马克思主义与心理学

马克思主义与心理学

截至以上我们谈到的，全都是西方资产：阶级在近—6年内留存下的心理学遗产。在社会主义国家，心5R学研究最为发达的首推苏联。苏联心理学研究的历史至今已经60余年，它走的是一条与PV方心理学研究不问的道路，它试图运用马克思史义、列宁主义的理论，在对俄国In的心理学及西方现代心理学批判吸纳的基础广，建立起自己的心理学来。60年来，苏联心理学研究个产生了不止一位具有UL界声誉的心理学家，也曾广：生出石向的心理学派别．为人类对自己的认识做出了堪称杰小的贡献。其中，由继戈灰基(x．c BMro?以u，]896—1934)开创的、内列昂节夫(A．H．卫eon?beu，1903——1979)、鲁利亚(A．P．xyP “n，1902——1977)等人发扬光大的“文化所出举派”．如今已经成为当代苏联心理学发展的主流。维、列、stm32鲁这二位心理学家，被人们誉为苏联乌克思主义心理学的奠基人。

列品节大柠经自豪地说：“正是苏联学者为世界心理科学发现厂马克思列昂节夫看来，马克思主义所包含的心理学思想主要表现在以下几个方面c

一、心理活动具有物质前提，它只能是第二性的。

马克思主义认为，脱离了物质的所谓人的灵魂，是绝对不存在的c永远只存在着—‘种实体，这就是自然界。人的意识，人的思维，只不过是生物进化到一定阶段k生物机体产生的一种届件。恩格斯说：“…．“脊椎动物，在它身上白然界达到了自我意识，达就是人：m ‘进一步发展出能思维的生物．是物质的本性，因而这是在奥备了条件的任何情况下都必然要发生的。”②人脑，就是自然界在白己的演近过程中出现的——个奇迹，“人的思维”，这种地球J：最美的花朵，注定也要符合物质变化中的“钦的必然件”。既没有什么“上帝天因”，也没有什么“绝对观念”，人的肉体和人的精神的最终起源只能是那个物质的必然。

二、心理活动产生于人的实践，是人的活动的产物s

马克见1：义认为意识是人的大脑的——种届价，但并不像有些府俗唯物主义作比的机械论解释那样，把人的柏抑和思维看作是大脑皮层巾的“分泌物“，在马克思主义看来，机体的进化只是给心理的发4—提供了物质性的前提，而心理的形成与发展还取决哥‘人和自然界发小的作用，人的心理活动是在人白身改变自然界的实践活动市完成的：犹如钢块和行头湾击进发出“火星”，这“火”是从石头里冒出来的呢2还是从钠块吧冒出来的呢’都不是：它足石头与钢块相不作用的结果，是它0厂活动”的结果。思格斯说：“人的思维的最本质和最团近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而个单独是白然界本身；人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”o心理，是在人和自然、人和人、人和他自身结成的关系之中的活动的产物，人的意识也就是人的实际生活过程。咕克思、恩格斯在《德意志意识形态＞中指出：人的观念足人的“现实关系和活动”的表现，“意识在任何时候p都只能是被意识到了的存在，而人们的存征就是他们的实际生活过程。”“……那些发展着自己的物质生产和物质文件的人们，在L6变自己的这个现实的同时也政变着白己的思维和思维的产物：”吨就是说人的心理活动产生于人的实践活动，在人对白然施加上动的实践活动的过程户．自然被人超越厂，人与自然剥离开了．入学会丁反照自身，人具备厂自己的目的件，人的省意识的活动终于代替了人的本能。

三、意识活动产生于人类社会，心理具有社会文化性。

马克思主义强调：人的意识活动不但从一开始就体现为人与自然的关系，同时还体现为人与他人之间的关系，人与人之间的这种相关性决定了人的心地的社会性。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思曾指出，他和费尔巴哈的旧唯物主义的观点不同，在他看来．人的本质是社会性的，是社会的产物，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物：在共现实性上，它是一切社会关系的总和”，“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化厂的人类”③。销到人的意识活动，马克思和思格斯都强调说：“意识一开始就是社会的产物．而量只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。，”④从马先思主义的观点看来，心理学研究不

能脱离开对于社会存在、社会同行的牛产方式和社会关系系统的分析，研究个体心理，也必须分析个体在各自所处的社会条件和具体环境中的活动‘j仅仅从生物学的观点研究人的个理，永远得不到本质的认识。

四、观念的物质化使心理具有物质性。

在马克思主义的学说中，人们意志、感情、智慧、才能都不是虚无飘渺无可捉摸的东西，它们最终都要“消失”到人类活动的产品中，人的活动的物质化是在产品中进行的，马克思在《资本论》中讲到“劳动的物化”时说：“在劳动者方面表现为动作的东西，在产品方面，是当作静止的属性，表现在存在的形式上。”“在劳动过程小，劳动不断由变动的形式，变为存在的形式，不断由运动的形式，变为物质的形式：”吁IJ昂节夫解释说：在这一过程中，那些激发、指引、调节主体活动的观念也同时在进行物质化，在主体活动的产品中，这些观念获得一种新的存在形式，表现为可感知的外部客体形式。如此说来．心理学的研究不仅不是生物学的说明，也不再是纯粹思辨的论证，心理学研究有着切实可系的对象性。关于这一点．马克思早在《1B44窄：经济学一哲学手稿》rP就曾指山：

工业的历史和工业的已经产生的对象吐的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书．是感性地摆在我们面前的人的心理学；……如果4J理学还没有打开这本书即历史的这个恰恰最容易感知的、最容易理解的部分，那么这种心理学就不能成为内容确实丰富的和真正的科学。②

所谓“文化”的过程，就是人的心理物质化的过程，文化就是人对于物的“人化”，从人类创造的物质文化、精神文化巾寻求人的活动，寻求人的心理活动，犹如从一部文学作品中去寻求作家的心灵，应当说是完全可行的。

五、人作为能动的主体是心理学的核心。

在《18叫年经济学一哲学手稿》中，马克思认为“人直接地是自然存在物”，首先强调的是人的能动性。他说：“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，’方面具有EI然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上。”

②另一方向，马克思也指出人是一种“受制约”、“受限制”的存在物，指出了人的受动件的一面。伊马克思接着指出，正是这受动性的一面，正是因为人感觉到丁自己受动性的一面，人才“所以是——个有激情的存在物”，激情、热情成为人强烈追求自己的对象的本质力量c后来，4克思在《关于费尔巴哈的提纲》中又批评丁费尔巴哈为代表的旧唯物主义在关于人的研究中对于人的主观能动性的忽视，认为在这一点上，旧的唯物主义还不如唯心主义。在入与环境的关系k，马克思也本同意旧的唯物主义的“环境决定论”的学说，马克思说：“这种学说忘记丁：ST代理环境正是由人来改变的”，“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合双地理解为革命实践；””在马克思看来，人的实践活动是人的心理活动的基础，对于解释人的存在具有决定性的意义。

在的6圣家族》中，马克思还曾讲到两种唯物主义，一种是“带着涛意的感性光辉对人的全身心发出微笑”的唯物主义，一种是“改视人”的唯物主义。马克思赞赏的显然是前者；马克思主义的出发点是活牛生的人，马克思主义的最终日标还是人，即“人的本质的现实的生成”．“人的本质对人说来的真正的实现”。s

马克思主义的学说，实际上也是关于人的学说，马克思主义巾的心理学思想是极为丰富的。正是这些思想，为十月革命后苏联心理学的发展提供了指导思想，为其不同的心理学派的建立提供了理论上的依据。wxq$#