的敬意和感激。
印第安人的文化遗产包括画作、雕塑、音乐、口头历史传说等，这些文化遗产揭示了他们的生活方式、信仰和历史。
例如，在中美洲的玛雅文明是一个高度发达的文明，他们发展出了一套日历、数学和写字体系，同时还有美丽的石雕和建筑。
在北美洲，印第安人使用图案、颜色和动物图案来装饰他们的物品和衣服，这些图案反映了他们的信仰和文化传统。
二、印第安人的社会组织印第安人的社会组织十分多样，但是有一些共同的特征，例如重视家族和部落的联系、崇拜祖先和对自然的敬畏。
在一些文化中，女性拥有更多的权利和地位，例如在姓氏和权力的继承中，女性比男性更具有决定权。
另外，印第安人的社会组织中也存在着奴隶制度和战争。
多数印第安人族群生活在固定的社区和定居点，他们的社会组织主要以家族、部落和联盟为单位。
在这些社区中，村民通常会共同使用一块土地，并且拥有一些共同的财产和资源。
三、印第安人的生活方式和价值观印第安人的生活方式和价值观十分注重生态文明和自然和谐，他们通过保护自然环境、尊重动物和植物、以及崇拜自然来表达这种观念。
印第安人追求和平、平等和公正，他们强调家庭和亲属之间的互助和连结，同时也重视对智慧和技艺的尊重和传承。
印第安人经常使用食物、音乐、舞蹈、节日和仪式来表达他们的生活方式和价值观，同时也展现出了他们的艺术才华和想象力。
加拿大的土著民族
加拿大的土著民族加拿大拥有丰富多样的文化遗产，其中之一就是土著民族，也被称为第一民族或原住民。
这些土著民族在加拿大历史上扮演着重要的角色，他们的文化、传统和智慧对于加拿大社会的发展与融合起到了不可或缺的作用。
本文将介绍加拿大的土著民族及其文化。
一、土著民族的概述加拿大土著民族包括印第安人、因纽特人和梅蒂人。
印第安人分布在加拿大的各个地区，他们的文化和传统在加拿大历史、艺术和社会方面产生了深远影响。
因纽特人主要居住在加拿大的阿尔伯塔、苏必利尔湖地区和北部地区，他们是北极地区最大的土著民族。
梅蒂人是指加拿大混血土著，他们通常有印第安人和欧洲人的血统。
二、土著民族的历史加拿大土著民族的历史可以追溯到几千年前，他们是这片土地上最早的居民。
传统上，土著民族的生活方式与大自然密切相关，他们依靠狩猎、捕鱼和采集为生。
在欧洲人到来之前，土著民族拥有自己的社会组织、法律制度和文化传统。
然而，欧洲人的到来对土著民族产生了深远的影响。
殖民地的扩张和资源的掠夺破坏了土著民族的生活方式，并导致了土著人口的减少。
土著民族的土地被侵占，他们被强迫迁徙或安置在保留地上，深受压迫和歧视。
三、土著民族的文化土著民族以其丰富多样的文化而闻名。
他们拥有独特的艺术、音乐、舞蹈和手工艺传统。
土著艺术以其独特的图案和色彩吸引了全球的关注。
传统土著音乐和舞蹈通常反映了土著人民与自然界之间的紧密联系。
土著民族还有着丰富的口头传统，包括神话、传说和史诗。
这些传统故事传承着土著民族的智慧和价值观，对于后代的教育和文化传承起到了重要的作用。
土著民族的语言也是他们文化的重要组成部分，这些语言在加拿大本土拥有不同的方言和变种。
四、土著民族的现状尽管土著民族经历了长期的压迫和歧视，但近年来，加拿大政府及社会逐渐认识到土著民族的权益和文化价值。
政府采取了一系列的措施来改善土著民族的生活条件和保护他们的权益。
土著民族在政治、教育、经济和社会领域中都有了更多的发声机会和参与机会。
印第安人的历史与现状
印第安纳波利斯在美国的西部地区，五大湖地区吧美国赌场只印第安人能开，这是侵占他们家园的赔偿。
在美国西南部有筐篮文化和普依布罗文化（又名岩居者文化）。
筐篮文化的时期大约在公元200年到700年之间。
筐篮人已经从事农耕，以玉米为主要农作物，善于用丝兰草和兔皮编织篮子、背包、便鞋等日用品，用柳条编制盛物品的筐子。
但他们还不会使用金属，到晚期才学会制造陶器。
筐篮文化土层之上还有一个完全不同的土层。
土层里埋藏的是普依布罗文化，其形成时间大约是公元1050年到1250年。
普依布罗人也以农耕为主，能够制作更精美的陶器，上面画有复杂美丽的图案。
出土的陶器数量比较大，美国的许多博物馆都有这类展品。
这个文化的最大特点就是居住地集中，有时有上百间房屋建筑在一起。
房屋是用石头建造的，最高的有三四层，一般都建在山头或山岩下，所以普依布罗人又被叫做岩居者。
从上述文化遗址所留下的文物来看，美国境内的印第安人也曾创造过辉煌的文明。
他们虽然没有文字记载的历史，但都流传着动人的传说和神话故事，对美国文学有相当的影响。
他们在艺术上有相当的成就，善于绘制几何图案并用以装饰衣着。
印第安人也是能歌善舞的民族。
他们的音乐旋律已经溶入了美国的交响乐和歌剧。
他们的舞蹈既是一种艺术，又是一种祈祷仪式。
每一种重大行动都有相应的舞蹈。
其中经常举行的有太阳舞、熊舞、玉米舞、战舞、蛇舞、鬼魂舞。
印第安人还有丰富的地理知识。
他们根据自己的经验和观察为所到过的地方取各种不同的名字。
这些地名对拓荒者识别新世界极为重要，使他们在莽莽荒原中找到西进的道路。
许多地名至今仍然在沿用。
据估计，美国的州、地区、城市、河流、山岳有一半以上使用印第安名称。
在农业方面，印第安人的贡献尤大。
他们的村居部落，特别是西南部的村居部落善于建筑小型的水利工程，使那里的水土保持了几个世纪。
19世纪中期，那些水利工程被白人移民破坏造成严重的水土流失。
仅里奥格兰得河流域就因水土流失而使2／3的耕地受到损害。
印第安人保留地
印第安人保留地印第安人保留地是指由美国政府划定给印第安部落的土地，以保护和维护印第安人的生活方式和文化传统。
这些保留地在美国境内广泛分布，在历史上起到了关键的作用。
本文将就印第安人保留地的背景、现状和重要性进行探讨。
一、印第安人保留地的背景印第安人保留地的划定起源于美国历史上与印第安人相关的事件。
在殖民地时期，欧洲定居者迁入北美，与当地的印第安人展开了接触和冲突。
从17世纪开始，印第安人开始被迫割让土地，往往遭受到侵略和剥夺。
这种情况在19世纪美国西部的印第安人战争中尤为突出。
为了平息冲突和保护印第安人的权益，美国政府在19世纪中叶开始通过法律手段划定印第安人保留地。
这些保留地是专门划定给印第安部落，以保护印第安人的居住、狩猎和种植权益。
保留地的划定不仅是政府与印第安人之间的协议，也是与其他民族开展贸易和和平共处的基础。
二、印第安人保留地的现状如今，美国上百个印第安部落仍然居住在各自的保留地内。
这些保留地涵盖了各种地理特征，如山地、平原和沿海地区。
印第安人保留地的规模和土地所有权在不同地区和部落之间存在差异。
然而，印第安人保留地面临着一系列的挑战和问题。
首先，一些保留地地理位置和环境条件相对较差，限制了经济发展和资源利用的机会。
其次，历史上某些保留地的划定以及后来的政府政策，导致部分印第安人失去了原本的土地所有权。
此外，印第安人保留地面临着文化传承和社会问题，如教育、就业和卫生等方面的挑战。
然而，印第安人保留地也在不断努力改善自身发展和保护文化传统。
一些保留地通过发展旅游业、开展文化活动和开拓新的经济来源，取得了积极的成果。
同时，政府和非政府组织也在支持和帮助印第安部落加强教育、医疗等基础设施建设，并增进印第安人的自主权和文化保护。
三、印第安人保留地的重要性印第安人保留地对于美国和全球的文化多样性具有重要意义。
印第安人的生活方式、传统知识和文化艺术是人类文明的宝贵财富，保留地为印第安人提供了传承和发展这些文化遗产的空间。
现在还有印第安人吗
现在还有印第安人吗现代社会中印第安人的现状印第安人，又称美洲原住民，是指在哥伦布到来之前，生活在美洲大陆的土著居民。
然而，随着欧洲人的殖民和美洲大陆的发展，印第安人的数量急剧减少，许多原始文化也受到了严重的破坏。
那么，现在还有印第安人存在吗？本文将探讨现代社会中印第安人的现状。
一、印第安人的数量虽然殖民和发展给印第安人造成了很大的伤害，但印第安人仍然在美洲大陆上存在。
根据统计数据，如今全球范围内大约有5000万人自认为是印第安人的后裔，其中低收入、边缘化群体占据了很大比例。
尽管如此，印第安人在现代社会的数量相对较少，比例较低。
二、印第安人的生活状况印第安人的生活状况各异，取决于他们所居住的地区和遭受的历史遗留问题。
在美国，印第安人部落仍然存在，尤其集中在西部和南部地区。
这些部落致力于维护和传承自己的传统文化和价值观，同时与现代社会相互融合。
然而，部分印第安人仍然经历着贫困、健康问题和教育资源匮乏等挑战。
三、印第安人的文化传承印第安人的文化对于美洲大陆的历史和文化发展具有重要意义。
在现代社会中，印第安人的文化传承成为了许多部落的核心任务。
他们通过口头传统、艺术、舞蹈、音乐和节日等形式，维护和传承自己的文化。
印第安人的文化价值在现代社会中仍然发挥着重要的作用，并得到了越来越多人的重视和尊重。
四、印第安人的权益保护与反歧视斗争印第安人长期以来一直在为自己的权益和反对歧视而奋斗。
许多印第安人组织和领袖致力于争取土地权益、资源保护、保护文化遗产以及反对种族歧视等问题。
他们在法律和政策层面上进行斗争，争取自己的权益得到保护与尊重。
总结：尽管印第安人在现代社会中的数量相对较少，但他们仍然存在于美洲大陆各地。
印第安人部落致力于保护和传承自己的文化，并与现代社会相互融合。
同时，印第安人也在为自己的权益和反歧视而奋斗。
作为全球人类历史和文化的一部分，印第安人的存在和文化传承对于维护多样性和尊重不同文化的重要性具有深远的意义。
英语专业毕业论文（文化方向）
A Study on the Causes of American Indians’Current LifebyThesis Advisor: Ms.Submitted to the B.A. Committee in partial fulfillment of the requirements of the Degree ofBachelor of Arts in the English Department ofSchool of Foreign Languages of20 May. 2010本科生毕业论文题目：关于美国印第安人生存现状成因的研究学生姓名：指导教师：二级学院：外国语学院系别：英语系专业：英语年级：2010届学号：完成日期：2010年5月20日Title:A Study on the Causes of American Indians‟ Current LifeAbstract:It is generally accepted that American Indians enjoyed a long history and created a great civilization. However, American Indians‟ current life is rather sad and miserable. Human rights are not offered equally to them. They are still restrained to live in pieces of reserved lands. Furthermore, their culture is dying out. Therefore, the causes of American Indians‟current life are worth studying. In recent years, scholars all over the world have paid great attention to the study of American Indians‟ current life, human rights, and so on. Thus, this thesis firstly introduces some brief background information about American Indians‟ way of life, customs, culture, language and so on. Next, this paper gives facts about the sad and miserable life that they are having now. Then, this article tries to find the causes that lead to the current situation and finally draws the conclusion——a people‟s attitude toward modern and advanced civilization decides its destiny. The aim of this paper is to find the reasons why a civilization died off through history and give some inspirations for the development of a nation.Key words: American Indian; Westward Expansion; government‟s policy;wars; life situation题目：关于美国印第安人生存现状成因的研究摘要：众所周知，美国印第安人曾有着悠久的历史并创造了灿烂的文明。
美国印第安人研究的现状
美国印第安人研究的现状美国印第安人是美洲原住民的后代，拥有悠久的历史和独特的文化。
对于印第安人研究的需求日益增加，以了解他们的历史、文化、社会和环境。
本文将介绍美国印第安人研究的现状，包括研究主题、研究方法和存在的挑战。
一、研究主题美国印第安人研究的主题广泛，包括但不限于以下几个方面：1. 历史研究：对美国印第安人的历史进行深入研究，包括他们的迁徙历程、定居点的变化、与欧洲殖民者的接触等。
2. 文化研究：探究美国印第安人的文化传统，包括他们的宗教、艺术、民间传说等，以及这些传统的变迁和保护。
3. 社会研究：研究美国印第安人的社会组织、政治结构和社会生活，以及他们面临的社会问题和挑战。
4. 环境研究：关注美国印第安人对自然环境的依赖和保护，研究他们与自然环境之间的关系，以及环境变化对他们的影响。
二、研究方法美国印第安人研究采用多种研究方法，以获得全面而深入的了解。
以下是一些常用的研究方法：1. 文献研究：通过查阅历史文献、人类学著作和相关研究论文等，对印第安人的相关资料进行综合分析和解读。
2. 田野调查：研究人员通过实地考察、深入访谈等方式，与印第安人社群进行接触，获取直接的原始资料。
3. 口述历史记录：通过记录印第安人的口述历史和个人经历，保存他们的记忆和传统，以便后代进一步研究和探索。
4. 考古学研究：通过对印第安人遗址、遗物和文物的发掘和分析，还原他们的生活与历史。
5. 数字技术应用：如今，数字技术在印第安人研究中发挥着重要作用，比如数字文化遗产保护、地图制作和数据分析等。
三、存在的挑战美国印第安人研究面临一些困难和挑战，其中包括以下几个方面：1. 保护印第安人权益：研究者必须尊重和关注印第安人的权益，确保研究不侵犯他们的利益和尊严。
2. 资源限制：印第安人研究需要大量的人力、物力和财力支持，但相关资源有限，制约了研究的深度和广度。
3. 文化差异：研究者需要充分理解和尊重印第安人的文化差异，避免将自身的观念和价值观强加于他们。
印第安人现状
印第安人现状印第安人，是北美洲最早的居民之一。
他们在现代社会中仍然存在，但他们的现状并不容乐观。
本文将探讨印第安人的现状，并思考如何改善他们的境况。
一、历史背景印第安人在北美洲的土地上已有数千年的历史。
然而，随着欧洲殖民者的到来，印第安人的生活发生了巨大的变化。
他们失去了土地、文化和自主权，遭受了歧视和压迫。
在过去的几个世纪里，印第安人饱受病痛、战争、贫困和社会不公的折磨。
二、现实困境1. 经济贫困许多印第安人生活在贫困线以下。
他们的就业机会有限，收入低下。
由于缺乏教育资源和职业培训机会，印第安人很难找到稳定的工作。
这导致了一系列的社会问题，如物质匮乏、家庭不稳定和犯罪率上升。
2. 文化逐渐消失随着时间的推移，印第安人的传统文化逐渐丧失。
语言、宗教和习俗正在面临消亡的危险。
欧洲文化的入侵和强制性的文化同化政策导致了印第安人对自己传统文化的逐渐失去认同感。
这种文化断裂不仅损害了印第安人的精神健康，也对整个社区的凝聚力产生了负面影响。
3. 社会健康问题印第安人普遍存在更高的健康问题。
由于经济困境和文化断裂，他们面临着心理健康问题、酗酒和吸毒等挑战。
印第安人的平均寿命较短，慢性疾病和自杀率也较高，这反映了他们在社会健康方面的困境。
三、改善现状的建议1. 经济发展为了改善印第安人的经济状况，政府和社会应该提供更多的机会和资源。
这包括提供教育和职业培训，创造更多的就业机会，鼓励创业和促进经济发展。
通过提高印第安人的经济地位，他们有机会改善生活条件，并脱离贫困。
2. 文化保护保护印第安人的文化是至关重要的。
政府和教育机构应该致力于保存和传承印第安人的语言、宗教和传统习俗。
同时，应该鼓励印第安人参与文化活动和庆祝活动，加强他们对自己文化的认同感。
3. 社会支持为了改善印第安人的社会健康状况，社区和政府应提供精神健康服务、戒毒治疗和其他社会支持。
这将帮助印第安人克服心理健康问题，并提供适当的支持和帮助。
此外，鼓励印第安人组建社会群体和自助组织，为他们提供社会支持和资源。
如何消除种族歧视
论文题目：于黑暗中找寻希望之光——浅谈种族问题的现状及希冀学院：法学院专业：班级：姓名：学号：**********摘要：民族问题，抑或种族问题一直以来就是很多国家长期存在的问题。
随着全球化的形成，民族从形态到性质都在发生变化，民族重组现象逐渐出现，随之而来的民族间或种族间的问题也越来越凸显。
然而，虽然各国都针对本国的民族问题有所举措，但不可否认的是民族歧视或种族歧视依旧存在。
消除种族歧视是一项任重而道远的任务，要想彻底消除种族歧视，就必须使人人生而平等的观念深入人心，将歧视从内心中根除。
关键词：民族重组，种族歧视问题，消除歧视，非歧视道德水平民族是历史的产物，而同时历史也是民族变迁的见证者。
在历史的长河中，各个国家都在发生着同样的一件事，那就是民族组成的变化。
引起民族组成变化的压力有时源于群体内部,而有时由居统治地位的群体所施加。
对于民族组成变化这一现象，我想引用一个学者总结的术语—民族重组。
民族重组的概念与能动可变的民族群体界限的概念是一致的。
正如区别民族内群体与民族外群体的界限是游移不定的,各民族人口是由社会所确定的群体决定的,而谁是、谁又不是群体的成员,其界定可随时间的推移而改变。
此外, 为了对变更的民族界定做出反应,并改变刺激性和强制性的结构，某一民族群体的文化内容以及社会、经济、政治组合也是可变的。
民族的重组也是同样在潜移默化中逐渐进行着。
当民族重组的压力来源于群体内部时，我们通常称之为民族问题，例如我国汉族与其他少数民族的大融合；而当压力来自外部，即有其他地域的民族参与时，我们称之为种族问题，例如美国的白种人与黑种人，以及美洲本土的印第安人。
但无论是“民族”还是“种族”，其实质都大同小异，在融合的过程中均有多数与少数的差别，于是便都由此产生了问题。
下面，我们以美国为例就少数的种族或民族的历史，发展及现状展开思考：在美国的所有民族和种族群体中,在美国的整个历史进程中,最引起人们关注的、受剥夺最严重的莫过于土著美国人。
印第安人的现状
印第安人的现状在世界上许多地方，印第安人作为独特的文化群体，一直存在。
然而，随着现代化的发展和其他各种因素的影响，印第安人的现状逐渐发生了改变。
本文将从不同方面讨论印第安人的现状，并探讨相关问题与挑战。
一、历史背景印第安人作为美洲早期定居者和文明的开创者，其历史可以追溯到千年之久。
在过去几个世纪里，他们面临了西班牙、英国和其他殖民者的入侵与压迫。
这些殖民者剥夺了他们的土地、资源和文化遗产，使得印第安人的生活遭受了巨大的破坏。
二、土地权益土地问题是印第安人现状中最重要的方面之一。
在殖民地时期，许多印第安人部落被迫离开他们的土地，并被迫迁往保留地。
这种底层剥夺使得他们的土地权益受到了极大的侵犯。
尽管现代社会对土地权益有更多的保护和重视，但印第安人仍然面临土地据有权和自主决策权的挑战。
三、教育与就业教育是改善印第安人现状的关键因素之一。
然而，印第安人所居住的地区通常缺乏良好的教育资源，导致他们在受教育机会方面面临不平等。
这使得印第安人的就业机会有限，很多人陷入了贫困和失业的境地。
改善教育机会和提供培训计划是解决这个问题的关键。
四、文化保护印第安人的文化遗产是他们作为独特民族的重要组成部分。
然而，随着现代化的影响，许多印第安人部落的传统文化面临着衰落和消失的威胁。
鼓励和支持文化保护项目，以及传统知识和技艺的传承，对于保护印第安人的独特文化至关重要。
五、健康问题印第安人的健康状况一直是一个关切的问题。
他们普遍面临较短的寿命和较高的健康风险，包括心脏病、糖尿病和酒精、药物滥用等。
这些问题与他们的社会经济地位、健康服务的可及性和文化因素密切相关。
改善健康服务和提供相关的预防措施是必要的。
六、权益保护与重建保护印第安人权益是确保他们能够维持和发展自身文化的关键。
相关组织和政府机构应加强合作，确保印第安人在决策过程中有发言权，并获得公平的资源分配。
土地归还和原住民权益保护的法律制度也需要加强，以保护印第安人的合法权益。
印第安人还有多少人口
印第安人还有多少人口印第安人是美洲大陆上最早的居民之一，拥有丰富的文化遗产和独特的生活方式。
然而，随着时间的推移，印第安人的人口逐渐减少，面临着许多挑战和困境。
本文将探讨印第安人的人口现状，并思考保护印第安人文化和命运的重要性。
一、印第安人的历史概览印第安人是美洲大陆上最早的居民之一，他们分布在北美、中美和南美各地。
自数千年前开始，印第安人就在这片土地上繁衍生息，并发展出丰富多样的文化传统。
然而，欧洲殖民者的到来给印第安人带来了巨大的冲击。
他们带来了新的疾病，抢夺了土地资源，并对印第安文化进行了强制改变。
这导致了印第安人口的严重下降和文化的断裂。
二、印第安人人口的变化印第安人的人口数量在欧洲殖民者到来之前是相当庞大的。
根据历史记录，整个美洲大陆上的印第安人口约为1亿至1.2亿。
然而，在接下来的几个世纪里，因疾病、战争和迫害，印第安人口急剧减少。
据统计，在18世纪结束时，美洲大陆上的印第安人口已经下降到大约400万至600万。
到20世纪初，这一数字进一步减少到约200万。
目前，印第安人在美国、加拿大和其他拉丁美洲国家的人口增长取决于各种因素，如改善的医疗条件和民族认同的复兴。
三、保护印第安人的文化和权益尽管印第安人的人口逐渐恢复增长，但他们仍然面临着巨大的挑战和困境。
以下是保护印第安人文化和权益的重要方面：1. 教育：提供优质的教育对于印第安人的文化传承至关重要。
教育应包括印第安历史和传统知识，并为他们提供平等的教育机会。
2. 土地权益：尊重和保护印第安人的土地权益是至关重要的。
制定和执行相关的土地政策，确保印第安人对传统土地的合法权益。
3. 医疗保健：提供高质量、可及性的医疗保健服务对印第安人的健康和生存至关重要。
这需要加强印第安保健设施的建设和改善医疗资源分配。
4. 文化保护：传统文化是印第安人生活的重要组成部分，应得到保护和传承。
支持印第安人开展文化活动和艺术表演，鼓励年轻一代参与传统活动。
印第安人现状
The gambling industry made Indians to get rid of poverty, unemployment, and despair. Tribal divisions (for profit distribution uneven); profits have been swept away by the white (they are investors)
• 土著形象差，并不是因为他们的肤色，主要是因为他们干的坏事太多. • 一说到土著，大家就联想到的是赌博，酗酒，抢劫，贫穷，懒惰。这个问题要深究的话，大概是 一开始白人就掠夺打压他们的太多了，所以导致土著一直积贫积弱的。就像是国内对少数民族地区的 考生加分等政策一样，加拿大政府针对土著政策倾斜的已经很明显了，但由于先天不足，所以大部分 人连利用优惠政策的门槛都够不上。比如说，土著上大学国家帮忙出学费，土著考公务员只要够条件 基本就是直接录用。 可是，大部分的土著只是好吃懒做，享受国家给钱的政策：比如，生个小孩拿政府每月发放的牛 奶金（土著家庭比白人家庭得的多），或者是部落的定期分红（加拿大政府定期给每个reserve发放一 部分钱，这部分钱归酋长Principle来管）。
• (4) The poor economic situation, which was kept in the late 1980s, had a historic shift. In 1987 the United States Supreme Court decision to support the Indian operation of gambling so that the Indian tribe has an unprecedented development.
探索印第安人(Indians)之谜
• （3）无奈：印第安文化濒临灭绝 • 印第安人已经认识到这个问题的严重性。在酒店工作的毕特丝夫妇每 个周末都会带着孩子回到保留地，让他们去认识不同的动植物，让他 们到农田里学习印第安人的劳作方式。身为州劳动局局长的池诺也努 力把自己族人的文化传给下一代，但是，他能做到的同样也只能是每 个周末带孩子回到保留地去看看。 • 据池诺估计，50年后，可能只有不到5%的印第安人还会讲自己的语 言。在印第安人一年一度的“泡洼聚会”上，一位来自加拿大的印第 安人对此更是悲观。他说，50年后，恐怕连印第安文化的影子也找不 到了。他有两个孩子，可是没有一个能讲自己的部落语言。 • 面对以英语为主导的文化世界，印第安人也做出了巨大的努力来抗争。 在埃克马村庄，许多住户家里都有汽车，但是却没有自来水和电。当 地人告诉记者，他们之所以维持这样的现状，就是为了保护自己的传 统生活方式。但是，令他们感到无奈的是，现在村庄里已经只剩下少 数“老弱病残”了。而且，即使他们每周不辞辛苦地把孩子带回到保 留地，仍然不得不面对这样的现实：在印第安保留地，绝大多数学校 的教学语言仍然是英文。
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2、历史之谜
• • • • • • • • • • • • • • • （2）古代文明 ①玛雅人 玛雅人是古代印第安人的一支，是美洲唯一留下文字记录的民族。他们构成了多样的美州土著人民族，生活在墨西哥南部和中美洲北部。“玛雅”是为了方便而起的他们的 一个集体的称号，这包括为该地区贡献某种程度的文化和语言遗产的人。但这之中也包括许多不同的人口、社会和种族群体，他们中谁都有自己特殊的传统、文化和历史的 特征。 21世纪初，玛雅人约有七百万。墨西哥南部和尤卡坦半岛、危地马拉、伯利兹、萨尔瓦多和洪都拉斯还存在着大量遗留的古代文化遗产。一些玛雅人已经相当地融入了现代 文化，另一些人还在继续着更传统的习俗，这些人以玛雅语作为主要语言。 当代玛雅人大多数生活在墨西哥的尤卡坦州、坎佩切州、金塔纳罗奥州、塔巴斯科州和恰帕斯，和中美洲国家伯利兹，危地马拉，洪都拉斯的西部和萨尔瓦多。 主要从事农业，种植玉米、蚕豆、南瓜、可可、甘薯、辣椒、烟草、棉花。 土地公有，分配给每个家庭使用，每3年重新分配一次土地。西元后，出现了自由人和奴隶的划分，统治者称为“大人”，职位世袭，掌握军政大权。 ②阿兹特克人 阿兹特克人（Aztec）又译阿兹台克人，阿兹特卡人，是墨西哥人数最多的一支印第安人。中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人。主要分布在韦拉克鲁斯、莫 雷洛斯、格雷罗等州。属蒙古人种美洲支。使用纳瓦特尔语。 阿兹台克人最先居住在墨西哥西部的海岛上，11世纪开始迁移。根据传说，他们得到神的启示，如果一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是定居的地方。1325年，他们在 首领特诺克带领下，在特斯科科湖的两个岛上建立了特诺奇提特兰城（Tenochtitlán，今墨西哥城）。 ③印加人 印加人（Inca），或译印卡人，南美洲古代印第安人，使用克丘亚语。“印加”（Inca）的意思是“太阳的子孙”。主要生活在安第斯山脉中段，中心在秘鲁的库斯科城。 印加人是南美洲安第斯山区克丘亚族的一支，讲克丘亚语，他们的“王”称为“印加”，早期西班牙殖民者与其接触时，错误的把他们“王”的称号来称呼这个部族，因此， 印加人这个名字就延续了下来。与阿兹特克人一样，印加人也是一支相当年轻的部族，他们在13世纪起开始向外扩张，并建立起历史上习称的“印加帝国”。 （3）毁灭灾难 16世纪后来到美洲的欧洲殖民者带给当地印第安人是毁灭性的灾难。据统计，殖民时期，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进 运动中又有100万左右印第安人被杀。大量印第安人被奴役甚至屠杀。到21世纪大约有3000万印第安人。拉丁美洲的男性印第安人基本上没有纯男性系列的后代，其混血后代 麦士蒂索人大多为男性殖民者与当地女性的后代。而北美的情况更糟，印第安人被赶入印第安保留地，其在当地人口所占比例小于5%。在美国，印第安人仅占总人口的1%左 右。 《世界通史全编》有这样的文字：“在当时世界‘文明’的国度美国（这里指美国独立前的十三个殖民地），这种种族灭绝政策，来得更加凶残。他们一再提高屠杀印第安 人的赏格。那些谨严的新教大师，新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40镑；1720年，每张头盖 皮的赏金提高到100镑；1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：‘每剥一个12岁以上男子的头盖皮得新币一百镑；……每剥一个妇女或儿童的 头盖皮得五十镑！’” 1783年，美国独立以后，对印第安人的屠杀和虐待并没有丝毫收敛。随着资本主义的迅速发展，为了开拓疆土，美国政府把印第安人驱逐出祖居地。1830年，美国政府通过 《印第安人迁移法案》，规定东部的印第安人要全部迁往密西西比河以西的为他们划定的保留地中去，实行种族隔离和迫害。这些“印第安人保留地”绝大部分是偏僻贫瘠 的山地或沙漠地带。一个叫切罗基的部族，在被迫迁往“印第安准州”(即今奥克拉何马州)的迁徙中，历时3—5个月，约4000人丧生，占该部族的人口的25%。这一惨剧后来 被称为“血泪的审判”。印第安人长期遭到屠杀、围攻、驱赶、被迫迁徙等迫害，人数急剧减少。到20世纪初期，只剩下30多万人。直到1924年，美国国会才通过了《印第 安人公民资格法》，宣布凡在美国境内出生的人均为美国公民。1934年，美国又根据罗斯福总统的“新政”通过了《印第安人重新组织法》，允许印第安人建立自己的政府， 不再分配保留地的土地，停止强迫印第安人放弃传统文化和宗教的政策，印第安人的境况才有所改善。才没有遭到灭族。 在殖民者进入新大陆之前之前，美洲已经有了四个印第安人建立的奴隶制大帝国。令人遗憾的历史事实是：处于萌芽状态的美洲文明被来自欧洲的殖民者所毁灭，难以驯化 的印第安人作为人类几大人种之一，整体上被基本灭绝，以致于殖民者们不得不从文明程度更低的非洲运去更易于统御的黑人作为奴隶。
美国印第安人研究的现状
美国印第安人研究的现状美国印第安人研究的现状美国学界对印第安人的研究日渐成熟，但在知识化、学科化和机构化过程中，美国印第安人研究也面临传统学科内部的一些误区。
在印第安人研究中，政治、文化、法律问题与学术评价往往盘根错节地交织在一起，随着文化和学术日趋多元化，土著社会重又面临传统与现代、民族主义与世界主义的抉择，身份话语也陷入前所未有的窘境。
本文对印第安人研究的知识化、学科化和机构化进程进行考察，进而对印第安人研究的派系化倾向及美国学界研究策略的变化、视点转移等问题进行梳理。
一美国印第安人研究的知识化、学科化和机构化虽然土著美国人研究(Native American Studies)或美国印第安人研究(Ameri-can Indian Studies)发端于文学界，但它的诞生和发展主要是美国政府和土著部落之间政治上相互作用的结果。
杰拉德·维兹诺(Gerald Vizenor)认为，身为美国印第安人这一事实本身就具有政治意义。
美国政府承认美国印第安人为独特群体，这是关系到印第安人种族生存问题的一个政治性表述。
这样一种表述并非是不言自明的，因为自其诞生之日起，土著研究作为一个学科领域和一种知识形态就一直存在争议。
莫马戴(N.Scott Momaday)的《黎明之屋》于1968年获得普利策奖之后，美国印第安文学逐渐在美国大学英文系得到认同，学者们也挖掘出1930年代以来被人忽略的作品，如麦克尼克尔(D"Arcy McNickle)的《被围困的人》(The Surrounded)和马修(John Joseph Mathews)的《落日》(Sundown)，来证明土著文学创作的历史延续性。
滥觞于1960年代后期的“土著美国文艺复兴”开辟了一个新的文学批评领域。
同时，土著作家也开始进入大学的教室，艾兰·维利(A1an Velie)教授于1970年在俄克拉荷马州立大学开设了第一门土著文学课程。
加拿大的民族构成与印第安人现状
作者： 董光祖
出版物刊名： 世界民族
页码： 62-63页
主题词： 土著印第安人;加拿大;土著居民;十八世纪;移民;英国;法国;民族平等;种族歧视;乌克兰人
摘要： <正> 在殖民时代形成的、一直受英国统治的加拿大,其民族主要由当地土著居民和白人移民组成。
白人主要是英国和法国移民的后裔。
大规模的移民始于十八世纪初叶,来自英国和法国的殖民者为了开发这片富庶的地区,对当地土著印第安人进行残酷的剥夺,至今印第安人仍然处于彼奴役地位。
目前加拿大民族组成的比例大致为:英国血统的人占全国人口的43.8%、法国后裔占30.4%、德国后裔占5.7%、乌克兰人占。
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美国印第安人现状：徘徊在现代与传统边缘1831年，法国青年托克维尔来到美国，被这个新兴国家蓬勃的朝气所吸引。
他回国后写了一本名为《美国的民主》的书，对美国在政治制度和社会进步上的成就赞不绝口。
但在讲到印第安人问题时，他的笔调抑郁了起来，“欧洲人从各个方向把印第安人包围在一个日渐缩小的地域内，印第安人在一种自己并不擅长的竞争中被侵害，他们在自己的国土上被孤立，成为强大的、人数占优的外族人海中弱小的异类。
”事隔170年，美国发生了巨大的变化，印第安人今天的处境如何呢？4月底，记者借参加印第安“帕瓦节”的机会，到印第安部落较为集中的新墨西哥州进行实地采访，目睹了一个徘徊在传统与现代边缘的矛盾的民族。
政府特许开赌场族人大多还很穷在飞往新墨西哥阿尔布科克的飞机上，记者身旁正好坐着一对印第安夫妇。
他们住在纽约州水牛城的印第安保留区内。
他们也是去参加“帕瓦节”的。
夫妇两人保持了印第安人淳朴、热情的性格。
他们说，在阿尔布科克会住凯悦酒店。
记者颇感惊奇，凯悦酒店消费颇高，房费都在200美元以上。
他们说，他们的部落是一个比较富裕的部落，丈夫在赌场工作，妻子开了一个网上香烟店，每年收入很高。
为了帮助印第安人发展经济，美国政府特许印第安人在保留区内开赌场，对烟酒等专卖商品不征收联邦专卖税，因而很多印第安人在网上开烟酒店，卖的香烟、名酒特别便宜。
一些州还对印第安人实施特惠免税政策。
然而，夫妇两人说，大部分印第安人还是很穷，像他们在阿尔布科克的亲戚经济条件非常不好，经常没有工作。
虽然那里也有赌场、烟酒店，但新墨西哥是个偏远州，生意不好，又找不到其他事做，只能靠政府救济过日子。
形象遭媒体扭曲自治权仍不完整在印第安村落文化中心，记者有机会与几位当地负责印第安社区报道的记者交谈。
其中，布万妮和舍贝拉都是印第安人，布万妮现在新墨西哥大学当兼职讲师，舍贝拉在美洲本土人记者联合会任职。
在交谈中，记者明显感到两人作为印第安知识分子，对印第安文化及自治权的强烈意识。
布万妮激烈地批评美国媒体和影视作品对印第安形象的扭曲，她对印第安文化历经这么多年仍不为美国社会所了解和尊重感到不解。
舍贝拉则更多地从政治自治权的角度谈印第安人目前的处境和困难。
美国的法律规定，印第安人享有独立的对保留区内事务的管辖权，印第安部落有独立的行政和司法体系，各部落政府与州政府平行，其与联邦政府的关系是政府与政府的关系。
部落内的司法管辖权在部落法院，但联邦法院对部落内的法律事务仍有管辖权，印第安人受双重司法管辖，涉及非印第安人的案件由联邦法院审理。
舍贝拉认为，在这样的政治体制下，印第安部落的自治权是不完整的，印第安部落的许多事务仍受州政府和联邦政府制约。
文化符号抽象化历史传统在消亡布万妮和舍贝拉都说，印第安要保留自己独有的文化和生活方式，但是由于政治和经济等条件的制约，印第安人的文化正面临消逝的危险。
她们说，美国政府没有真正关心印第安人的生存问题，更没有关心印第安文化的保留问题。
印第安文化仅仅被符号化、抽象化，而印第安的语言、历史和传统正在失去。
在阿尔布科克的印第安村落文化中心，新墨西哥大学美洲本土人研究所主任卡耶特教授介绍印第安文化与杰出的手工艺品。
在谈到印第安人的信仰时，卡耶特说，印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。
但是卡耶特承认，印第安人相当程度上被欧洲基督教信仰所同化，今天大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。
在阿尔布科克市郊印第安阿寇玛保留区的一个村落，眼前已经完全是一片荒凉的景象。
现代文明的踪迹在远离阿寇玛部落的地方停住了脚步，大片的荒漠横亘在方圆数十平方公里的土地上，巨大的岩石在千百年风雨剥蚀下呈现出破败零落的模样。
阿寇玛的村落就在这片荒野的一座平顶山上。
这里的房子都用石头砌成，让人感到回到史前遗迹中。
村里有30来户人家，由于近来这里被开辟成旅游点，许多居民都已搬走。
同行的印第安导游说，印第安人历史上饱受外族入侵，相对比较封闭。
他们不愿陌生人打扰他们的生活，因而在旅游点建成时，就纷纷搬走了。
导游说，直到今天，印第安许多村落还没有电、自来水和电话、电视等现代生活设施。
印第安人拒绝这些现代文明的东西进入他们的生活，毁坏他们原有的生活方式。
新墨西哥州劳工部长康罗伊·齐诺是目前参政的印第安人中官职最高的。
但他也认为，印第安文化正在面临灭绝的可能。
他来自阿寇玛，他说，他现在还经常回阿寇玛去看看，但他的孩子已经不能流利地说阿寇玛的语言了。
这一情况在美国的印第安部落中不是少数。
美国的560多个印第安部落有无数种语言，虽然美国政府从1934年通过《印第安重组法》以后，规定印第安部落可以实行双语教育，但现在的情形是有好几种印第安语言已经灭绝了。
无奈赚钱买土地生活方式转型难印第安人仍然是游走于现代与传统边缘的游牧民族。
1950年以来，美国政府对以往侵占的印地安领地逐步进行了清偿，先后拨出上亿美元的经费偿付给当年被侵占土地的印地安部落。
然而今天，具有反讽意味的是，各地的印地安部落反过来正在与联邦政府谈判，用钱购买联邦土地用以自身的经济发展。
阿寇玛印第安保留区政府现在正在用博彩业赚来的钱向州政府购买荒漠以外的土地，用来发展农业和其他产业。
300年来，印第安人与美国政府的两大矛盾，土地和自治权，至今没有得到解决。
虽然联邦政府并不向保留区收税，每年还对保留区内的教育和卫生项目给予补助，但对印第安部落来说，传统的农业生活、游牧生活和打猎生活在现有土地资源和经济制度下被摧毁殆尽，本着保持传统文化的强烈意念，又无法发展工业和商业经济，印第安人在生活方式转型上处于一种两难地位。
土地、自治权只是表象问题，生活方式与文化问题成为阻碍印第安人生存与发展的根本问题。
在新墨西哥采访的最后一天，记者参观了“帕瓦节”。
为期两天的节日，引来了远近无数印第安部落的人。
他们身着饰满羽毛和珠带的传统服装，歌唱、舞蹈、演奏，表现出对本民族文化的强烈热爱。
在现场有许多小孩，当印第安传统音乐声起时，他们情不自禁地开始跳舞，让人感受到这种生生不息的文化血脉仍坚韧地一代代流传。
他们的舞蹈与歌声把人带入悠远、古老的年代里，可能千百年来，这种舞蹈和歌声就没有改变。
印第安人能带着这些舞蹈和歌声走出今天的困境吗？再过千百年，这舞蹈和歌声还能如此悠扬、高亢吗？(徐逸鹏) 相关链接印第安人现状根据美国国务院的资料，目前美国有印第安人253万多人，分属560多个部落，居住在200多块印第安保留区内。
印第安人的总体收入水平远远低于全国平均水平，年收入25000美元以下的占41.7%，高于美国28.7%的平均水平。
印第安人中，中低收入的人口占总人数的绝大多数。
印第安人的教育水平也是全美最低，大学以上文化的为7.6%，而美国的平均水平为15.5%，比印第安人高出一倍多。
硕士以上学历的印第安人比例不到4%，美国的平均水平为9%，也是高出一倍多。
印第安人的失业率也是全美最高的，一般高于平均水平二三个百分点。
徘徊于现代与传统边缘：印第安人印第安人，是对除爱斯基摩人外的所有美洲原住民的总称。
美洲土著居民中的绝大多数均为印第安人，分布于南北美洲各国，传统将其划归蒙古人种美洲支系。
印第安人通常说印第安语，或者称为美洲原住民语言。
但印第安人的族群及其语言的系属情况均十分复杂，至今没有公认的分类。
印第安人在15世纪末之前本来并没有统一的称法。
1492年意大利航海家C．哥伦布航行至美洲时，误以为所到之处为印度，因此将此地的土著居民称作“印度人”（西班牙语：indios），后人虽然发现了错误，但这种称法已经成为习惯称法并普及了，所以英语和其他欧洲语言中称印地安人为“西”印度人，在必要时，为了区别，称真正的印度人为“东”印度人。
汉语翻译时直接把“西印度人”这个单词翻译成“印第安人”或“印地安人”，免去了混淆的麻烦，到目前仍为最普及的用法。
不过到了20世纪，许多美洲国家印第安人的地位有了明显改善，一些政府机构或民间组织开始对“印第安人”这一名称进行“正名”，比如在加拿大往往被称为更加政治正确的“第一民族”（英文：First Nations）等等。
人种体质印第安人，黄种人，美洲最古老的居民。
据传在15000—25000年前由亚洲经白令海峡陆续迁入，分布南北美洲。
在极北部有埃斯基摩人和阿留申人；在北美有阿塔巴斯干人、阿尔贡金人、易洛魁人、苏人和马斯科基人等；在中美有阿兹特克人、玛雅人、加勒比人、奇布查人等；南美有印加人、瓜拉尼人和阿拉乌干人等。
语言属印第安语族。
最先种植玉米、马铃薯、向日葵、棉花、金鸡纳树等作物，对人类作出贡献。
16世纪前，多半尚处于母系氏族阶段，也有少数象玛雅人、阿兹特克人和印加人等已形成早期奴隶制国家和有相当高的文化。
16世纪起遭欧洲殖民者的摧残和杀戮，发展中断，人口下降。
现有3200余万人。
主要从事农业。
北美约剩80余万人，大都被赶入保留地，生活艰苦。
在中美和南美一般都受所在国统治者的歧视和同化。
婚俗酋长印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。
婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。
举行婚礼时，亲朋好友，左邻右舍，村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。
男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。
虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。
其他由于历史原因，现在大多数印第安人都生活在偏僻的农村地区。
和玛雅人一样，其他印第安民族也大都保留着自己传统的生活习俗。
印第安人做饭时，仍喜欢使用质地粗糙的陶罐、石碗、木勺。
有人生病时，他们采来草药，或将其点燃对病人进行烟熏，或煮汤为病人沐浴。
他们至今喜穿富有本民族特色的传统服装。
尤卡坦半岛的玛雅妇女不分老幼都身着宽松的白色绣花裙，头戴色彩艳丽的鲜花；男人则身穿宽松的白色衣裤，头戴草帽，脚穿草编凉鞋。
中部高原上的印第安妇女爱穿绣花罩衫和竖条纹的宽大长裙，上身披一种叫“雷博索”的多用披巾。
这种披巾既可遮阳，也可御寒，还可背小孩、包东西。
极富民族特色的服饰成为印第安人一个明显标志。
许多印第安人仍住在原始的房屋里。
在尤卡坦半岛，玛雅人在树林中开出一块平地，就地取材，把粗树枝一根根固定在地上，围成一个大圆圈，把棕榈树的大叶子搭在上面，房子就盖好了。
文化印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。
印第安人相当程度上已经被欧洲基督教信仰所同化，在今天的美国大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。
卡耶特说，宗教信仰在印第安人生活中占据很高地位，最重要的部落首领是宗教领袖，他在内部事务上的权力高于部落首长。