略谈成吉思汗伦理思想概要

在 政 治 建 设 方 面 男人 ， 也要 求男人相 信妻子 ， 要求 妻子努力 提高丈夫 威望 ， 丈夫 成吉 思汗把 “ 至诚 ” 作为最 高道德标 准 和根本 的政治 原则 。 有威望 ， 被认为是好妻子的象征。 他不但要求 自己的臣 民对他 自己绝对 的忠诚 ，并且也不允许 他 成吉思汗按照 “ 君怀 臣忠 ， 父慈子孝 ” 的封建 图式及 其观念 ， 的敌手 的臣民欺压他们 的领主 。他 经常讲 ， 对 自己的主人不忠的 建立“ 天下太平 ” 的统治秩序 。他宜称： “ 人假如有点孝顺之心 ， 天 人是不 能信任 的 ， 甚至 还说应该让他们 断子绝孙 ！ 他 曾不止一 次 必知晓” ， 认为天有思想 、 有意 志 ， 并试 图把敬 天作为他整个伦理 杀过这样 的人。 比如一次战斗 中有个 叫桑 昆的人跟成吉思 汗打 思想的基础。 他强调指 出： “ 凡一个 民族 ， 子不遵从父敬 ， 弟不聆 听
成 吉思 汗作 为一位空前 的草原霸 主 ，他以政治家独 有的视 野与魅 力 ， 在军事 征战与巩 固王位 的斗争 中， 把 自我 的聪 明才智 和非凡 才干展现得淋漓尽致 ，从 而创造 了一位草原 霸主的辉煌 命运 。他改写 了草原 的历史 ， 也改变 了世界 的历史 。成吉思汗戎 马生 涯近 ５ ０年 ， 依靠 一批能 征善战 的将领 和谋士 ， 利 用蒙古 骑 兵优势 ， 创造 了震撼世 界的业绩 ， 不仅在世 界军事史上 占有重要 地位 ， 而且他在外交 、 军事 、 政治 、 伦理方 面等所体现 出来 的一些
以能 当合 罕 ， 不是靠他 的勇敢 ， 而是靠伟 大上天 的仁爱 。由于上 天 的仁慈 ， 他才能够歼灭 了外敌 。同时他要求人们要绝对地忠顺 其主 。强调个人修养 ， 要求人们善 于 自制 ， 做 事有度 ， 慎于言行 。 成吉思汗本人是这方 面的榜样 ， 他 本人被人评价是个 英勇果断 ， 有度量 ， 善 于容众 ， 敬天地重信义 的人 。
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方面滋 长着依强 凌弱 随风倒 的“ 风派 ” 思想， 另一 方面在 尝够 智 慧 ， 强调人 的道德 和智慧 要通过后 天学习才 能得来 ， 否则 ， 即 了“ 风派 ” 之苦 的人们 当中又滋 长着 鄙视 “ 随风倒 ” ， 而崇 尚忠诚 使天资再 聪明 ， 也会一无所有 。在幸福观 的向题 上 ， 成吉思 汗希 维护其统治秩 序和利益 ， 以保持“ 天下太平” 的道 德思想 。这个 忠诚 在民族 、 斗争残酷 的环境 下 ， 最高标准则 望巩 固其 国家疆土 ，
略 谈 成 吉 思 汗 伦 理 思 想 概 要
其 其 格 （ 内 蒙古 通 辽市 博 物 馆 内蒙 古
通辽
０ ２ ８ ０ ０ ０ ） 文章 编 号 ： １ ６ ７ ３ — ５ ８ １ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ — ０ ０ １ ７ － ０ １
中 图分 类 号 ： １ ２
文 献标 识 码 ： Ａ
三、 在 家庭 建设 方面
成吉思汗是一个 富有人情味 的建设 者 ，成吉思汗赋 于妇女 东西 ， 也无不 包含 着朴 素的哲学 思想 。探讨成吉思汗的伦理思想 很大 的权力与 自由， 这在 当时亚洲任何地 方都没有 。妇女们可以 对现代社会具有很强 的指导与教育意义 。 自由地监视家产 ， 有权随意出售和交换。他既要妻子相信 自己的
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仗 ，被 打败 后逃跑途 中被他 的马夫遗弃 于荒原 ，马夫前来 投降 时， 成吉思汗认为他是 乘人 之危弃而不顾 的不道德 的小人 ， 是 无 情无义之徒 。还有个叫扎木合 的部落首领 虽然与成吉思 汗是兄 弟 ，但扎木 合多次在蒙古部 落内部和蒙古部 落与其他部落 首领
兄言 ， 夫不 信妻贞 ， 妻不顺夫 意 ， 公公 不赞许儿媳 ， 儿媳不尊敬公 公。 那 么这个 民族 的伦理纲常就会乱套 ， 从而必定要灭亡。因此 ， 他“ 严 切告诚 ” 臣民们 ： 凡子不敬父敬 ， 弟不 率兄教 ， 夫疑其 妻 ， 妻
是 忠诚 于人 民翻身事业。成吉思汗这种重义守信 、 知恩 图报 的品 长治久安 的政治道德要求。实际上这种幸福观 ， 乃是统治阶级意 德， 在蒙古 民族 中很有代表性 。在战争年代 ， 重义守信更显重要 。 志的表现 ， 具有鲜 明的阶级性 。 五、 在 道 德 标 准 方 面 特 别是 在联 合作 战时 ， 信守誓约就成 了战争胜败的关键 。 二、 在 部 队 内 部建 设方 面 他把 “ 仁慈 “ 作为最高统治者 必须具备 的政治美德 。成吉思 不宜继承王 成吉思汗提倡 团结 统一 ， 赞美 勇敢 、 忠诚 、 仁慈 ， 强调个人修 汗晚年为谁继承大汗 曾大伤脑筋 。他认为长子粗劣 ， 次子性烈如火 、 鲁莽 ， 由他继 位也不合适； 四子幼弱 ， 唯有三子 养， 同时告诫部下要戒骄戒躁 。有次部将 哲别 把 白嘴马一千 匹送 位 ； 给他时 ， 成吉思汗说 ： 王汗塔 阳汗与金 国皇帝 的失 败 ， 都是 因为骄 被大家公认 为是具有 最高统治 者必须具 备 的“ 仁 慈” ， 因而 成吉 傲 所致 ， 你可不要忘掉 呀。他 还经常教导 自己的 臣民 ， 对敌斗争 思汗让他继承汗位 。在成 吉思 汗的言谈 中 ，还有 “ 上天阻止我 ， “ 上天 的仁 慈” ， “ 长生天知 道” ， “ 不 符天意” 等说 法 。这就是 要像猛虎扑食 ， 而在部落 内部则应像温顺 的花牛犊 。所 以成 吉思 吧” 政治 、 宗教 、 法 律的思想基础 ， 也是他具 汗的 臣民们对外则 向敌人拼命进攻 ， 在部落 内部则 团结和气 。这 成吉思汗的哲学及伦理 、 是成吉思 汗辩 证法思想在道德 上的表现 。成 吉思汗还非常爱 护 有仁慈的一面。 成吉思 汗的“ 天力论 ” 是 以“ 至诚 ” 为基础 的 ， 具有朴 素辩证 部下 ， 他 成 了大 汗 以后 ， 他 把战友之情 法规化 了 ， 在他 的法典 中 规定 由九 名战士和一名班长 组成一个生死 与共 的 团体 ，他们 之 法思想 的客观唯心 主义 。纵观成吉思汗戎 马生涯近 ５ Ｏ年 ， 他通 再 加上深沉 的理性思考 ， 以小胜 中如果有抛弃 战友者 ， 会毫不容情 的处 以死刑 。有一次当他在和 过 自己的审慎筹划 和果敢行 动 ， 战胜 了那些强 国和部落 ， 建立 了新型 的国家。 在伦理道德方面 ， 王汗 的战争中处于极其危 险的情 况下 ， 他排除众议不 撤退 ， 一直 多 ， 等到最后一个 战士归 队 ， 才下令撤退。他也常常认为 自己之所 以 他讲“ 至诚 ” 与“ 仁慈” 等作为道德原则教育 臣民 ， 他本人也具有极 强 的人格魅力 ， 从这方面来看成吉思汗不愧是一位杰 出的人物。 能 当国君 ， 不 是依靠他的强壮而是靠伟 大 的上天 的仁爱 ， 他 之所
件其夫 ， 男 虐待其 已聘之女 ， 女慢视其 已字之男 ， 长者 不约束 ， 富 之 间挑拨离 间。当他的 阴谋被暴 露 ， 战争中遭到失败 ， 对他 不利 贵之家不急公 而吝财 ， 若是之人 ， 必致流为 匪类 ， 变 为叛贼 ， 家则 的时候 ， 他表面上 承认错误 说好话 ， 保 证不会再犯 ， 并请 求宽恕 ， 丧， 国则亡。这些话在很大程度上 是站在道德 的角度 ， 强调处理 而成吉 思汗一方面述说他过 去的安答之情 ，另一方 面又 揭露其 好各种人伦关 系的重要 性 ， 因为若 不能协调并处理好 这些关系 ， 两面派 的行 为 ， 指 出他 的不忠诚 ， 以事实教 育别 人 。成吉 思汗以 就会导致家丧 、 国亡 。他坚信“ 能治家者 即能治 国” 。 四、 在 人 生 道路 方面 “ 至诚” 作为最高道德原则 ， 是他所处 的环境 和地位决定 的。只要 分析一下 “ 至诚” 应天 的思想就可 以一 目了然 。当时的蒙古 ， 不但 成吉思汗还常 常教 导人们在遇到 困难 时 ， 决不 能畏缩不前 ， 是处在 金 、 宋 等强 国包 围下 的弱小 民族 ， 并 且本 民族也是 极不统 要敢于排除千难万险。成吉思汗始终坚信 ， 依靠天力和 自己的力 能够改变现实 。同时成吉思汗指出 ， 人虽长得聪明 ， 不学没有 互相倾轧 的被 压迫 民族 。在这种 社会环境下 的蒙古族 当中 ， 量，