在哲学中寻找个人价值的计算公式

在哲学中寻找个人价值的计算公式

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2010年8月20日，比尔盖茨和巴菲特来到中国旨在游说中国富豪为慈善事业做出更多的贡献。近年来，这两位世界级商业大亨对慈善事业可谓乐此不疲。2000年，比尔盖茨和妻子一同创立了比尔和梅琳达·盖茨基金会，旨在促进全球领域教育和卫生的公平。而股神巴菲特也正致力于推动一场由世界顶级富豪组成的规模庞大的慈善浪潮来。无独有偶，拥有中国首善之称的陈光标也在慈善之路上高调前行，截至2011年，陈光标已经捐出善款13.39亿元，他的举动虽然在社会上褒贬不一，但不可否认的是社会还是给予了他高度的评价。

富豪们不断从商业精英华丽转身为慈善家的举动，社会上悄然兴起的慈善浪潮，再一次引发了人们对个人价值观的思索。到底什么是价值，一个人的价值大小要用什么来衡量？

有人说钱是衡量一个人价值大小的最好标准，人拥有的钱越多，说明他的能力越强，从而越有能力使社会受益，因而这个人的价值也就越大。但是当钱对于我们来说只是一串数字的时候，我们总是觉得还缺少些什么，我们还想要一种更高层次的东西，如好的名誉，更多的荣誉和更高的政治地位。并且有时候，钱也不是万能的。如对于一个孩子来说，一个陪伴他成长的平凡的母亲，远比只有钱却没有时间的父亲显得更有价值。对于一个贫穷村落来说，一个带领全村人民发家致富的好干部，绝对比一个仅仅捐献给村庄钱的人有价值得多。对于绝大多数中国人来说，袁荣平又比李嘉诚有价值得多，因为他解决了13亿人口的粮食问题。由此观之，关于一个人的价值大小问题看似平常，但却相当复杂。而用钱来衡量其大小显然是片面的，也是肤浅的。

关于个人价值的许多问题问题，也许我们可以在浩瀚的哲学海洋中找到一些启示。哲学除了对世界的本质和人类的认识进行思考外，还对人的生命进行了大量思考，并形成了一系列富有见地的人生观和价值观。

在哲学中，价值是指“对人的满足程度”。具体来说就是如果一样东西能够满足人的需求，那么即使这个东西看起来再丑陋也是有价值的，正如贾平凹文章里的“丑石”，看起来很不起眼，但因为它是一颗陨石，能够满足科学家的科研需求，因而它是有巨大价值的；如果一样东西不能够满足人的需求，那么即使这个东西看起来再漂亮也是没有价值的。这就好比一个精致的花瓶对于一个农民而言毫无价值。与此相似，人的价值就是“满足社会需求的程度”。具体来说如果一个人在其短暂的生命中能够满足社会的需求，那么这个人即使再丑陋，再残缺不全，地位再卑微也是有价值的；相反，如果一个人不能满足社会的需求，甚至给社会造成破坏，那么这个人即使长得再完美，地位再高，那也是毫无价值可言的。解决了什么是人的价值后我们就能思考人的价值大小的问题了。

要判断一个人的价值大小就应该找到一个价值的衡量标准，那么价值应该用什么标准来衡量呢？

在柏拉图看来，一个人价值的大小取决于他的地位。柏拉图按照金、铜、铁把人分成统治者、将士和一般民众，并认为人一出生就决定了他处于哪个层次。显然，处于最上层的统治者价值最大，处于中间阶层的将士次之，而处于最下层的一般民众，价值最小。柏拉图以地位来衡量人的价值的方法在我们现代社会中随处可见。如有人按照一个人官位的

高低，出身门第的高低去评价一个人价值的大小。因而我们可以看到在某些学校一个多年没有在一线从事教育的主任却被评为优秀教师。又有人把官位的高低当成价值大小的衡量标准，因而我们会看到那些人对上是极尽阿谀奉承之能是，对下却是另一副嘴脸。等自己当领导后，又开始自骄自傲。就这样，整个社会在这样的恶性循环中形成了一个等级森严的奴性文化，人性也便养成了奴性。也有人把自己的家庭和出身当成了价值衡量标准，家庭背景好，便自以为高人一等，便居高自傲，目空他人生命、目空道德和法律，家庭背景不好，便妄自菲薄，自怨自艾。由此观之，柏拉图的地位评价法有其一定的道理，但如果将之作为一个衡量价值的标准，其造成的后果是不堪设想的。

在罗马帝国时期，哲学继续发展。在强大的罗马社会中，人显得非常渺小，此时便出现了伊壁鸠鲁的快乐主义价值观。在伊壁鸠鲁看来，人最大的价值就是实现自身的快乐，一个人得到的价值越多，那么他人生的价值就越大。当一个人感到迷茫之时，感到生命无常之时，往往会产生这种快乐主义的价值观。如在魏晋南北朝时期的竹林七贤，在西方盛行的嬉皮士。他们认为生命无常，社会不尽人意，人不应该去关注那虚无的金钱、地位和名誉，而应该更多的去关注自己的快乐，即活在当下。这种价值观有一定的道理，它提醒那些过分追逐事业和名誉的人适当停下脚步去享受人生的风景。就如渔夫与阳光的故事里所说的那样：一个渔夫每天都花大量的时间在海滩上享受阳光，此时一个人提醒他应该去努力多打一点鱼。渔夫反问道：“我为什么要多打一些呢？”此人答道：“这样你就可以买一条大船，然后捕到更多的鱼”。渔夫再问:“然后呢？”此人答道：“这样你就可以好好的享受阳光和沙滩了”。渔夫答道：可是我现在不就正在享受我的阳光和沙滩吗？”此渔夫的话真可谓发人深省。但是我们也要看到，伊壁鸠鲁的快乐只是一种肉体的快乐，过分的追求这种快乐往往又使人陷入一种种巨大的空虚中，纵欲过度也会带来无尽的痛苦。在现代社会中，许多持有这种快乐主义价值观的80后90后的青年男女，不是像其父辈一样努力奋斗，而是在在灯红酒绿中虚度年华，最终一无所长，后悔莫及。现实告诉我们，快乐主义价值观有它的可取之处，但不能把它作为价值的衡量标准，否则无论是对个人还是对社会都是及其有害的。

罗马帝国过后是漫长的中世纪，也叫做被上帝控制的世纪。在那时候，人的唯一价值就是上帝的信仰。上帝会根据人们对他的虔诚度在人们死后对不同人的价值进行一一评判。为了追求更高的价值，人们曾经作出了许多及其可笑和愚蠢的事。人们在上帝的思维框架内去思考问题，并且不容许他人对上帝的半点质疑。因而他们对那些对上帝的学说构成威胁的人进行错误的审判，如伟大的科学家哥白尼、伽利略、培根等人均被活活的烧死。这种偏执和愚昧的价值观也可以称为以神为标准的价值观。在现实中，许多的人心中都会有一个神，（当然这种神不一定是宗教里的神），如在新中国成立时期毛泽东就是全国人心中的神，人们以毛泽东作为人生价值的衡量标准。所以当毛主席一声令下知识青年上山下乡接受贫下中农的再改造时，所有青年都热血沸腾奔向农村。当毛泽东提出以阶级斗争为纲要发动一场文化大革命时，全国上下都都在斗得天昏地暗，斗得你死我活。在这种疯狂的价值观背后，人失去了基本的理性，它给社会带来的伤害是巨大的。又如在家庭中，有些人把丈夫作为神，有些人把自己的孩子作为神，有些人把自己的父母作为神，也有些人把一些明星当作神，在他们眼里，神做一切都是对的，而自己的价值就是帮助神实现他的