东南亚的华人华侨

东南亚的华人华侨

第一节明清以前以及明清的中国人与东南亚的交往

一华侨华人如何去往东南亚？

1 汉朝的海上丝绸之路

（1）南海路，据新西兰坎特伯雷大学历史教授艾谘霍德的考据，在其《世界历史中的中国》一本书中提到，这是一条从广州、河内经由马来半岛，锡兰，延伸至科洛曼德海岸，再到波斯湾、红海河埃及的海上航线。（2）对外贸易的汉人在此海路上的据点，大多是在东南亚国家所做的停留

2 经过山水相连的缅甸、中南半岛进入东南亚

二华侨华人为何往东南亚

1、唐宋时代的汉人：随着官方贸易代表团来的私人商团，前去印度取经的僧人们

2 政治逃亡而去：前朝遗臣宋丞相陈宜中

3 贸易所需和政治逃亡而定居

4 为何明清要向南洋海禁？对海外侨民的态度？对于滨海之民而言，海禁的后果？因海禁而被迫成为海盗，南逃到东南亚：林道乾

三小华人大能耐

1 华人施进卿—旧港的管理者,事务官，旧港宣慰司—明赐

第二节鸦片战争以前东南亚华人华侨的社会概况

△在鸦片战争之前，面对17世纪开始步入殖民期的东南亚，东南亚的明清之前和明清之际来到东南亚的华人华侨以及他们的子孙们在这片新的土地上，如何生存下去，与当地土邦或者说殖民者如何相处，就成为他们面临最重要的问题。

一在爪哇的华人华侨

1 华人从商、务工、务农，华人的主要职业还是作为荷兰人在印尼贸易中的经纪人，

2 管理华人事务的甲毕丹制度：

甲必丹有管理华人和讼事审判之权，但是没有杀戮之权

3 华人惨境：身份证制度——红溪惨案

二在婆罗洲的华商

1 荷兰人无法再商业上打败华人，只能武力征服华人。

2 在18世纪，自荷兰殖民者打击华侨商业，截断婆罗洲和中国的贸易之后，一部分的华商转移到金矿开采的工作。

3 华人的社会经济组织：华人公司——嘉应客家人的兰芳公司：

三在东南亚其他国家的华侨

1 在菲律宾的华人承受西班牙的政治高压和经济剥削，1603年1639年1662年进行了三次华人大屠杀

2 缅甸华人发现了缅甸的红宝石，却被后来的英国人和印度人排挤做小商品经济

3 在泰国的华人，泰国王室允许和鼓励华人参加对外贸易，依靠华人作为商业代理人，有机会进入宦途，从红顶商人成为官家贵人

第三节鸦片战争之后的东南亚华人华侨

△鸦片战争之后，中国华人大量下南洋，原因何在？

一、契工贸易或者称猪仔贸易

1 遍盖全球的猪仔贸易，在东南亚的猪仔境遇更加悲惨

2 猪仔贸易的过程：种植园主和矿场主（下单）——＞洋行接单——＞猪仔馆招工——＞官员盘问和检验——＞签订契约——＞乘船的苦难旅途——＞转运到新加坡和槟榔屿的两大转口岸——＞雇主所在港口

3.中国清政府为什么让他的子民出洋做工，受外国人虐待呢？

4.华工的到来，对于东南亚的矿区和种植园来说提供了劳力，在马来西亚和印度尼西亚的华工很多机会从劳苦的矿区中做出来，闯出番事业。比如开创马来西亚吉隆坡的叶亚来，华人陈启贤试种橡胶，著名华侨陈嘉庚大面积种植，成为橡胶大王

第四节战后的华人身份认同的转型

一民国时期的华人华侨

1.迁居海外的华人，原先是被定型为中国人，却被清廷认为不属于良好公民，清朝所设立的领事馆，却因为弱国无外交和贪官污吏，没有确实的为海外华侨提供基本保障，从而滋长在海外定居的决心。

2.鸦片战争之后，大批海外中国人对清廷的阳奉阴违政策大表不满，加上深恶痛绝清朝的腐败，纷纷加入了孙中山领导的推翻帝制的革命运动。

二东南亚华人华侨的抗日

1.两条战线上展开抗日：一条战线在本土组织抗日军，例如马来西亚和新加坡的抗日军事力量最为浩大；另一条战线远赴中国参加和支持抗日

2.二战后的东南亚华人的中国情结：无论是亲中共还是亲国民

二究竟海外的华人什么时候由“华侨”的身份转型成为“当地的华人”？

1.各家说法：王赓武、陈碧笙

2.华侨的身份转成华裔的身份应是在六十年代具有雏形，而在中国文化大革命结束后的80年初期似乎已被肯定和确定

3.不论是中国共产党或是国民党，并没有随著时局的变化而对海外的华人的转型作出明确的标签，同样以“华侨”的心态看待海外华人

三、二战后初期华人的生存环境

1.二战后的华人由于文化大革命的错误外交政策，迫使华人面临生存的困境，为了宣传毛泽东思想和文革，中国不惜牺牲国与国关系，其中许多国家在文革前与中国关系很密切。

2.而当中国实行改革开放的政策，改善了与东南亚国家的关系之后，华人才稍有稳定的政治环境，华人企业纷纷成长起来，但是由于华人资本与官僚、王世、军人有密切的资本关系联，在贫富差距大的时候就成为抛离排挤的对象

四东南亚华族与当地主体民族

1 东南亚华人是一个少数民族（新加坡除外，下同），但又不是一个普通的少数民族，而是一个极其特殊的少数民族，这种特殊性使它与东南亚当地民族的关系变得复杂化了。

（1）华人与当地民族之间有利益一致的一面，它具体表现为双方在国家利益方面的一致性。

（2）华人与当地民族之间也有利益冲突的一面

2 民族关系实质是经济关系：

（1）经济权力与民族政治领导权的关系问题：战后至今的半个多世纪时间里，东南亚国家华人与当地民族的关系在很大程度上便表现为争夺经济领导权的斗争。华人有钱，当地主体民族有权，两者矛盾即在于此。（2）路在何方？

①充分利用国际人权公约和其他一些国际条约来保护自己的合法权益。

②积极参与所在国的政治生活，自己保护自己。

③东南亚华人的前途与命运取决于东南亚国家的经济社会发展。

第五节东南亚的客家人

一客家人在东南亚的聚落

1 客家人不是移居东南亚最早的华族移民，但是他们聚居在矿区却成为早期东南亚华人聚落的一个重要模式。婆罗洲的客家人金矿：带有浓厚宗族色彩的公司制度经营

2 在矿区经济被排挤的情况下，近代航运的发展，让东南亚的客家人有了另一种的发展模式，形成港口贸易的聚落模式。

比如说大埔籍的张弼士（红顶商人），经商—交通航运，他在东南亚（新加坡总领事太仆寺正卿、槟城官学大臣）和中国南部，它拥有巨大的商业网络，印尼（垦殖、银行）、新加坡、马来西亚（轮船）

而在缅甸的胡文虎，则是借着近现代的医药业发展，创制了万金油，也乘着近现代的报纸技术发展，创办东南亚华人报纸。

3 而二战以后的东南亚客商特别是在1980年代，趁着产业转移，客家人的资本慢慢显现。今崛写道：“客家人与以色列人同样是经过了淘汰的迁民”，

在历史长期的迁徙当中，在对于外来的群体而言，客家人总是受到歧视，生存的环境总是最差，才养成了刻苦耐劳、勇敢冒险的精神，但是也造成了客家人不善于团结其他方言群的华人，有高度的村落共同体的排外性。

二在东南亚的三大华人次族群的分布：

1.“客人(即客家人,有时简称“客人”)开埠,广东人(泛指操广州方言的人)旺埠,潮福人(指操潮州和闽南方言的人)