贺阳 居安思危 戒奢从侈
高二语文常考古文
高二语文：学习古诗词常考的句子语文中的古诗词是高考必考的考点，对于这一块的分数我们绝对不能丢。
下面是高二语文古诗词常考句子的汇总资料，欢迎广大的高考生参考。
1. 《训俭示康》：·文章第一段，整理结合自身体会和圣人的教诲，指出自己的本性：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
赞扬节俭的美德，批评以奢侈为荣的不良世风。
·令整理不满的世风：古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病·由俭入奢易，由奢入俭难。
·风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎?·顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难·大贤之深谋远虑，岂庸人之所及哉·第四段引用并阐发御孙的话：俭，德之共也;侈，恶之大也。
说明崇尚节俭和追求奢侈必然导致两种不同的结果。
·最后一段用古今历史人物的正反事例，来证明“俭”和“侈”导致的不同结果：其余以俭立名，以侈自败者多矣,不可遍数。
2. 《谏太宗十思疏》：臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
3. 《过秦论》：中心论点:仁义不施而攻守之势异也。
4. 《师说》：古之学者必有师。
师者，所以传道、受业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。
《谏太宗十思疏》理解性默写汇编
《谏太宗十思疏》理解性默写汇编(超详细)1.谏太宗十思疏》中开头“臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”运用两个形象生动的比喻来推理，引出正题，浅显易懂。
2.《谏太宗十思疏》，作者将德比喻为木之根本，流之泉源，充分肯定德对政权稳定的重要作用：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”。
3.《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：“既得志，则纵情以傲物。
”4.《谏太宗十思疏》这篇奏章意在劝唐太宗：居安思危，戒奢以俭。
5.魏征《谏太宗十思疏》谈到国君位高权重，如果“不居安思危，戒奢以俭”，也就类似于砍断树根求得树术茂盛、堵塞源泉而想要泉水流远。
6.《谏太宗十思疏》起笔不凡,作者运用排喻的手法,用“求木之长者，必固其根本欲流之远者必浚其泉源”两组比喻,引出中心论点。
7.历史启示我们，要想使国家安定，江山永固，就必须对百姓积聚道德和仁义，正如《谏太宗十思疏》中所说“思国之安者，必积其德义”。
8.魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“思国之安者，必积其德义”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。
9.《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者，必积其德义”的结论。
10.魏微的《谏太宗十思疏》开篇用“木”“泉”作比喻，得出“思国之安者，必积其德义”的结论，并以此为中心展开论述。
11.魏徵《谏太宗十思疏》开篇运用排喻的手法，引出“思国之安者，必积其德义”的结论。
12.《谏太宗十思疏)中写木高固本、流远浚源，其目的是为了申明“思国之安者，必积其德义”。
13.魏征在《谏太宗十思疏》中以两组比喻起兴,进而提出“ 思国之安者，必积其德义”,指出治理国家要积聚民心。
14.《谏太宗十思疏》中，“思国之安者，必积其德义”，强调要使国家稳定，一定要积聚它的民心。
15.《谏太宗十思疏》开篇用生动的比喻推理引出正题，本文的中心论题是“思国之安者，必积其德义”。
统编版高中语文必修下册-晨读内容第八单元 第15课 (1)谏太宗十思疏
第15课(1)谏太宗十思疏1．成语积累(1)居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。
指要提高警惕，防止祸患。
居，处于、处在；思，考虑。
(2)载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。
比喻人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
载，承载；覆，颠覆。
(3)择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。
从，追随，引申为学习。
(4)善始善终：事情从开头到结束都做得很好。
(5)垂拱而治：古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。
多用来称赞帝王无为而治。
垂拱，垂衣拱手，指不亲自处理政务。
(6)戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。
戒，戒除。
(7)靡不有初，鲜克有终：人们不是没有(良好的)初心，但很少有人能够有很好的结局。
(8)从谏如流：形容能很快地接受别人的规劝，像水从高处流到低处一样顺畅自然。
(9)闻过则喜：听到别人指出自己的缺点、错误就感到高兴。
形容虚心，对自己要求严格。
2．关于“劝谏”的名言(1)傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》(2)地洼下，水流之；人谦下，德归之。
——魏征(3)竭泽取渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不获兽，明年无兽。
——魏征(4)君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。
——魏征(5)山有朽壤而崩，古人不以为患；唯政教有失，乃以为灾。
——魏征(6)闻过则喜，闻善则拜。
——孟子(7)良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。
——陈寿(8)明主思短而益善，暗主护短而永愚。
——吴兢(9)以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——李世民(10)人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。
——司马光3．文化常识(1)谏官：古代言官的一种。
言官即专门负责监督并提意见的官员。
古代言官分为两种：一是御史，负责监督朝廷；二是谏官，负责监督皇帝。
谏官并非正式官职名，而是对监督皇帝的官员的泛称。
(2)谏：“规过、劝善”的意思，一般用于下对上。
居安思危戒奢以俭是什么意思
“居安思危，戒奢以俭”的意思如下：一、居安思危1. 字面含义- “居”是处于的意思，“安”表示安全、安定的环境，“思”即思考、考虑，“危”代表危险、危机。
整体的意思就是在处于安定、安全的环境时，要想到可能出现的危险。
2. 内涵意义- 在生活中，当一个人事业顺利、生活富足时，不能盲目乐观。
例如，一个企业在市场形势良好、盈利颇丰的时候，就应该预见到市场可能会出现波动，竞争对手可能会推出新的产品或策略，从而提前做好应对准备，如加大研发投入、拓展市场渠道、优化管理结构等。
在国家层面，当国家繁荣昌盛、百姓安居乐业时，政府也需要考虑到外部的军事威胁、经济竞争压力以及内部可能出现的社会矛盾等，通过加强国防建设、调整经济结构、完善社会福利制度等措施来预防危机的发生。
二、戒奢以俭1. 字面含义- “戒”是戒除、避免的意思，“奢”表示奢侈、奢华，“以”是用的意思，“俭”代表节俭。
也就是要戒除奢侈的作风，采用节俭的方式生活或行事。
2. 内涵意义- 在个人消费方面，不能因为有了财富就过度追求物质享受，挥霍无度。
例如，不盲目购买大量奢侈品，避免铺张浪费的宴请等。
节俭的生活方式有助于培养个人的品德和理财能力。
从社会和国家层面来看，戒奢以俭也非常重要。
如果社会上盛行奢侈之风，会导致资源的浪费，影响社会风气的健康发展。
古代很多王朝在兴盛时期，由于统治阶层奢侈浪费，耗费大量钱财用于修建豪华宫殿、举办盛大宴会等，加重了百姓的负担，最终导致民怨沸腾，王朝走向衰落。
所以，倡导节俭有助于合理利用资源，促进社会的可持续发展。
“居安思危，戒奢以俭”这句话提醒人们要有长远的眼光和忧患意识，同时保持节俭的美德，无论是在个人生活还是在社会治理、国家发展等方面都有着重要的意义。
补充的内容：一、历史事例方面1. 居安思危的历史事例补充- 春秋时期的范蠡，他在辅佐越王勾践复国成功后，深知“狡兔死，走狗烹”的道理，在越国处于兴盛安定之时，毅然选择辞官经商。
高考语文一轮复习学案-文言文重点篇目-《谏太宗十思疏》、《答司马谏议书》(含答案)
《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《谏太宗十思疏》一、课文再读挖空落实请解释加点词语的含义或用法，并补写横线上相关的词句。
臣闻求木之长．[________]者，必固其根本．．[________]；欲流之远者，必浚．[________]其泉源；思国之安者，________。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之理．[____________]，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲．．[____________]乎！人君当．[____________]神器之重，居域中之大，将崇．[____________]极天之峻，永保无疆之休．[____________]。
不念居安思危，________，德不处其厚，情不胜．[____________]其欲，________，塞源而欲流长者也。
凡百．．[______________]元首，承天景．[______________]命，莫不殷忧．．[______________]而道著，功成而德衰。
________，能克．[____________]终者盖．[____________]寡。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，________；既得志，则纵情以傲物．[____________]。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路．．[____________]。
虽董．[__________]之以严刑，振．[__________]之以．[__________]威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
____________，可畏惟人．[____________]；____________，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲．．[____________]则思知足以自戒，将有作．[____________]________________，念高危则思谦冲．．[____________]而自牧．[____________]惧满溢则思江海下．[____________]百川，乐盘游．．[____________]则思三驱以为度，忧懈怠____________________，虑壅蔽．．[____________]则思虚心以纳下，________________则思正身以黜．[____________]恶，________________则思无因喜以．[____________]谬赏，罚所及____________。
谏太宗十思疏的原文注释及译文
谏太宗十思疏的原文注释及译文谏太宗十思疏的原文注释及译文原文臣闻求木之长者，必固其根本[1];欲流之远者[2],必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重[4],居域中之大[5],将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭[6],德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。
凡百元首[7],承天景命[8],莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[9].岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也？夫在殷忧[10],必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[11].竭诚则吴越[12]为一体，傲物则骨肉为行路[13].虽董之以严刑[14],振之以威怒[15],终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[16],则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19],则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德[23].简能而任之[24],择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25].文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？[26]注释[0]长（zhǎng）：生长，长成。
[1]固：使……稳固。
[2]远：形容词用作动词，使……流得远。
[3]浚（jùn）：疏通，深挖。
[4]当：主持，掌握。
[5]居域中之大：据天地间重大的地位。
高一语文必修一教案
高一语文必修一教案高一语文必修一教案(15篇)作为一无名无私奉献的教育工作者，有必要进行细致的教案准备工作，教案是备课向课堂教学转化的关节点。
快来参考教案是怎么写的吧！以下是小编为大家收集的高一语文必修一教案，欢迎阅读与收藏。
高一语文必修一教案1【学习目标】1．了解苏轼的生平、思想及豪放词的特点。
2．学习本文写景、咏史、抒情相结合的特点。
3．体味作者复杂而矛盾的思想情感。
【学习重点难点】1．学习本文写景、咏史、抒情相结合的特点。
2．体味作者复杂而矛盾的思想情感。
【知识链接】1．关于词词，诗歌的一种，起源于南北朝，成于唐，盛于宋。
词有很多别称，如“长短句”“诗余”“曲”“曲子词”“曲词”“乐府”“乐章”“歌词”等。
词按字数的多少分类可分为：小令（58字以内）、中调（59字至90字）和长调（91字以上）三大类。
按词的段落的多少分类又分成几种：全词只有一段的叫“单词”，二段的叫“双调”，三段的叫“三叠”，四段的叫“四叠”。
词的段落叫“阕”或“片”，从上片到下片讲究衔接贯穿，意思前后相承，叫“过片”。
下片的首句句式不同的叫“换头”或“过变”。
依据已有的词调写的叫“填词”或“依声填词“，自己谱曲自己写词的叫“自度曲”。
词有“令”“引”“近”“慢”的分别，“令”即“小令”；“引”是正歌之前的引歌；“近”又称“近拍”，相当于“引”；“慢”是慢曲子的省称，指节拍较慢，声调延长。
“慢”词的字数较“令”“引”“近”的词字数要多些。
宋代词风可分为婉约派和豪放派。
婉约派主要词人有柳永、周邦彦、李清照、姜夔等，他们认为“词为艳科”“诗庄而词媚”，多写情愁别绪、个人遭遇，特别讲究音韵格律，风格清丽婉媚。
豪放派以苏轼、辛弃疾为代表，主张“以诗为词”“无言不可入，无事不可言”，不肯损害意思以迁就音律，“故为豪放不羁之语”，格调高昂，取材广泛。
2．知人论世苏轼（公元1037——1101年），字子瞻，自号东坡居士，北宋眉山（四川）人，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，同是“唐宋八大家”成员，他们被人称为“一门三父子，都是大文豪”。
居安思危戒奢以俭的意思及出处
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居安思危戒奢以俭的意思是啥
居安思危、戒奢以俭【意思】处在平安的环境中，也要想到可能有的危险，用节俭来消除奢侈。
【出处】此句出于唐·魏征《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
”【故事】《谏大宗十思疏》是魏徵的作品。
写于637年，当时唐大宗李世民建立王朝后，生活逐渐奢靡。
为此魏徵多次上疏进谏。
《谏大宗十思疏》是其中最著名的一篇。
其内容主要论述了为人君必须“积德义”。
即“居安思危，戒奢以俭，”天下才能垂拱而治的道理。
十思，就是要从十个方面认真考虑。
哪十个方面呢？其一“见可欲，则思知足，以自戒”。
即看见自己喜欢的东西，就要想到自己已经较满足了，而要时时提醒自己。
其二，“将有作，则思知止，以安人”。
即准备有所兴建工程，就一定要想想适可而止，从而来稳定人心。
其三，“念高危，则思谦冲，而自牧”。
即考虑自己职位已经很高了，可能存在的危险，就要时时想到谦虚谨慎，而不断加强自己的道德修养。
其四，“惧满溢，则思江海下百川”。
即害怕自己骄傲自满，就一定要想到，自己应有能容纳江河湖海那样宽广的胸怀。
其五，“乐盘游，则思三驱以为度”。
即喜欢游玩，就要考虑，自己打猎一年顶多三次为限，不能太多。
其六，“忧懈怠，则思慎而敬综”。
即担心自己懒惰，就要考虑自始自终都要保持谨慎的心理。
其七，“虑雍蔽，则思虚心以坳下。
”即若担心自己难辨是非，就要考虑虚心接受部下（群众）的意见。
其八，“惧馋邪，则思正身以黜恶”。
即若害怕歪门邪道，就要想想自身作风正派以驱除邪恶。
其九，“恩所加，则思无因喜以谬尝”。
即表彰别人，就要考虑不要因为是自己的人而胡乱表扬。
其十，“思无因怒而滥刑”。
居安思危,戒奢以俭
居安思危,戒奢以俭“居安思危”是句军事成语。
意思是说，处在和平安定的环境，要时刻想到战争的危险，并从精神到物质做好允分准备。
最早出自《左传.襄公十一年》。
在春秋时期，晋悼公做了中原的盟主，采纳大将魏绛的策略，联合11个盟国去攻打郑国。
郑国请求讲和，并送给晋悼公一大批乐师、乐器、歌女、兵车作为礼物。
事后，晋悼公把一半的歌女、乐器赏赐给功臣魏绛，还得意忘形地说：眼下天下太平，可以享乐一番了。
但魏绛非但不接收馈赏，反而向晋悼公进言：“愿君安其乐而思其终也。
……居安思危，思则有备，敢以此规。
”意思是说，愿君王享受快乐时，要考虑到国家以后的事情，在安定太平的时候，要想到战争的危险，只有这样去想问题，就会有准备；有准备就会免遭祸患。
我斗胆总这些话来规劝您！魏绛的忠告，使晋悼公醒悟，从而保持了多年的戒备。
从此，居安思危，有备无患，就成为人们应付战争和其他不测之事的常用语，而且还作为国防建设、治军原则和战备方针，一直为历代兵家所继承。
《诸葛孔明传·戒备》一书，记载了三国时的诸葛亮一段话：“若仍居安而不思危，寇至而不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不待夕矣。
”就是说，处于和平安定的年代不考虑战争的危险，敌人突然进攻又不知如何抵御，这就像在幕布上筑巢的燕子，在热锅里游泳的鱼儿一样，立刻就会灭亡。
“居安思危”的相近说法是“安不忘危”。
意思是说，太平年代与平安岁月，不可忘记战祸、灾难等危险。
刘向《说苑·君道》称：“安不忘危，故能终而成霸功焉＂。
所以，有战略眼光的历代将帅都把“居安思危”“安不忘危”“有备无患”作为治军的座右铭，牢记心中，落实在行动上。
共和国缔造者毛泽东主席曾经讲过这样一句话："世界上的事情总是这样的，你准备不好，敌人来了；准备好了，敌人反而不敢来......"有以下四种情形：第一、太平盛世，安不忘危。
历代有远见的将领都知道，和平与繁荣来之不易，要想让国家长治久安，就必须时刻保持警惕。
戒奢崇俭文言文原文及翻译
戒奢崇俭的文言文原文大家是否了解？如何做好翻译呢？下面就由店铺为大家分享戒奢崇俭文言文原文及翻译吧！戒奢崇俭文言文原文及翻译【原文】：奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而文化教育怨，何如拙者逸而全真。
【译文】：奢侈无度的人财富再多也感到不够用，这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢；有才干的人假如由于心力交瘁而招致大众怨恨，哪里比得上笨拙的人由于安闲无事而就能保全纯真本性。
【注解】：劳而府怨：劳苦而怨谤集身。
逸而全真：安闲而能保全本性，本为道家语，因为道家把完美无缺的人称为真人。
【赏析】：任何事都是相对的，不以相对的观点看待事物往往会走向绝对，而把事物固定化，一成不变。
像钱财于现代生活，不可或缺但以之为生活的全部就走向了极端。
生活奢侈的人，无论有多少财产，到头来也都挥霍精光，表面看来他好像很快乐，其实他内心常感不满足，因为他的财产越多欲望越强，可见人的欲望有如永远填不满的沟整。
反之一个生活节俭的人，他们平日能量入为出，虽然并非富有，但是在金钱上从来没有感到不足，因此在欲望上也就没有非分之想，平平安安过个极快乐的日子。
生活上要有知足感，工作中要讲究方法。
不能因为自己有多方面的才能便事必亲躬，处处亲劳，结果可能会招致怨恨还办不好事情。
对于一般人而言，能而劳，可能就压抑了别人的才能，使别人无从表现：如果是当权者，其能不应表现在自己如何亲为上，而在于怎样组织、管理，使每个人都可显其所能。
而且，任何矛盾的出现是因为事做了，局面活了，矛盾便开始出现了；一潭死水时人们心意相对稳定。
那么谁做谁就成了矛盾中心，不集怨而何？闲者置身局外当然会有时间去评头论足了。
所以能应是相对的，个人的能不可能包容大家的能。
做事前理应先看看想想。
古人崇俭戒奢轶事汉文帝“露台惜费”明代张居正著《帝鉴图说》载，汉文帝曾想建造一座露台，他先召集工匠们计算工程费用，大约需要一百两黄金。
汉文帝说：“一百两黄金是中等民户十家的产业所值，我承继着先帝的宫室，经常害怕自己无德行而辱没了先帝的英灵，为什么还要修这座露台呢！”随即放弃了这一计划。
第二节《 唐朝的开国和盛世》学案
第四章第二节《唐朝的开国和盛世》学案教学目标一、基础知识目标唐朝的建立和统一；“贞观之治”及唐太宗的政绩；武则天的统治及其政绩；“开元盛世”及唐玄宗的政绩。
二、能力培养目标1.分析唐太宗、武则天和唐玄宗前期的政绩，培养学生运用个人在历史上作用的历史唯物主义观点，正确评价历史人物的功过的能力。
2.通过“贞观之治”“开元盛世”内容的教学，培养学生正确看待“盛世”这一历史现象，形成准确的历史概念和正确的历史观点。
3.结合课文中引文、练习，培养学生运用历史材料，从历史材料中最大限度地获取有效信息、分析问题提炼观点的能力。
三、思想教育目标1.唐太宗是我国古代杰出的政治家。
他亲眼看到隋末农民战争的威力，接受隋亡的教训，善于用人和纳谏，进一步调整统治政策，采取了加强中央集权和发展社会生产的政治经济措施，出现了“贞观之治”局面。
使学生认识，人民群众与阶级斗争在历史进程中的巨大推动作用。
2.武则天是我国历史上唯一的女皇帝。
她在位期间，社会经济继续发展。
她对唐朝历史的贡献主要表现在承前启后方面。
因此，她在历史上也是一位有作为的皇帝。
3.唐玄宗前期，继承唐太宗和武则天的业绩，励精图治，使唐朝进入全盛时期，我国封建社会呈现前所未有的盛世景象。
教学重难点本课重点：对“贞观之治”“开元盛世”的理解。
本课难点：唐太宗、武则天、唐玄宗前期的政绩与“贞观之治”“开元盛世”之间的关系。
教材结构导读一、唐朝的开国二、贞观之治1.贞观之治（1）出现原因（2）概念2.唐太宗的政绩（1）政治（2）经济（3）文化三、武则天的统治1.武则天称帝2.武则天的政绩四、开元之治1.唐玄宗前期的政绩2.开元盛世教学过程导学（一）学习本课具体内容之前，结合本课以后所学内容，按历史事件将整个唐朝历史轨迹清晰地勾勒出来，即建立——发展——鼎盛——衰落——灭亡。
以此在头脑中形成一个较完整的历史图像。
（二）、“唐朝的开国”一目包括两个问题：唐朝建立;唐朝统一全国。
必修(下)齐桓晋文之事(第一课时)
牛何之？：牛之何？宾前 将以衅钟：将以（之）衅钟
若：如此、这样；像 然则：既然这样，那么
与：“欤”
与：“欤”
诸：之乎 兼词
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。 王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！ 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’ 曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
与：“欤”
与：“欤”
诸：之乎 兼词
兼词
诸
之乎 “诸”位于句末 代词+语气词 文王之囿方七十里，有诸？
之于 “诸”位于句中 代词+介词 运诸渤海之尾。
众多、各
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过 堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅 钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死 地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以 羊易之。’不识有诸？”
然：燃；如此这样那样；对的、是的，认为对；可是
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若 无罪而就死地，故以羊易之也。”
宣王说：“有这事。” 孟子说：“这样的心就完全可以行王道以统一天下 了。百姓都认为大王是吝啬的人。我本来就知道您是不 忍心。” 宣王说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。 齐国虽然土地狭小，我怎么吝啬一头牛？就是不忍看它 那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊替 换它。”
请识别下列文字中的语句
求不望 固木而 长根之
根不固而求木之长
请识别下列文字中的语句
人则作 有以止 自牧将 思安知
将有作则思知止以安人
课件8：第15课 谏太宗十思疏
A．①③⑤ C．③④⑤
B．①②④ D．②④⑤
C [①指出“人君不能善始善终”这一历史现象； ②就这一现象，提出疑问；③④⑤分析产生这一 现象的原因。]
2．下列对第1段有关内容的理解和分析，不正确的 一项是( ) A．开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生 动形象的比喻打开话题。 B．作者说理时，正反交叉结合，正面运用比喻说理， 引出正题，反面申述，语气强烈。 C．“而况于明哲乎！”这句反问，差不多带有“挑 衅”的口吻，正是“忠言逆耳”之处。 D．这一段以“固本浚源”为喻，说明“居安思危， 戒奢以俭”的重要性。
文化常识
君王的称谓 (1)神器：指“帝位”，古时认为“君权神授”， 所以称帝位为神器。 (2)万岁：本为祝颂之辞。古人饮酒上寿的祝词， 后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就 成为帝王的代称。 (3)陛下：陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上， 就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称 皇上。
即使我们只是一朵花，也要给人们带来一丝清香； 即使我们只是一颗星星，也要在黑暗中闪出自己的 光芒；即使我们只是一滴水，也要在生命的旅途中 发出叮咚的脆响；即使我们只是一棵小草，也要给 大地带来一点绿色。
谢谢观看
曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作， 《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的明君主，他常以隋朝 的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明 赏罚，听取劝谏，甚至被誉“从谏如流”。但到了 贞观中期，随着生产有了较大发展，人民生活逐渐 富裕，对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄奢，渐渐 忘本。他大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，百 姓服徭役，长年不能回家。有大臣为此进谏，太宗 却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使。”
三、阅读全文，回答下面问题。 6．下列对原文的解说，错误的一项是( ) A．文章开篇以生动形象的比喻打开话题，“臣闻” 的口气不卑不亢，令人警醒。 B．第2段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等 方面论述“居安思危”的道理。 C．第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”， 这“十思”就是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。 D．文章最后从反面论述做到“十思”的好处，描绘 出“垂拱而治”的政治理想。
《谏太宗十思疏》翻译习题及答案【部编版必修下册】
《谏太宗十思疏》重点句子翻译习题及答案【部编版必修下册】班级：姓名：重点句子翻译：1、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
2、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
3、惧满溢，则思江海下百川。
4、总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。
5、智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
6、岂其取之易而守之难乎？7、夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
8、居安思危，戒奢以俭。
【参考答案】1、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
翻译：竭尽诚意，就能使吴和越这样敌对的国家结成一体；傲慢地对待人，就会使骨肉亲属成为陌路之人。
2、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
翻译：怨恨不在于大小，可怕的是只是民众的力量；（他们就象水一样）能负载船只也能够颠覆船只，这是应该深切警惕的事。
3、惧满溢，则思江海下百川。
翻译：害怕会骄傲自满，就要想到像江海那样居于百川之下。
4、总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。
翻译：全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大这九种德行，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它。
5、智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
翻译：智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会奉献他们的忠心6、岂其取之易而守之难乎？翻译：难道是夺取天下容易而守住天下就困难吗？7、夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
翻译：在深深的忧患中一定会竭尽诚意对待臣民；成功以后，就放纵自己情感来傲慢地对待别人。
8、居安思危，戒奢以俭。
翻译：安乐时想到危难，戒除奢侈而行节俭。
居安思危戒奢以俭翻译及作品赏析
居安思危戒奢以俭翻译及作品赏析居安思危，戒奢以俭翻译：在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭。
这句话出自魏征的《谏太宗十思疏》，是劝谏唐太宗在安居乐业之时，也要想到危险将要来临，要戒奢侈，行节俭，任何时候都不能忘记艰苦奋斗。
居安思危，戒奢以俭原文臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
居安思危，戒奢以俭翻译我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
居安思危，戒奢以俭作品赏析全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。
先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。
然后提醒太宗，守成之君易失人心。
因在“殷忧”时易“竭诚以待下”；而在“得志”时则会“纵情以傲物”，便有“覆舟”之危。
由此提出“积德义”必须“十思”。
着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要“谦冲”，在用人上要“虚心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨。
结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱而治”的理想境界。
作者的这些主张，为唐太宗所采纳，有助于成就唐王朝的“贞观之治”。
全篇以“思”字作为贯穿行文线索，脉络分明，条理清晰。
《谏太宗十思疏》情境默写之欧阳美创编
《谏太宗十思疏》1.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：“”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“”。
2．在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“，”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。
3．在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“”；而在动用惩罚时应做到“”。
4.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：“，”。
5．在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“，”。
6．在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“，”，是不可能永远保持政权的和平美好的。
7．在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“，”。
8．在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“，”。
9．在《谏太宗十思疏》中，魏征用“，”指出古代很多帝王守江山难的原因。
10．在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“，”，不利于国家的稳定。
【参考答案】 1．惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度 2.简能而任之择善而从之 3.恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑 4.载舟覆舟所宜深慎 5.思国之安者必积其德义 6.斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也 7.有善始者实繁能克终者盖寡 8.夫在殷忧必竭诚以待下 9.既得志则纵情以傲物 10．终苟免而不怀仁貌恭而不心服。
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居安思危戒奢从侈
古人云：“民以食为天。
”粮食是人民生活的物质保障。
在以前，人们吃不饱饭时，觉得能吃饱饭那就是幸福。
因为人们吃不饱饭，现在，人们呢，丰衣足食了，就会产生浪费的意识，也就很少会有人养成节约粮食的好习惯。
因此，我们应该厉行节约，反对浪费。
古时候，粮食的产量非常低，中国处于生产力水平低下的小农经济。
人们的生活质量差，温饱成了当时的主要问题，那时的人们吃了上顿没下顿，饱一顿，饥一顿。
因此，。
他们深受饥饿的折磨。
他们明白挨饿的痛苦。
因此，他们从不奢侈，他们每天都会想方设法节约。
李绅说过：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”意思就是盘子中的每一粒粮食，都是人们用了三季的努力，用汗水浇灌才得来的。
古人告诉了我们用三季的辛勤努力，才能换来粮食，可见，粮食的不来之易，让我们要节约粮食，反对浪费。
古人们用生活向我们诠释了这个道理。
古往以来，饿死的人在历史的长河中恐怕是数不胜数了。
那都已经不重要了，重要的是我们应该以史为鉴，别让古人地过上，在以后的我们身上重视。
因此，我们要厉行节约，反对浪费。
今天，人们的生活都比较好，吃的东西好了，生活质量也好了。
也就忘记了粮食的来之不易。
他们浪费的多，吃的少，就拿当今的高中生来说吧。
他们过生日时，会请自己的好朋友下馆下了——请客吃饭，可他们吃了的也就不过一半而已，其余的便浪费掉了。
他们忘记了花的是父母的血汗钱，他们在挥霍，忘记了自己曾经大言不渐说要
勤俭节约，这都是生活条件太好的缘故。
假使他们的父母给他们的钱都不够吃饭的话，他们就一定不会那么大手大脚了，不会浪费，就会懂得节约粮食。
因为他们自己都吃不饱，一定不舍得浪费那仅有的一点儿粮食，因为：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌。
”这就要求我们要厉行节约，反对浪费。
同学们，当你浪费粮食时，想想田野中辛勤耕耘的人们，想想哪些年你们饿过的日子，厉行节约，反对浪费，从我们做起，从现在做起。
居安思危戒奢从侈
学校：陕西合阳中学班级：高一.11班
姓名：贺重阳
指导老师：车占玲。