古典文献学基础2
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• 床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低 头思故乡。
• 《李太白集》、《全唐诗》、《万首唐人绝 句》、《乐府诗集》
• 《文心雕龙·隐秀篇》亦明人伪造。 •
• 沈涛（1792－1816）《铜熨斗斋随笔》卷 四“乌桓大人”条：
• 《后汉书·光武帝纪》：“建武二十五 年乌桓大人来朝。”注：“乌桓谓渠帅 也。”惠征君《补注》曰：“谓字衍。” 涛案：汲古阁本注作：“大人谓渠帅也。” 则谓字非衍，注中“乌桓”字误耳。
• 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月， • 低头思故乡。
• 方勺《泊宅編》卷上：符建間有杭州學教 授出易題，誤寫坤為釡，作金字。一學生 知其非，佯為未喻，懷經上請。教授因立 義以酬之，生徐曰：先生所讀，恐是建本。 據此監本，乃是釡字。教授大慙，鳴鼓自 罰二直。……然教授者不久遂歴清要，官 至八座，近方殂謝，不欲顯其姓名於此。 （注：姚祐尚书也。）
• 朱彧《萍洲可談》卷一：姚祐元符初為杭州 學教授，堂試諸生，易題出乾為金，坤亦為 金，何也？先是福建書籍刋板舛錯，坤為釡， 遺二点，故姚誤讀作金。諸生疑之，因上請， 姚復為臆説，而諸生或以誠告。姚取官本視 之，果釡也，大慙。曰：祐買著福建本。升 堂自罰一直，其不护短如此。
古典文献学基础
国学院 陈伟文
第一章 古籍版本学
第一节 古籍版本学理论
• 一、版本释名 • 《说文解字》：“版，判也，从片，反
声。” • 段玉裁《说文解字注》：“片也，旧作判
也，浅人所改，今正。”朱骏声《说文解 字通训定声》：“判木为片，名之为版。”
• 《说文解字》：片，判木也。 《说文解字》：牍，书版也。长一尺，既 书曰牍，未书曰椠。
• 刘爚《云庄集》，四库著录本为伪本，然 别的版本含有百余篇刘氏之文。《全宋文》 一字未收。
• 真德秀《西山先生文集》有元刻残本一卷， 然此卷内有数篇文为传世文集及《全宋文》 未收者。
• 洪迈《野处类稿》，乃书商伪造，实为朱 松诗集。有学者据以论述洪迈生平、思想。
• 《二十四诗品》对中国诗学影响巨大，学 者亦多认为伪作。
• 叶德辉《书林余话》卷下：“版本之学， 为考据之先河，一字千金，于经史尤关重 要。”
《石林燕语》卷八：熙寧以前，以詩賦取士， 學者無不先徧讀五經。余見前輩無科名人， 亦多能雜舉五經。葢自幼習之，故終老不忘。 自改經術，人之教子者，往往便以一經授之， 他經縱讀，亦不能精。教者亦未必皆讀五經， 故雖經書正文亦率多遺誤。嘗有教官出易題， 云：乾為金，坤亦為金，何也？舉子不免上 請，則是出題時偶檢福建本，坤為金字，謬 忘其上兩点也。又嘗有秋試，問井卦何以無 彖，亦是福建本所遺。
汉王充《论衡·量知》：“截竹为筒，破以 为牒，加笔墨之迹，乃成文字。大者为经， 小者为传记。断木为椠，析之为版，力加刮 削，乃成奏牍。
《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百 名书于方。”
• 《论语·乡党》：凶服者式之，式负版者。 • 何晏集解：孔曰：负版，持邦国图籍者。
• 《管子·版法篇》，注：“选择政要，载之 于版，以为常法。
• 内容：1．古籍版本学理论。2．古籍版本 学史。3．古籍版本现象。4．古籍版本鉴 别方法。
• 三、古籍版本学的功用
• 读书治学必须慎择版本 • 学术研究必须讲求版本 • 古籍整理必须审定版本 • 图书馆采购编目必须懂版本
• 《书目答问·略例》：诸生好学者来问应读 何书，书以何本为善。遍举既嫌挂漏，志趣 学业亦各不同，因录此以告初学。读书不知 要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精 注本，事倍功半。
宋代，人们开始使用这个词，而且仅指雕 版 印本。
• 宋沈括《梦溪笔谈·技艺》：“版印书籍， 唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已 后典籍，皆为版本。”
• 朱熹《吕氏家塾读诗记序》：“伯恭父之 弟子約既以是書授其兄之友邱侯宗卿，而 宗卿將為版本，以傳永久。”
• 《宋史·崔颐正传》：咸平初，又有學究劉 可名言諸經版本多舛誤，眞宗命擇官詳正。
• 二、古籍版本学的内容
• 由于古籍有许多不同的本子，就会出现彼 此间在文字、印刷、装帧等方面的差异， 也就有了各种版本之间的源流关系等复杂 现象。为了研究和鉴别这些差别，并从许 多复杂现象中寻求共同规律，于是渐渐形 成所谓“版本之学”。
• 古籍版本学是一门以古籍版本为研究对象 的学科，其目的和任务是探究版本现象的 特点和规律，总结版本鉴别的经验方法， 以准确地揭示和正确地评价古籍版本，满 足人们有关古籍版本的各种需求。
• 近代，排印技术逐步取代雕板印刷，"板本" 含义进一步丰富。石印本、铅印本等也是一 种版本。甚至电子版，也可称为一种版本。
• 简单说来，版本的概念就相当于“异本”， 即不同的本子。包括了雕版印刷通行前的简 策、帛与纸的写本和雕版印刷通行后的刻本， 以及拓本、石印本、影印本、活字版等形式 的一切书籍。
• 《说文》：本，木下曰本。
• 书称“本”，最早见于西汉刘向《别录》： • 一人读书，校其上下，得谬误，为校。
一人持本，一人读书，若怨家相对，曰雠。 （《文选·魏都赋》李善注引，又见《太平 御览》卷618引）
• 版本是指雕刻木版刷印的书本，所以前人 常写作"板本"。在雕版印刷发明以前， 还 没有这个词，雕版印刷发明后，主要是在
• 王鸣盛《十七读，恐读亦多误矣。
•
《颜氏家训·勉学》：江南有一权贵，读误本 《蜀都赋》注解“蹲鸱，芋也”，乃为 “羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠蹲 鸱。”举朝惊骇，不解事义，久后寻迹， 方知如此。
• 陆深《儼山外集》卷八《金台纪闻下》： 金华戴元礼，国初名医。尝被召至南京。 见一医家，迎求溢户，酬应不闲。元礼意 必深于术者，注目焉。按方发剂，皆无他 异。退而怪之，日往观焉。偶一人求药者， 既去，追而告之曰：“临煎时下锡一块。” 麾之去。元礼始大异之。念：无以锡入煎 剂法，特扣之。答曰：“是古方尔。”元 礼求得其书，乃“饧”字耳。元礼急为正 之。呜呼！不辨“饧”、“锡”而医者， 世胡可以弗谨哉！
• 《李太白集》、《全唐诗》、《万首唐人绝 句》、《乐府诗集》
• 《文心雕龙·隐秀篇》亦明人伪造。 •
• 沈涛（1792－1816）《铜熨斗斋随笔》卷 四“乌桓大人”条：
• 《后汉书·光武帝纪》：“建武二十五 年乌桓大人来朝。”注：“乌桓谓渠帅 也。”惠征君《补注》曰：“谓字衍。” 涛案：汲古阁本注作：“大人谓渠帅也。” 则谓字非衍，注中“乌桓”字误耳。
• 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月， • 低头思故乡。
• 方勺《泊宅編》卷上：符建間有杭州學教 授出易題，誤寫坤為釡，作金字。一學生 知其非，佯為未喻，懷經上請。教授因立 義以酬之，生徐曰：先生所讀，恐是建本。 據此監本，乃是釡字。教授大慙，鳴鼓自 罰二直。……然教授者不久遂歴清要，官 至八座，近方殂謝，不欲顯其姓名於此。 （注：姚祐尚书也。）
• 朱彧《萍洲可談》卷一：姚祐元符初為杭州 學教授，堂試諸生，易題出乾為金，坤亦為 金，何也？先是福建書籍刋板舛錯，坤為釡， 遺二点，故姚誤讀作金。諸生疑之，因上請， 姚復為臆説，而諸生或以誠告。姚取官本視 之，果釡也，大慙。曰：祐買著福建本。升 堂自罰一直，其不护短如此。
古典文献学基础
国学院 陈伟文
第一章 古籍版本学
第一节 古籍版本学理论
• 一、版本释名 • 《说文解字》：“版，判也，从片，反
声。” • 段玉裁《说文解字注》：“片也，旧作判
也，浅人所改，今正。”朱骏声《说文解 字通训定声》：“判木为片，名之为版。”
• 《说文解字》：片，判木也。 《说文解字》：牍，书版也。长一尺，既 书曰牍，未书曰椠。
• 刘爚《云庄集》，四库著录本为伪本，然 别的版本含有百余篇刘氏之文。《全宋文》 一字未收。
• 真德秀《西山先生文集》有元刻残本一卷， 然此卷内有数篇文为传世文集及《全宋文》 未收者。
• 洪迈《野处类稿》，乃书商伪造，实为朱 松诗集。有学者据以论述洪迈生平、思想。
• 《二十四诗品》对中国诗学影响巨大，学 者亦多认为伪作。
• 叶德辉《书林余话》卷下：“版本之学， 为考据之先河，一字千金，于经史尤关重 要。”
《石林燕语》卷八：熙寧以前，以詩賦取士， 學者無不先徧讀五經。余見前輩無科名人， 亦多能雜舉五經。葢自幼習之，故終老不忘。 自改經術，人之教子者，往往便以一經授之， 他經縱讀，亦不能精。教者亦未必皆讀五經， 故雖經書正文亦率多遺誤。嘗有教官出易題， 云：乾為金，坤亦為金，何也？舉子不免上 請，則是出題時偶檢福建本，坤為金字，謬 忘其上兩点也。又嘗有秋試，問井卦何以無 彖，亦是福建本所遺。
汉王充《论衡·量知》：“截竹为筒，破以 为牒，加笔墨之迹，乃成文字。大者为经， 小者为传记。断木为椠，析之为版，力加刮 削，乃成奏牍。
《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百 名书于方。”
• 《论语·乡党》：凶服者式之，式负版者。 • 何晏集解：孔曰：负版，持邦国图籍者。
• 《管子·版法篇》，注：“选择政要，载之 于版，以为常法。
• 内容：1．古籍版本学理论。2．古籍版本 学史。3．古籍版本现象。4．古籍版本鉴 别方法。
• 三、古籍版本学的功用
• 读书治学必须慎择版本 • 学术研究必须讲求版本 • 古籍整理必须审定版本 • 图书馆采购编目必须懂版本
• 《书目答问·略例》：诸生好学者来问应读 何书，书以何本为善。遍举既嫌挂漏，志趣 学业亦各不同，因录此以告初学。读书不知 要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精 注本，事倍功半。
宋代，人们开始使用这个词，而且仅指雕 版 印本。
• 宋沈括《梦溪笔谈·技艺》：“版印书籍， 唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已 后典籍，皆为版本。”
• 朱熹《吕氏家塾读诗记序》：“伯恭父之 弟子約既以是書授其兄之友邱侯宗卿，而 宗卿將為版本，以傳永久。”
• 《宋史·崔颐正传》：咸平初，又有學究劉 可名言諸經版本多舛誤，眞宗命擇官詳正。
• 二、古籍版本学的内容
• 由于古籍有许多不同的本子，就会出现彼 此间在文字、印刷、装帧等方面的差异， 也就有了各种版本之间的源流关系等复杂 现象。为了研究和鉴别这些差别，并从许 多复杂现象中寻求共同规律，于是渐渐形 成所谓“版本之学”。
• 古籍版本学是一门以古籍版本为研究对象 的学科，其目的和任务是探究版本现象的 特点和规律，总结版本鉴别的经验方法， 以准确地揭示和正确地评价古籍版本，满 足人们有关古籍版本的各种需求。
• 近代，排印技术逐步取代雕板印刷，"板本" 含义进一步丰富。石印本、铅印本等也是一 种版本。甚至电子版，也可称为一种版本。
• 简单说来，版本的概念就相当于“异本”， 即不同的本子。包括了雕版印刷通行前的简 策、帛与纸的写本和雕版印刷通行后的刻本， 以及拓本、石印本、影印本、活字版等形式 的一切书籍。
• 《说文》：本，木下曰本。
• 书称“本”，最早见于西汉刘向《别录》： • 一人读书，校其上下，得谬误，为校。
一人持本，一人读书，若怨家相对，曰雠。 （《文选·魏都赋》李善注引，又见《太平 御览》卷618引）
• 版本是指雕刻木版刷印的书本，所以前人 常写作"板本"。在雕版印刷发明以前， 还 没有这个词，雕版印刷发明后，主要是在
• 王鸣盛《十七读，恐读亦多误矣。
•
《颜氏家训·勉学》：江南有一权贵，读误本 《蜀都赋》注解“蹲鸱，芋也”，乃为 “羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠蹲 鸱。”举朝惊骇，不解事义，久后寻迹， 方知如此。
• 陆深《儼山外集》卷八《金台纪闻下》： 金华戴元礼，国初名医。尝被召至南京。 见一医家，迎求溢户，酬应不闲。元礼意 必深于术者，注目焉。按方发剂，皆无他 异。退而怪之，日往观焉。偶一人求药者， 既去，追而告之曰：“临煎时下锡一块。” 麾之去。元礼始大异之。念：无以锡入煎 剂法，特扣之。答曰：“是古方尔。”元 礼求得其书，乃“饧”字耳。元礼急为正 之。呜呼！不辨“饧”、“锡”而医者， 世胡可以弗谨哉！