谈谈对卢梭自由观的启示
《爱弥儿》:卢梭的人性之光与自由教育的启示
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《爱弥儿》是法国启蒙思想家让-雅克·卢梭于1762年所写的一本哲学著作。
这本书中,卢梭探讨了教育的本质,特别是关于人类自然状态下的教育理念。
卢梭认为,在自然状态下,人们天生具有美好的本性,教育应该尊重和发挥这种本性。
这一思想对于教育界和哲学界都产生了重要的影响。
在卢梭的哲学中,人类自然状态下的教育是以培养孩子的本性为出发点的。
卢梭认为,每个人都有天生的自由意志和本性,而教育应该是一种引导而非强制。
他主张让孩子的本性自由发展,并以此来激发他们的创造力和独立思考能力。
此外,卢梭还认为,教育应该是具体而不是抽象的,孩子需要通过亲身体验来获得知识,而不是通过抽象的概念和定义。
卢梭的教育理念对当今的教育体系有着深远的影响。
他的理念促进了学校教育从重视知识和学科向重视学生的发展和人格教育的方向转变。
卢梭主张发掘每个孩子的天赋和潜力,而不是强迫他们去适应现有的教育模式。
这一理念已经成为现代教育思想中的基石之一。
人类在自然状态下,没有受到文化、社会和政治制约的自由状态,卢梭认为这是人类最自然的状态。
在自然状态下,人类的本性是善良、纯洁、不偏不倚的,而社会的各种恶习,使人们的本性受到了扭曲和损害。
卢梭对于教育的理念就是要还原人类的自然状态,让人们重新回到他们本性的状态,使人们能够得到真正的自由。
卢梭认为,教育的目的是培养人们的天性,并让他们在社会中自由发展,使他们能够拥有独立思考的能力和追求幸福的权利。
他反对那些试图将学生变成机器的教育模式,认为这种模式会破坏人类的自然本性,阻碍个体的发展和自由。
相反,卢梭主张教育应该注重人类的天性和需求,应该尽可能地保护和培养人类的本性。
卢梭认为教育应该从婴儿时期开始,让孩子接触到自然环境,并且根据孩子的天性和特点进行个性化教育,让他们有机会自由地探索和学习。
卢梭反对过度强调学习知识和技能,他认为知识和技能可以在需要的时候学习,而培养好的品质和天性更加重要。
卢梭的教育思想对于现代教育仍然有着深远的影响。
卢梭自由思想及其启示
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第3 2卷第 1 期 郑州航空工业管理学 院学 报( 社会科学版 ) 2 0 1 3年 2月 J o u na r l o f Z h e n g z h o u I n s t i t u t e o f A e r o n a u t i c a l I n d u s t r y Ma n a g e m e n t ( S o c i a l S c i e n c e E d i t i o n )
一
、
卢梭 的 自由人观念 及 其演 化
的……他将社会 中出现 的需要法律加以限制的对 无数欲望的满足错误地加在原始人对 自身生存 的 关 注上 。 ” 同时 , 他还说 : “ 霍 布 斯 还 忽 视 了 另 一 个重要的原则……人类天然具有的同情心。 ” _ l 而 这 种 同情 的品性 先 于人 的理 智 而 存 在 。卢 梭 绝不 认 可霍 布斯 关 于“自然 状 态 中 的人 类 , 处 于 一切 人 反 对一 切人 的战争状 态 ” 及其“ 性恶 论 ” 的观点 。 洛克依据其时代 意识 主张 : “ 理性 , 也就是 自 然法 , 教 导着 有 意遵 从 理 性 的全 人类 : 人们 既然 都 是平等和独立的, 任何人就不得侵害他人 的生命 、 健康 、 自由和财产 。 ” _ 2 在 自然状态下 , 充满了 自由 和平等 , 人人都以其 自由意志决定 自身的行动 。由 于这种 自然状态下 , 不能永久保证不 引起争端 , 解 决争端又没有公认 的是非标 准和仲裁者 , 因此 , 在 自然 状 态下还 是 有 冲 突 的可 能 性 。为 此理 智 的人 类必 须 通过订 立 契约 的方 式 , 同其他 人协议 联合 让 渡部 分权 利组 成 一 个 利 益 共 同体 。卢梭 对 此 不 以 为然 , 他认为原始人“ 仅仅带着 弓和箭就可 以 自由 行走于树林 中” 。 自然状态 中几乎没有 任何不平 等, 原始人除了 自然情感外不具备理智 , 原始人 的 自 然权利只是 自己强壮 的身体 而已。所谓 的个人 权利 、 私有产权 , 只是在文 明社会才出现 的人 的 自 我发明 , “ 因此 , 不能把原始人和我们经 常见 到的 人 混 为一谈 ” 。 卢梭 独 自深人 圣 日耳曼 原始森 林 , 放下 社会人
卢梭自然主义教育中的自由理念
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卢梭自然主义教育中的自由理念卢梭,18世纪的法国启蒙思想家和教育家,是西方教育思想史上具有重要影响的人物。
他的教育思想,尤其是自然主义教育中的自由理念,对后世产生了深远的影响。
卢梭认为,儿童的天性是善良的,但由于社会环境和教育的影响,这种天性可能会被扭曲。
因此,教育应当回归自然,尊重儿童的天性,让他们自由地发展。
这种自由不是无限制的放任,而是在合理的引导下,让儿童自主地探索世界、发现自我。
在自然主义教育中,卢梭强调“消极教育”,即让儿童在自然的环境中自由成长,而不是通过强制和规范来塑造他们。
他认为,教育者应该创造一个适合儿童发展的环境,让他们在游戏中学习,通过实践来获得知识和技能。
这样,儿童不仅学得快乐,而且能够更好地理解和掌握所学的内容。
卢梭的自由理念还体现在他对个体差异的尊重上。
他认为,每个儿童都有自己的特点和优势,教育者应该根据每个儿童的个性差异进行教育,而不是一刀切。
这样,每个儿童都能得到适合自己的教育,发挥自己的潜力。
卢梭的自然主义教育中的自由理念具有明显的时代意义。
在当时的社会背景下,传统的教育方式往往过于刻板和机械,束缚了儿童的个性和创造力。
卢梭的自由理念为教育注入了新的活力,成为西方教育思想史上的一次重要变革。
在当今的教育实践中,卢梭的自然主义教育中的自由理念仍然具有重要的指导意义。
现代教育越来越注重儿童的个性和创造力,强调在游戏中学习和实践性的学习方式。
这些都是卢梭自由理念的体现。
当然,卢梭的自由理念并不是完美的,也存在着一些争议和批评。
例如,过度强调自由可能会导致儿童缺乏必要的规范和引导,从而影响他们的成长和发展。
因此,在实践中,我们需要根据实际情况对卢梭的自由理念进行适当的调整和补充。
总之,卢梭自然主义教育中的自由理念是一种具有深远影响的教育思想。
它提醒我们尊重儿童的个性和创造力,让他们在自由的环境中健康成长。
同时,我们也应该根据实际情况对这种自由理念进行适当的调整和补充,使其更好地服务于现代教育的实践和发展。
关于卢梭思想的看法
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关于卢梭思想的看法在这学期的西方政治思想史课上,我们学习到了很多的西方政治的思想家的思想,其中我最感兴趣并且最喜欢的是卢梭。
特别是卢梭的思想,关于人民主权的、关于人生自由的、关于社会契约的,都对我产生了很大的影响,因此我想先对卢梭的生平进行简单的介绍,之后再通过对他这个人的认识来理解一些他的思想,并且表达一下自己对于他的思想的看法。
首先简单介绍一下卢梭,他是法国的大思想家、文学家,是18世纪法国大革命的先驱,是启蒙运动的卓越的代表之一,他的经历充满传奇色彩,他的政治主张和思想也对后人以及世界各地的哲学思想产生了广泛的影响。
他的文学作品更是为许多人所喜爱,被广为流传。
他可以说能够超过德国所有的天才,连著名的莱辛、赫德、歌德和席勒都是他的崇拜者。
德国著名哲学家康德就因读他的作品而为之神往,说卢梭“使我双目重光”所提出的“自由是人类的特性”的原则也是受到卢梭的启示,同时他也对马克思产生了深远的影响。
由此可见,卢梭在历史上的作用或者是意义是非常重大的。
卢梭在1712年6月28号出生在“日内瓦共和帮”。
他是一个被迫从法国逃离的新基督教的后裔。
他的父亲是一个制表匠,很仁慈,但脾气暴躁,他是个冒险者和游荡者的结合体,而且酷爱读书。
卢梭的母亲在他生下来便难产而死。
所以在卢梭的一生中他受他的父亲的影响巨大。
因此,他常常和他的父亲一起读书,甚至到深夜。
他阅读极其广泛,从古希腊的今典著作到启蒙论著,从文学历史到自然科学读物他都有涉及。
卢梭热爱日内瓦,也热爱法国,他的一生中大部分的时间都是在法国度过的。
在卢梭10岁的时候,他从被收养的人的家中出走,遇到了改变他一生的华伦夫人,并在她家得到了良好的教育,两人分手后,在1742年,卢梭来到巴黎和百科全书派还有休谟有来往。
在巴黎,他写了《社会契约论》、《爱弥儿》等著作。
1749年,在狄容学院悬赏作品中,他因为《论科学和艺术》获得了一等奖,使他一举成名,自信心大大的提高。
1764年巴黎法院查禁《爱弥儿》一书,并下令逮捕作者。
浅谈卢梭的两个观点及启示
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浅谈卢梭的两个观点及启示摘要卢梭是法国伟大的启蒙思想家,他的名字家喻户晓,他的作品丰富深邃,他的业绩永垂史册。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一文中提出两个主要观点:一是需要依赖的人不是强者,二是分权是不对的,因为那些渴望分得权力的人是不自由的人,即不是有野心,就是胆怯的人。
本文拟就卢梭上述两个观点进行分析,并揭示这些观点对我们现实生活的启示。
关键词卢梭;人类学;平等;自由;启示卢梭的一生平凡而不朽。
他的生活虽然充斥着贫困、忧虑、孤独和辛劳,但他顽强地直面苦难,与苦难抗争。
他常说:“我没有高贵的门第和出身,但我却得到了另一种我特有的东西:我以不幸著称于事。
”正是由于他身心遭受悲惨命运的折磨,才造就了他的伟大,造就了他崇高的心灵和坚强的品格,造就了他高于世人的眼光,以无限的勇气和信念不屈服于任何人并为了自己的理想不断前进,他的精神直到现在都深深的感染着我。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中,一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料,另一方面展开辩证的想象和思考,回顾了人类由自然状态向社会状态过渡的历史过程,以假定人类最初状态为相对完全平等作为基础。
卢梭把不平等分为两类:一是自然的或生理上的不平等,另一是伦理或政治上的不平等作为全文的论据。
从而他得出:人类的进步史也就是人类的堕落史,而私有制的确立。
是造成人类不平等及其后果的关键环节这一结论。
卢梭在这篇文章中提出了问题,解释了问题的原因,但却没有为解决这一问题给予解答,这个问题与德尔菲神庙里所说的“认识你自己。
”这句箴言同样难解决。
但他给了我们后人一个思考的方向。
他在写作过程中散发的理性光芒以及他发现问题的独特思维方式给了我很大的启发。
卢梭认为,需要依赖的人不是强者。
他反对霍布斯认为人由于没有任何善的概念,因此必定天生就是邪恶的并称恶人就是一个强壮的孩子。
他指出如果一个人身体强壮和虚弱时一样要依靠别人,那么他就会无恶不作了,比如当母亲给这个孩子喂奶时,手脚慢了点,他就会打她;当这个孩子嫌一个弟弟碍手碍脚的时,他会掐死他。
卢梭:人生而自由,却无往不在枷锁之中
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人生而自由,却无往不在枷锁之中。
-——卢梭自由与权威-—约翰·密尔《论自由》读后感人生而自由,却无往不在枷锁之中。
-——卢梭。
在现今这个“自由”泛滥的时期,自由已经被高度的抽象化,然而自由是一个永恒的话题,从古至今,对它的争论没有定论,而且还会无休止的进行下去.关于这个话题,19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。
在此书里,密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题.虽然时过境迁,但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。
说到自由,让人不禁会想到这个问题:自由到底是什么?自由是什么?自由有很多种涵义,但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由,即所谓的“公民自由或称社会自由,也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。
”在引论中,密尔有一个生动的比方:“在一个群体当中,为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼,就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们.但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物,于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。
因此,爱国者的目标就在于,对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制;而这个限制就是他们所谓自由。
”我认为,这就是公民在国家中的自由,即政府统治下人们的政治自由,自由是一个抽象的含义,我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来,因此只能用一种现象来表述,密尔将自由分成“自然的自由"与“规则性自由",所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”,这种自由i普遍存在于原始社会中,以强力为后盾,充满血腥与残暴的自由。
这种自由在整个社会中不是平等的享有的,由强力的大小决定,只要你拥有绝对的强力,凌驾于其它强力之上,你将拥有绝对的自由。
而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则"包括了“法律、道德"等等,人们的自由首先就是必须符合规则,是一种法不禁止即自由的思想,同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的,并且相互不能侵犯的。
论卢梭的积极自由观
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论卢梭的积极自由观
在现代哲学史上,卢梭是一位伟大的思想家,他提出的积极自由观受到时代和
学者的一致赞同。
卢梭在许多主题上提出了超过时期革新的独到看法,其中最著名的是积极自由观。
这一观念改变了过去古典哲学家自由自愿言行认定法的观点,并强调人的自主性,引导着人们以新的视角看待其存在的社会环境。
卢梭的积极自由观以提倡自主发挥的思想为核心,认为人们思想活动重要,把
做不同事情的自由当做人格中本质的因素来争取。
他强调,人们应充分发挥智力,发挥洞察力和不同知识的驱动对未来走向的准确把握能力。
卢梭的积极自由观是一个巨大的范围,有着独特的见解,同时也是西方文化历
史的标志性观念之一。
它指出,人有着自由选择自己的行为,而这种行为是根据其本身的智识来认定的,不受外力的干涉。
同时,选择的行为由他的聪明才智所制定,而不是依赖于动物本能。
卢梭认为,一个人可以实现自己的意愿,并且勇敢向现实面对,做出正确的选择,而不是被社会习惯迷惑或传统法律所支配,以实现真正的自由自我。
因此,如果想要获得更高层次的自由自制,就要不断磨练视野和思想,发展各种丰富的能力,甚至是超越物质的无形的能力。
总之,卢梭的积极自由观是一种对自主和自由的追求的综合体,它指出了一条
追求真正自由自我的道路,让我们领悟到了自我选择、驾驭自我和实现自我的理念。
卢梭的积极自由观,不仅在当今世界中有着重要的地位,而且在整个哲学发展史上也拥有重要的地位。
浅议卢梭的自由观
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浅议卢梭的自由观【摘要】:自由是人们心中无穷向往的一个美好辞汇,同时自由也是人文精神的一种表现。
卢梭以为人一辈子而自由,却无往不在桎梏当中,卢梭从人们的不自由状态为起点,开始对自由的探讨。
针对文明社会的不自由现象,追溯原始社会中人类的自由状态,企图从中找到解决的方法,卢梭发觉了人类本性中的自爱心和同情心,以为文明社会的不自由是因为自爱心的膨胀,同情心的萎缩所致,因此,卢梭以为需要从头订立社会契约,令人们志愿的交出全数自己的权利,服从公意,成立一个自由的社会。
在那个自由的社会中,社会自由和道德自由二者彼此合作,互为补充,一起保护社会的秩序,保障人们自由的实现。
关键词:卢梭;自然自由;社会自由;道德自由在西方哲学中,人们通常能够感受到理性的光芒,而往往轻忽了在理性背后同时也蕴藏着深刻的人文精神。
尊重人,确信人的价值,摆脱束缚,追求自由平等这些人文主义的观念在人们心中不断被试探,深化。
荷马曾经说过“假设奴役的日子降到一个人头上,宙斯便取走了他一半的生命。
”苏格拉底说过“人啊,熟悉你自己。
”亚里士多德也补充说:“咱们把一个为自己、并非为他人存在的人称为自由人。
”①在这些充满哲思的语言中,能够感受到古希腊人们关于人的价值的确信,专门是关于自由的追求。
若是说文艺振兴运动是从事实层面上来推动人们关于自由的启发,那么启蒙运动即是从理论上加倍深刻和完全的对自由进行了探讨,确信人的价值,对人自由解放的观念深切人心。
在启蒙运动的中心——法国,自由更是作为首推其一的精神取得人们的确信,卢梭是法国人,也是18世纪启蒙运动的伟大思想家之一,对自由有自己的独特观点,在他的一系列高作中咱们都能够看到卢梭关于自由的试探和探讨,尤其是在《社会契约论》一书中,更是比较系统的论述了对自由的观点。
通观全书,卢梭的自由思想始终贯穿在他对所处时期的政治问题的探讨中,以所处的时期为背景,引出自由的问题和困惑,向后追溯自由的来源,向前探讨自由的应然状态,简而言之,卢梭的自由思想形成了一个体系,要紧分为三个部份:自然自由,社会自由和道德自由。
卢梭思想的启示总结
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卢梭思想的启示总结卢梭是法国启蒙思想家,被誉为现代政治哲学的奠基人之一。
他的思想对于社会、政治和个人发展都有重要的启示。
在本文中,我将总结卢梭思想的主要内容,并探讨它们对我们今天的意义。
首先,卢梭强调了个体的自由和平等。
他认为,人类天生自由和平等,而这些自然权利应当受到尊重和保护。
卢梭批评了当时的封建社会和绝对君主专制制度,主张建立一个以自由和平等为基础的社会和政治秩序。
这一思想启示我们要尊重每个人的自由权利,坚决反对歧视和压迫。
其次,卢梭对社会契约论的贡献是他提出了一个共同意愿的权威来源。
他认为,政治权力来源于人民的共同意志,而不是上帝赋予的。
政府的合法性依赖于人民的同意,如果政府背离了人民的意愿,人们有权推翻它。
这一思想对于建设合法的政府和维护人民与政府的平衡关系有着重要的启示意义。
卢梭对民主政治的重视也是他思想的重要特点。
他主张建立一个直接民主的政治制度,通过全民公决决定国家的政策和法律。
他认为,只有通过民主的方式才能保证人民的利益得到真正的代表和保护。
这一思想对于我们今天的民主政治十分重要,它提醒我们要积极参与政治,争取自己的权益。
此外,卢梭对教育的思考也是他的重要思想之一。
他认为,教育应该是培养人的心灵和品质的过程,而不仅仅是传授知识。
他主张通过自由的游戏和体验来培养孩子的想象力和创造力,而不是僵化的记忆训练。
这一思想对于我们今天的教育有着重要的启示意义,提醒我们要注重培养学生的全面发展和创造力。
最后,卢梭对自然的赞美和对现代文明的批判也是他思想的重要方面。
他认为,自然是美好和完美的,而人类社会的发展却导致了道德和精神的堕落。
他呼吁人们回归自然,追求简朴的生活方式。
这一思想提醒我们要警惕现代文明所带来的负面影响,保护环境,追求简单而有意义的生活。
综上所述,卢梭的思想对于我们今天仍然有着重要的启示意义。
他的强调个体的自由和平等,对社会契约论的贡献,对民主政治的重视,对教育的思考和对自然的赞美与文明的批判,都为我们提供了思考和借鉴的价值。
最新 卢梭自由观念及其对核心价值观培育的启示-精品
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卢梭自由观念及其对核心价值观培育的启示在卢梭的著作中,自由对于一个人来说是非常重要的,它不但是一个人的权力而且还是一个人的义务,以下是小编搜集整理的关于卢梭自由观念探究的,欢迎阅读借鉴。
一、何为"自由"自由这一概念在西方思想史上一直占据重要地位。
纵览西方思想史发展的时间历程,从古希腊到18世纪的法国再到近代历史,其间都不乏思想家对自由这一思想进行深入探讨。
特别是18世纪,自由更是成为这一时期启蒙运动的时代主题,其中具有代表性的人物如霍布斯、洛克和卢梭等思想家,他们这一时期都对自由思想有过深刻的论述。
比如当时的思想家霍布斯,作为绝对君主制的维护者,他认为自由就是排除外在的任何阻碍,所谓的"自由人"就是"在其力量和智慧能够办到的事物的范围内,不受阻碍地做他决意要做的事情的人"[1].在霍布斯看来,一个人的自由与否与这个人是否具有自主权和是否具有独立的个人意志并无关系,而决定一个人自由的仅仅是不受外部阻碍的影响。
由此可见霍布斯的自由思想具有鲜明的外部性,即他对自由的着眼点仅仅停留在外部的阻碍而没有关注人内在的状态。
18世纪法国的另一位著名思想家洛克也对自由思想提出了自己独特的见解。
洛克是一位以理性为基础的个人自由主义的倡导者,自由主义思想是其宪政思想的重要组成部分。
洛克的自由思想多见于《政府论》中,洛克认为人生而自由,这种权力是上天赋予我们每个人的。
除此之外他还指出:"人的自由和依照他自己的意志来行动的自由,是以他具有理性为基础的,理性能教导他了解他用以支配自己行动的法律,并使他知道他对自己的自由意志听从到什么程度。
"[2]由此可见,洛克认为人的自由是建立在理性的基础之上的。
另外,洛克还认为人的自由不是绝对的,而是相对的,个人要想获得自由就必须要受一些相应的法律或其他意志的约束。
由此,洛克将人的自由划分为两种类型,一种是自然自由,一种是社会自由。
2021卢梭对于自由的探讨范文1
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2021卢梭对于自由的探讨范文 摘要 让·雅克·卢梭是18 世纪欧洲启蒙运动中最卓越的代表人物之一,其理论对后世产生了巨大影响。
然而,卢梭身上的标签也并非只有一个,自由主义、共同体主义、精英主义、激进主义乃至集权主义都可以从其思想中寻找出理论根源。
因而,后世对于卢梭的政治哲学思想的争论也就纷纷扰扰,此起彼伏。
笔者认为,卢梭的政治哲学的理论的出核心是自由,也正是由于其自由观的丰富性与独特性才产生了其独特的政治哲学观点,引发了后世的诸多争论。
卢梭对于自由的探讨起于他所构建的前社会状态的"自然状态".在自然状态中,作为自在状态的人们平等而自由地生存着,其作为人的本质的"可完善性"赋予了人类天然的不可剥夺的自由主动者的资格。
随着历史的前进和发展,人类进入了社会状态,人与人之间的互相依附产生了奴役,人类的自然自由也随之丧失。
同时,由于进入社会状态后人们产生了欲壑难填的欲望以及虚荣心,致使所有人都被自己的欲望和他人、舆论的评价等非理性或异己力量所奴役,人人失去了自主,堕入了枷锁,即使是那些自认为是一切人主人的人。
为了改变充满奴役的社会现实,卢梭希望通过社会契约重新构建共同体,通过将每个社会个体将一切个人权利让渡给一个主权在民的共同体,实现人人平等与自由。
同时,卢梭还认为社会个体应该通过服从公意(generalwill)来实现人的真正自主,也就是其"强迫自由"的着名论述。
在社会自由的基础之上,卢梭还提出了道德自由观点,将自由升华为一种道德境界,即个人通过道德修炼自觉与"公意"达成一致,从而彻底摆脱嗜欲的冲动,实现最大限度的自由。
卢梭认为人的道德根植于人在自然状态中的自爱心与怜悯心,却在进入社会状态后被磨灭掉了,因而应当通过"自由的教育"以培养出真正公民,从而使道德成为自觉,实现其道德自由。
卢梭的教育思想读后感
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卢梭的教育思想读后感篇一卢梭的教育思想读后感最近读了卢梭的教育思想,我这心里头啊,那真是五味杂陈,感触颇多。
你说卢梭这老爷子,他的想法可真是够新奇的!他强调要顺应孩子的天性,让孩子自由自在地成长。
这听起来好像挺美的,可我就忍不住想了,这在现实中能行得通吗?也许能吧,可万一孩子们都撒了欢儿,那不乱套了?就拿我自己来说,我小时候那可是调皮捣蛋得很,要是完全顺着我的性子来,我估计现在都不知道成啥样了!不过呢,仔细想想,也许正是因为大人们的各种约束,让我失去了一些本该有的快乐和创造力。
卢梭说要尊重孩子的天性,不要过早地给他们灌输太多知识,这点我觉得有点道理。
我记得我小时候,被爸妈逼着学这学那,烦死了,可能效果还不好。
但是,话又说回来,现在的社会竞争这么激烈,要是完全让孩子自由发展,他们能在未来的世界里立足吗?我觉得这真的很难说。
也许卢梭的教育思想在某些理想的环境下是完美的,但在我们这个现实的世界里,实施起来可能会面临很多挑战。
不过,不管怎么说,读了卢梭的这些想法,还是让我重新思考了教育这件大事。
毕竟,教育孩子可不是闹着玩的,这关系到他们的未来啊!我就在想,能不能在顺应孩子天性和给予适当引导之间找到一个平衡呢?这可真是个让人头疼的问题!篇二卢梭的教育思想读后感嘿,朋友们!今天我想跟你们唠唠我读卢梭教育思想的那些感受。
卢梭这家伙,提出的教育观点可真是够大胆的!他说要让孩子像野草一样自由生长,别给他们太多的束缚。
我一开始听着,心里直犯嘀咕:这能行吗?现在的孩子要是没人管着,不得翻天了?可是后来我又琢磨了琢磨,好像也有点道理。
你想啊,我们小时候,不就是被各种规矩、作业压得喘不过气来,都快没了自己的个性和想法了。
卢梭说要尊重孩子的自然发展,也许这样孩子能更快乐,更有创造力。
就像一颗种子,要是给它足够的空间和阳光,说不定能长成参天大树。
但我又有点担心,要是完全放手,孩子会不会变得无法无天?也许他们会缺乏自律,不知道什么是对什么是错。
卢梭的自由主义浅析

卢梭的自由主义浅析自由主义是一种基本的政治信念,一种哲学和社会运动,也是一种社会体制构建和政策取向。
它还是一种宽容异己、兼容并包的生活方式。
它把自由当作政府的基本方法和政策,社会的组织原则,以及个人与社区的生活方式。
其内容是丰富多彩的,其价值诉求也是多元主义的。
但是我更喜欢的却是卢梭对自由的看法。
“人生而自由,却无往不在枷锁之中”这是法国思想家卢梭在《社会契约论》中的开场白。
“人生而平等”这个观点影响了整个西方,自文艺复兴以来,成为现代文明的标志之一,西方很多基本价值观都基于此,依赖于此。
卢梭说人生而自由,却无往不在枷锁之中没有这句话,所谓的西方文明,现代文明,就是个肥皂泡,一句空谈,一个纯粹的谬论。
人人追求自由,却茫然于自由的真谛,这多少有些讽刺。
在我看来,卢梭对于自由的界定,对我们厘清自由的概念意义重大,法国大革命时期群众对于自由的概念不是来自于其他重大理论体系,正是来自于卢梭的自由思想。
卢梭作为自由思想的引导者,强调以生命的热情追求人类自由,以其真情至性体察他所面对的不平等社会,不畏新旧势力对他的种种压迫,勇敢的发出自由的呼声。
自由是卢梭整个学说思想最终诉求的精神,除去自由这个概念作为卢梭理论的中心思想,整个卢梭的理论将面临崩溃之命运。
卢梭自由理论充塞于他的所有作品中,但没有一本是完全针对自由这一概念来论述的。
但我们却可以在《社会契约论》中找到界定自由理论的线索。
卢梭并没有为自由下定义或者做出类似“在什么限度与范围内人是自由”的明确规定,而只是以各种状态论来表达他对人类高度自由的向往。
人是生而自由的,却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。
”〔1〕这是卢梭对其所处社会时代人的生存状况作出的概括性论断。
他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利,是人的本性;另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中,饱受种种奴役。
人处在原则与事实的矛盾之中,究其原因,是因为人不能主宰自己。
论卢梭自由观及现实启示
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《长江丛刊》2019.05153论卢梭自由观及现实启示■刘馨阳/吉林大学马克思主义学院摘 要:卢梭的自由观向我们描绘了人类从原始自由状态走向被枷锁束缚的文明社会,建造了依靠道德法律再次踏上自由彼岸的理论方法。
自由是我们当今社会主义社会所推崇的,对我们当今社会主义社会也具有极大启示。
可以说,卢梭的自由观经久不息,他的自由主义思想供世人永久瞻仰。
关键词:自然人的天然自由 社会人的社会自由 道德人的道德自由 现实启示卢梭十八世纪法国杰出启蒙思想家,也是自由主义的奠基人。
他代表资产阶级发出了自由、平等的呐喊,卢梭的自由思想体系表现为自然人的天然自由、社会人的社会自由和道德人的道德自由这三个部分。
笔者认为,在崇尚自由、民主、平等、和谐的当今世界,卢梭的思想仍值得我们努力学习和探究。
一、卢梭自由观产生的背景卢梭自由观的产生源于他的家庭情况、以及当时整个社会的大背景有关。
首先,卢梭外公是法国的新教徒,他一出生便失去了母爱,他的父亲是一位钟表匠,母亲去世后随父亲一起生活,十六岁离开了自己的出生地日内瓦,漂泊于瑞士和法国各地,为了生活他当过仆人、学徒、家教。
尽管卢梭出生寒门没有显赫的家世身份,一生从未受过系统教育,但他天资聪慧、吃苦耐劳人又勤奋好学,为此他获得了广博的知识,阅读了多部关于古希腊、古罗马文学中的名人传记及文章,使他看待事物的视野逐渐被打开,开始察觉到自由的难得可贵。
卢梭对于自由的真正思考是源于1749年10月卢梭在法国某一科学院看到了一篇题为《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》的有奖征文,这使他内心受到极大震撼与启迪,随后他也写出了一篇类似于此篇征文的同名论文,他以一个普通观察者的身份和批判者的角度尖锐审视这个社会,用他敏锐的视角去洞察反思这个社会,他头脑之中自由主义观点及淳朴浓郁的自然人性在当时充满阶级金钱腐朽污浊的社会中,散发出自由正义的气息。
再者,在法国启蒙运动兴起时,资产阶级代表自己本阶级发出了那个时代的最强音,喊出了理性、科学、进步的口号。
法国哲学家卢梭曾说人是生而自由的作文

法国哲学家卢梭曾说人是生而自由的作文人是生而自由的。
这是一句源自法国哲学家卢梭的名言,也是一种深刻的哲学理念。
人类在世界上的存在,从出生那一刻起就注定了自由的本质。
然而,自由并非是一种纯粹的状态,它需要在社会和个体的互动中不断塑造和实践。
本文将通过对卢梭思想的解读,并结合现代社会的实际情况,探讨人类生而自由的内涵和意义。
首先,我们可以从人的生命起点开始思考。
每个人的诞生都是由一系列自然和生物的因素决定的,这是一种无法选择的状态。
然而,一旦来到这个世界,人们开始了自己的生命之旅。
生而自由意味着人类有权利选择自己的生活方式和前途。
无论是在政治领域、思想观念或是行为方式上,人们都应该享有自由的权利。
卢梭的自由观念激发了人们在现实生活中追求自由与平等的愿望,也对当代社会构建和完善自由主义民主体制产生了积极影响。
其次,社会、文化和历史条件也在一定程度上影响了人们的自由。
在卢梭看来,自由并不是孤立存在的,而是与社会、政治、文化等方面相互关联的。
在社会活动中,每个人都要通过合作、竞争等形式在社会中展现自己的自由和实力。
因此,自由并非是一种孤立的、绝对的状态,而是需要在社会互动、制度规范等条件下不断塑造和争取的。
在现代社会,人们在法律法规的框架下享有言论自由、信仰自由、组织自由等基本权利,但同时也要遵守国家法律、社会规范和伦理道德。
卢梭强调自由与平等的关系,认为只有在真实的意义上实现了人人平等的前提下,人们才能拥有真正的自由。
这种观点启发人们思考自由的内核,人们在追求自由的过程中,也需要意识到自己的责任和义务。
社会的自由是通过个人的自由实现的。
每个人都应该在追求个人自由的同时,也要为社会的自由和进步作出自己的贡献。
在现代社会,信息技术的发展和全球化的趋势为人们的自由提供了更多的可能性。
网络、社交平台等工具让人们更加便捷地分享自己的思想和观点,也促进了交流和互动的增加。
同时,全球化的进程也让不同国家、不同文化之间的交流更加频繁和紧密,为人们提供了更宽广的视野和更多元的选择。
卢梭思想的启示总结与感悟
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卢梭思想的启示总结与感悟卢梭是法国启蒙思想家,他的思想对于人类社会的政治、教育以及个体的自由发展都有深刻的启示。
以下是我对于卢梭思想的一些总结与感悟:首先,卢梭思想强调人性的善良。
卢梭认为人性本善,但由于社会的不正义以及虚荣心的影响,人们会被社会所迷惑,违背自己内心真正的本性。
他提出了“自由人探寻真性”的理念,呼吁人们回归本真,追求内在的幸福和真理。
这一启示让我明白,每个人都有内在的善良和追求幸福的本能,只要我们保持独立思考的能力,并坚持追求真理和自我价值的努力,就能够摆脱外界的纷扰和欲望的羁绊,找到属于自己的幸福和真理。
其次,卢梭思想强调人与人之间的社会契约。
他认为人类社会的秩序应该是基于社会契约的,每个人都应该自愿参与社会,并享有平等的权利和义务。
这一启示让我明白,社会的秩序是建立在人们彼此信任和遵守共同规则的基础上的。
只有当每个人都能够尊重他人的权利和义务,共同遵守社会契约,才能构建一个公正和谐的社会。
再次,卢梭思想强调教育的重要性。
他认为教育是培养独立思考和自由人的基础,应该注重培养个体的能力和素质,使其能够发展成为独立、自主的人。
这一启示让我明白,教育不仅是为了传授知识,更重要的是培养个体的人格和自主能力。
只有通过教育,每个人都能够找到自己的特长和兴趣,发展自己的潜能,并在社会中发挥积极的作用。
最后,卢梭思想强调个体的自由和平等。
他反对专制和不平等的社会秩序,主张建立一个以个体自由和平等为基础的社会。
这一启示让我明白,每个人都应该享有自由和平等的权利,无论是社会地位还是人类尊严都应该得到尊重。
只有在一个以个体自由和平等为核心的社会中,每个人都能够真正实现自己的人类尊严和价值。
综上所述,卢梭思想对于我们的启示是多方面的。
他让我们明白了人性本善,呼吁我们回归本真;他强调社会契约,提醒我们每个人的权利和义务;他强调教育的重要性,让我们意识到教育不仅仅是传授知识,更是培养人格和自主能力;他强调个体的自由和平等,为我们构建一个公正和谐的社会提供了指导和方向。
卢梭《社会契约论》中的自由观及其启示
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收稿日期:2017-10-27 作者简介:王云,女,陕西汉中人,长安大学政治与行政学院硕士研究生,研究方向:马克思主义哲学。 基金项目:国家社会科学基金项目(13XKS014)。
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西安石油大学学报(社会科学版)
27卷 3期
使命就是组织公众的意志来维护国内稳定有序和 抵御外敌入侵。至此,为了人更好的发展,庇护每 个人现有的自由权利,霍布斯合乎逻辑的建立起 个人本位说,给其自由思想奠定了坚实基础。
作为哲学意义上的自由主义先驱,洛克当之 无愧。洛克把人存在的原始状态描绘成一个完全 自由的、平等的、和平的天然状态。这种状态明显 不同于霍 布 斯 的 战 争 状 态:“在 自 然 状 态 下 还 是 有战争的可能,因而人类必须通过订立契约的方 式,通过其他人协议联合成为一个共同体,以谋求 他们彼此间舒适、安全、和平的生活,以便安稳地 享受他们的财产并且有更大的保障来防止共同体 以外任何 人 的 侵 犯。”[3]59自 国 家 产 生 以 后,洛 克 的政治自由思想主要论述了包括财产自由、知识 上的自由和道德观的自由,他尤其重视后两方面 的自由。在其思想中,洛克阐明了契约的新内涵: 即有限权利的政府,这源于人们订立社会契约时 出让的仅是一部分的权益,比如财产纠纷的仲裁 权。至于生命、自由等最基本的“天赋人权”人们 依然保留在自己手中并没有转让,因此,政府所得 到的权利是有限的。政府的存在不是目的而是工 具,这是与霍布斯的国家观有所区别的。也正是 为了限制政府的权力和出于符合并保障人的生命 和财产的需要,洛克才提出分权制衡的政治原则, 如政府不能保障人的天然权利,人们有权联合起 来抗衡政府,或废除原有契约。分权与制衡的思 想原则奠定了现代自由主义三权分立的基础。基 于洛克为自由主义的发展所做的贡献,马克思评
对卢梭教育思想的学习收获
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对卢梭教育思想的学习收获一对卢梭的认识卢梭是十八世纪法国著名的启蒙思想家和思想家、文学家、自然主义教育思想的倡导者。
被誉为“教育上的哥白尼”,他在18世纪中期倡导自然教育思想,强调教育要顺其自然,根据儿童的发展阶段实施教育,培养反封建的新人。
他的教育观点有力地抨击了自古以来传统的教育观点,引起了教育领域中一次影响深远的革命,在西方教育史上乃至世界教育史上具有划时代的意义,被誉为新教育和旧教育的分水岭。
代表作:《爱弥尔》二.对卢梭教育思想的简述以及我的学习感悟1、对儿童的教育思想:把儿童看作儿童卢梭是最早论述“儿童中心论”的教育家。
“在万物的秩序中,人类有他的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位;应当把成人看作成人,把孩子看作孩子。
”我认为卢梭儿童教育的思想有重大的意义,同时也有其局限性。
如过分强调儿童的需要、兴趣及个人生活经验的价值;脱离社会的影响培养“自然人”。
但是他提出要尊重儿童的自然和自由,要非常重视儿童身心发展的自然行程,教育的一切措施,都应根据儿童的需要、能力、兴趣。
这种观点在教育上所起的革命作用,犹如哥白尼在天文学上所起的作用。
因此,有人将卢梭誉为是教育上“哥白尼”。
2、自然教育的思想《爱弥儿》开宗明义的第一句话就是:“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。
”卢梭的天性哲学体现在教育上,便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。
教育的任务应该使儿童“归于自然”,弃恶扬善,恢复其天性。
也就是说,教育要“以天性为师,而不以人为师”,人要成为“天性所造成的人,而不是人所造成的人”。
卢梭从遵循自然的基本原则出发把儿童的发展和教育划分为四个阶段:从出生到2岁为婴儿期,着重进行体育;从2岁到12岁为童年时期,着重进行感觉教育;从12岁到15岁为少儿时期,着重进行智育和劳动教育;从15岁到成年是青年时期我的看法是:分阶段对儿童进行不同的教育更有利于儿童的学习和发展。
但是他认为12岁以前的儿童处于“理智睡眠期”,不能接受智育和道德教育是片面的。
卢梭《社会契约论》中的自由观及其启示
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卢梭《社会契约论》中的自由观及其启示0 引言近代以来,尤其在霍布斯和洛克的影响下,卢梭逐渐形成了自身独特的自由观思想,其中包括自然自由、社会自由以及道德自由这三种自由状态。
卢梭在《社会契约论》一书中,试图克服霍布斯和洛克自由思想的局限,所集中阐释的观点便是通过新的社会契约方式,重构共同体并且服从共同体所达成的公意,最终实现社会自由和道德自由。
时至今日,“自由”仍然是一个历久弥新的话题。
卢梭的自由观不但有助于发掘出人如何能够在社会中获得真正的自由,从而面对真实的自己,而且有助于我国的思想家、改革家积极吸收其思想精华,为建设符合我国国情的民主政治制度而不断努力。
1 卢梭社会契约思想深受近代自由主义的启发社会不断变革,自由思想在政治和法律下随着资产阶级的壮大和资本主义统治的需要而变化发展。
霍布斯绝对权威下的自由和洛克所代表的自由主义,在政治思想上分歧较大。
卢梭认为“人是生而自由的,但却无往不在枷锁中,自以为是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隶。
”[1]4这种对自由的思考,源于卢梭吸收了近代思想家的契约理论。
1.1 霍布斯绝对权威下的自由托马斯·霍布斯认为人类最初的自然状态中不存在国家,亦没有私有财产,其著作《利维坦》中写道“人与人就像狼一样”,处于一种“一切人反对一切人的战争状态”。
在他看来,为了避免陷入这样的无序状态,需要“把大家所有的权力和力量托付给某一个人或一个能够通过多数意志把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体,我承认这个人或这个集体,但条件是你也把自己的权力拿出来授予他,并以同样的方式承认他的一切行为。
这一点办到之后,就像这样统一在一个人格之中的一群人就成为国家,在拉丁文中称为城邦。
这就是伟大的利维坦的诞生。
”[2]132这是由于人的理智会促使其达成某种契约,而契约则建立在人需要的基础之上。
每个人的权利完全转让给国家,个人是国家权力的根本,因此,国家的使命就是组织公众的意志来维护国内稳定有序和抵御外敌入侵。
卢梭自由观的主要观点
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卢梭自由观的主要观点
卢梭是法国启蒙思想家,他的自由观点对人类社会的发展产生了深远的影响。
他强调个体的自由和人类的本性,主张摆脱社会束缚,回归自然状态,以实现真正的自由和幸福。
卢梭认为人类的本性是自由和善良的。
他主张人类在自然状态下是平等的,没有任何社会划分和不平等。
在这种状态下,人们能够自由发展自己的潜能,追求个人的幸福。
他反对财产私有制的存在,认为财富不应该成为人类社会的分隔符,而应该为所有人所共享。
卢梭强调人的自由来自于社会契约。
他认为人们通过一种自愿的契约形成了社会和政府,为了保护个体的权利和自由。
政府的存在是为了维护社会秩序和公共利益,而不是压迫和剥夺个体的自由。
他主张政府应该是由人民选举产生的,代表人民的意愿,为人民的利益服务。
卢梭还强调自由的实现需要教育。
他认为人们应该接受全面的教育,培养独立思考和判断的能力,以实现真正的自由。
他反对教育的机械化和灌输式教育,主张培养人的个性和才能。
他认为教育应该是人的全面发展的过程,使人们成为自由和有思想的个体。
卢梭主张人们应该追求内心的自由和真实的幸福。
他认为社会的道德规范和外在物质的追求不能代替个体内心的满足和幸福感。
他强调人们应该追求内心的平静和满足,而不是追逐虚荣和权力。
卢梭的自由观点强调个体的自由和人类的本性。
他主张摆脱社会束缚,回归自然状态,以实现真正的自由和幸福。
他的思想对于现代社会的个人权利和人权保护产生了重要的影响,值得我们深入思考和借鉴。
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谈谈对卢梭的“自由观”的启示
摘要:本文就卢梭的自由观,从人物简介、卢梭自由观的内容、写作背景、谈谈我自己的看法:人生而自由,但人可能因懒惰和懦弱而放弃对自由的追求。
平等原则是自由原则的前提和底线。
关键词:自由平等底线权利
人物简介
让-雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau,1712~1778),法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。
主要著作:
《论科学与艺术》("1749")
《论人类不平等的起源和基础》("1755")
《新爱洛伊斯》("1761")
《社会契约论》(《"民约论"》)("1762")
《爱弥儿》("1762")
《山中书简》("1763")
《忏悔录》("1788")
1750年,38岁的卢梭出版了《论科学和艺术》,从而一举成名。
他提出的“自由、平等、博爱”成了法国大革命的战斗口号。
卢梭自由观内容
卢梭在《社会契约论》第一卷第一章开篇即指出:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中;自以为是其他的主人,反而比其他一切更是奴隶。
”人是生而自由、平等的,然而,却处处受到社会重荷的压抑,其原因何在?这便是问题的开始。
卢梭将自由分为天然的自由、社会的自由和道德的自由,正是因为自然
状态下的人们生来就有的天然的自由因不平等的出现而被破坏,订立社会契约的目的就是恢复人类本应该享有的自由,实现社会的自由,进而实现道德的自由,使人们成为更有道德的公民。
他认为,社会秩序并非出于自然,而是人为的,即是建立在约定之上的。
卢梭认为,对于人类而言,自由是固有的本质,但社会契约必须把自由本身的意义加以转变,将其提升到更高的层次,它排除个人私自无拘无束的“自然的自由”,而使人具有“社会的自由”,社会的自由受制于公,但是,依照社会契约形成的共同体意志既是所有人的共同意志,故它也等于是个人的意志,因此服从公意也就是服从个人的意志。
这样,人获得了道德的自由——自律,而使人成为真正的自己的主人。
卢梭显示了在确保公民的自由平等的关系上,彻底的人民主权是不可或缺的要件,同时,他把这个主权概念,提升为人类道德价值的泉源,而非仅局限于政治制度的原理之中。
在卢梭看来,“放弃自由,就是放弃了人性,抛弃了做人的权利和义务”。
但是在卢梭的思想中,人做为个体显然不是至高无上的,“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”,这样的社会暴力横生,个人自由反而失去保障,这不是卢梭想要的社会。
因此,卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利,它是其他一切权利的根本”。
卢梭反对用暴力来改变社会制度,他认为“暴力并不带来权利,我们只有义务尊崇合法的力量”。
写作背景
18世纪的欧洲,在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后,伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现,一股新的社会思潮渐渐兴起,他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。
18世纪的欧洲正是宗教势力逐渐退缩,各种政治启蒙思想方兴未艾的进修,卢梭早在1743年游历威尼斯时即已开始考虑政治问题,后来,其观点由于对道德风尚进行历史研究而大为开阔,并意识到一切问题在根本上都是政治问题,而且无论人们采取什么方式,任何民族永远都不外是它的政府的性质所使它成为的那种样子,因此卢梭认为什么是可能最好的政府这个大问题就可以转化为如下问题,什么是适合于形成一个最有德、最开明、最睿智并且从而是最美好的民族的那种政府的性质。
卢梭原计划写一本名为《政治制度论》的书,
本打算系统地论述政治制度的问题,并于1753年开始草拟该书,但到1761年,卢梭完成《新爱洛绮思》后,考虑到这部书的写作所需时间太长,于是转而决定放弃这本书,把其中可以独立的部分抽出来,于是最终形成了《社会契约论》。
给我的启示
人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。
与之相关的解释是:“放弃自己的自由,就是放弃自己做人的资格,就是放弃人类的权利,甚至就是放弃自己的义务。
”
由此可以清理出一条基本的人权假设:人有天赋的自由权。
但是,总有人因懒惰与怯懦而倾向于放弃自己的自由。
针对这个难题,康德专门写《什么是启蒙运动》,为“启蒙运动”辩护和呐喊。
他所理解的“启蒙”,“就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。
不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。
”大量的人因“懒惰和怯懦”而宁愿放弃自己的自由。
有关“自由”的经典议论对学校文化的提示是:好的学校文化总是尊重人的本性、维护人的自由,并催促人承担自由的责任;坏的学校文化总是破坏人的本性、压制人的自由或听任人因懒惰与怯懦而放弃自己的自由。
“自由”是人的天赋权利,但是,“自由”会隐藏两个危险:一是一个人的自由可能会干扰另一个人的自由;自由必然到导致竞争与冲突,在竞争与冲突中,总有人希望压制、控制他人。
可是,按照“人生而自由”的天赋权利这条原则,每个人都有自由行动的权利,或者说,每个人都享有不受他人压制、控制的自由。
可见,自由实际上包含了两种原则:第一个原则是“任由我自己”、“自己做主”,可简称为“自由原则”,即每个人都有自由行动、自由做事的自由;第二个原则是“自由面前人人平等”,可简称为“平等原则”:每个人既享有“自己做主”的平等权利,也享有“免受他人压制”的平等权利。
当人与人之间的自由行动发生冲突时,“免受他人压制”的“平等原则”就派上用场。
显然,平等原则是自由原则的前提和底线。
如果越过来这个“底线”(即“平等”原则),人类就会因为彼此无限制地追求自由而陷入混乱、争执、战争。
“平等”原则要求任何人都不可以凭借自己的出身、智力、职业、身体、性别等差异而享有特权;可是,在现实的公共生活领域中,总是有人希望凭借自己
的出身、智力、职业、身体、性别等差异而享有特权。
即便康德那样的人,也曾经相信智慧的人可以蔑视无知的群众,直到读了卢梭的作品后,康德才纠正这个倾向:“我渴望知识,不断地要前进,有所发明才快乐。
曾经有一个时期,我相信这就是使人生命有其尊严。
我轻视无知的大众。
卢梭纠正了我。
我意想的优越消失了,我学会了尊重人,认为自己远不如寻常劳动者那样有用,除非我相信我的哲学能替一切人恢复其为人的共有的权利。
”
我们无法猜想康德本人究竟纠正什么程度,但我们知道:作为“知识分子”,他因为拥有知识而探求知识的特殊生活,很容易鄙视、轻视“无知”的或“少知”的大众。
这也正是学校教育中常见的危机:做教师的人,他很可能因为自己“闻道有先后”而鄙视学生的“无知”与“少知”;教师很容易因为学生的频繁出错而取消学生亲自探究知识的权利,以教师讲授取代学生的自学;教师很容易因为学生的“慢速度”的求知活动而直接告诉学生相关知识的答案。
如果教师取消了学生“犯错”或“试错”的自由,那么,这个教师本人就犯了两个的错误:他犯的第一个错误是,他剥夺了学生“自由”求知的权利,紧接着,他犯的第二个错误是,他取消了学生所应该享有的师生之间的“平等”权利。
但是,“民主”总是困难的。
原因是,“精英”一旦被选举为管理者,他们就容易以“超凡脱俗”、“惟我独尊”的权威自居。
这些“精英”总希望动用自己的出身、智力、职业、身体、性别等差异来享有“专制”和“独裁”的特权。
“专制”、“独裁”是“民主”形式的异化。
民众原本希望从自己的群体中选举几个人来代理自己的利益纷争,没想到选出自己的“代理人”之后,这些“代理人”竟然“鄙视”大众进而“不为民做主”,更可怕的是,那些“不为民做主”的“代理人”一旦成为管理者,他们容易迅速积聚权利而压制、控制大众的选择权利,让自己长期的“专制者”(专门的统治者)。
在专制状态中,也还是有自由的:统治者一个人有自由,被统治者失去自由。
看来,如果自由没有“平等”作为底线和前提,将导致可怕的“独裁”与“专制”。
如果追求“民主”的正常状态,“自由”必须以“平等”作为底线和前提。
有“自由精神”(“自由精神”与“个人主义”几乎是相同的词语)的人必重视“自我”的权利而保持自由的、热情洋溢的、豪情满怀的竞争状态。
有“平
等”意识的人必重视“他者”的自由权利而使自己和别人免除“等级”、“独裁”与“专制”的痛苦。
也就是说,人一旦拥有了强大而豪迈的“自由”精神与“平等”意识,他将自然而然地反对等级与专制而为自己争取“民主”的权利
参考文献
/question/8129005.html,2010.12
/view/99e560c4bb4cf7ec4afed0d2.html,2010.12。