唯物论(多选)

唯物论（多选）
1．恩格斯明确提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

”下列选项中属于思维和存在的关系的有（）
A．意识和物质的关系
B．精神和自然界的关系
C．主观和客观的关系
D．主体和客体的关系
2．哲学基本问题包括两个方面的内容，它们是（）
A．物质和存在何者为第一性的问题B．思维和存在何者为第一性的问题C．思维和存在有无同一性的问题
D．物质和运动有无同一性的问题
3．哲学基本问题包括（）
A．世界的普遍联系问题
B．世界的永恒发展问题
C．世界能否认识的问题
D．世界的本原问题
4．思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，这是由哲学的性质和特点所决定的。

思维和存在的关系问题是（）
A．是任何哲学家研究的基本问题
B．是任何哲学都不能回避的问题
C．是划分哲学中基本派别的依据
D．是人类实际生活中的基本问题
5．马克思主义关于哲学基本问题的原理（）A．为科学研究提供了基本的指导线索B．为哲学研究提供了基本的指导线索C．为划分哲学基本派别确定了科学标准D．为划分哲学基本范畴确定了科学标准6．下列选项中属于唯心主义观点的有（）A．世界的本原是水火气土
B．世界的本原是人的情感
C．世界的本原是概念和理性
D．世界的本原是物质结构
7．在下列命题中，属于主观唯心主义观点的是（）
A．我思故我在 B. 存在就是被感知C．物是绝对观念的外化
D．人的理性为自然立法
8．《传习录》记载，先生（指哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

”王阳明这一观点的错误是（）
A．把人对花的感觉与花的存在等同起来B．把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体
C．把人对花的感觉与花的存在具有同一性D．肯定人对花的感觉的能动性
9．可知论与不可知论的根本区别在于（）A．对哲学基本问题第一方面的不同回答B．对哲学基本问题第二方面的不同回答C．是否承认思维与存在具有同一性D．是否承认世界是可以被认识
10．辩证法是与形而上学相对立的根本观点，这是因为辩证法主张（）
A．用唯物的观点看宇宙
B．用联系的观点看世界
C．用发展的观点看事物
D．用矛盾的观点看问题
11．中国哲学是独立于欧洲自行发展的。

思维与存在的关系在中国哲学中具有一套独特的表达方式。

在下列选项中，相当于思维与存在、物质与意识的关系的有（）A．心物关系B．理气关系
C．道器关系D．名实关系
12．马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，它以科学的实践观为基础（）A．正确地解决了人与世界的关系
B．正确地解决了思维与存在的关系
C．实现了唯物论和辩证法的统一
D．实现了唯物主义自然观和历史观的统一13．在唯物主义发展过程中，出现了三种基本形态，在下列选项中属于唯物主义的三种历史形态的有（）
A．辩证唯物主义B．朴素唯物主义C．庸俗唯物主义D．机械唯物主义14．古希腊的米利都学派认为，一切从“水”中产生，最后又复归为水。

水是万物的本原。

这种观点属于（）
A．原始自发的唯物主义
B．幼稚简单的唯心主义
C．古代朴素的唯物主义
D．古代朴素的唯心主义
15．古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统直观，把物质归结为一种或几种实物。

这是一种天才的猜测，但缺乏科学依据。

其主要特点是（）
A．肯定了世界的物质性
B．具有辩证法思想因素
C．具有辩证法理论形态
D．具有直观性的特点和猜测的成分16．机械唯物主义是唯物主义哲学发展进程中的一个重要阶段，它与唯心主义相比具有进步性，但又有其形而上学局限性。

下列关于人的命题中属于机械唯物主义观点的有（）
A．人是主体B．人是客体
C．人是机器D．人是植物
17．形而上学唯物主义物质观的缺陷在于（）
A．把某种特殊的物质形态误认为物质的一般特征
B．不了解人类对物质的认识是一个永无止境的过程
C．没有以科学的材料作为依据，纯粹自发的猜测
D．割裂了自然界与人类社会的物质统一性
18．马克思主义的物质观包含了丰富的内容，具有深刻的理论意义，包括（）A．坚持了物质的客观实在性原则，
B．坚持唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

C．坚持能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论
D．体现了唯物论和辩证法的统一
19．列宁说“意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。

”这是因为（）
A. 意识根源于物质
B. 意识是物质的固有属性
C. 意识可以转化为物质
D. 意识是物质的存在形式
20. 意识作为一种反映形式，它的形成经历了三个发展阶段，包括（）
A．由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性
B．由一切生物所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性
C．由低等生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理
D．由高等动物的感觉和心理到人类的意识21．在意识本质问题上的错误观点有（）
A. 唯心主义否认意识的客观内容
B. 机械唯物主义抹煞意识的主观形式
C. 庸俗唯物主义把意识直接看作是一种可以脱离意识的物质
D. 客观唯心主义把意识说成是脱离人和社会的“客观精神”。

22．意识是客观内容和主观形式的统一，它所包含的内容是（）
A. 观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西
B. 一切观念都是对现实生活的模仿
C. 虚幻的观念也是对事物本质的反映
D. 任何观念都可以从现实世界中找到“原型”
23，鲁讯说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓“天马行空”地挥写了。

然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。

”这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是（）
A．头脑中主观自生的
B．人脑对客观世界的歪曲反映
C．人脑对鬼神的虚幻反映
D．可从人世间找到原型
24．柳宗元在《非国语》中指出：“山川者，特天地之物也。

阴与阳者，气而游乎其间者也。

自动自休，自峙自流，是恶乎为我设？”对于它所蕴含的哲理理解正确的是（）A．运动的主体是物质
B．人是万物运动变化的绝对主宰
C．物质运动变化的根本原因在于其自身D．宇宙万物的变化都是物质自然的运动25．古希腊哲学家普罗泰戈拉认为“运动是一件好事，静止是一件坏事”；“运动是一切所谓存在和变化的东西的源泉，而静止则是非存在和毁灭的源泉”。

普罗泰格拉的观点错误在（）
A．只承认运动的存在
B．忽视了静止的存在
C．揭示了运动的地位
D．割裂运动和静止的联系
26．古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流”。

他的弟子克拉底鲁说：“人一次也不能踏入同一条河流”。

二者对于事物的运动所持的观点为（）A．前者是绝对主义观点，后者是相对主义观点
B．前者是形而上学观点，后者是辩证法观点
C．前者是辩证法观点，后者是相对主义观点
D．前者是辩证法观点，后者是形而上学观点
27．中国古代思想家庄子曰：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”。

这种观点是（）
A．辩证法的观点B．诡辩论的观点C．相对主义观点D．形而上学观点28．最近，科学家利用欧洲核子中心的大型强子对撞机进行了一次人类历史上规模最大的物理学实验——希格斯波色子碰撞实验。

希望以这一实验模拟再现137亿年前创生宇宙的“大爆炸”过程，从而揭示客观世界的物理本质。

在实验过程中，两束被加速到仅比光速慢十亿分之五的粒子剧烈碰撞，
瞬间产生的巨大的空间压缩曾使小型“黑洞”短暂出现，黑洞是一种在极小空间中压缩了极大质量，从而具有巨大的物质吞噬能力的天体现象。

实验中黑洞的短暂出现，说明作为物质运动存在形式的空间具有（）A．客观性B．超限性
C．相对性D．三维性
29 辩证唯物主义时空观的现实意义包括（）
A 物质、运动、时间、空间具有内在的统一性
B 一切事物、现象的共同本质都是运动着的物质
C 时间和空间是不依赖于人的意识的客观存在
D 坚持具体问题具体分析
30 自中国古代到现代，人们的计时工具经历了昼夜用子丑寅卯等计时到用24小时计时，这说明（）
A 时间是人的观念的集合
B 时间是整理认识材料的工具
C 观念是相对的、可变的
D 观念和时间的客观性无关
31 社会的物质性主要表现在（）
A 人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分
B 人们谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的活动
C 物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础
D 物质资料的生产方式集中体现着人类社会的物质性
32 世界物质统一性原理是马克思主义关于世界本质问题的一个基本原理。

这一原理的内容包括：（）
A 世界是统一的，即世界的本原是一个
B 世界的统一性在于它的物质性
C 世界的统一性在于某种“始基”的物体
D 物质世界的统一性是多样性的统一33 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出“全部社会生活在本质上是实践的。

凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

”这一命题的主要含义是（）
A 实践是社会历史的客体
B 实践是社会关系的发源地
C 实践构成了社会发展的动力
D 实践构成了社会生活的基本领域
34 实践的基本形式包括（）
A 生产劳动实践
B 处理社会关系的实践
C 科学实验
D 艺术和教育活动
35 一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然界，还不如说是人造或人类世界。

在我们周围几乎每样东西都有人的技能的痕迹。

”这段话表明为（）
A 现实世界是人类精神的产物
B 自在世界日益转化为人化自然
C 人造世界是唯一存在的现实世界
D 人类世界是人的实践活动对象化的结果
36 上世纪90年代，西北地区某城市周边环境干旱多风沙，耕地沙化日趋严重。

为了有效地阻止沙漠侵蚀，人们采取了大规模的植树造林措施。

几年之后，林木成活率很低。

而勉强成林的区域，由于干旱少雨，树根对水分的吸收率反而少于树叶的蒸发率。

林木成活在特定环境下反而加剧了水分流失。

于是人们停止造林，由退耕还“林”而退耕还“草”，进而退耕还“荒”，逐渐涵养生态。

这说明（）
A 人与自然的和谐最终以恢复原始生态为归宿
B 人们改造自然的一切行为都会遭到“自然界的报复”
C 人们改造自然的实践活动必须遵循客观规律
D 人们应合理地调节人与自然之间的物质变换
1. 【答案】ABC
【解析】A选项“意识和物质的关系”与C选项“主观和客观的关系”与思维和存在的关系含义相同。

是正确选项。

B选项“精神和自然界的关系”是恩格斯阐述哲学基本问题是原创的表述，也是正确选项。

D选项“主体和客体的关系”看似与“主观和客观的关系”等同，其实不然。

主体不等于主观。

主体大于主观，主观仅指主体的思维，主体除了有主观之外，还有身体和身份等客观属性。

而客体也不等于客观。

客体小于客观。

客观等于整个宇
宙，客体只是被我们人的活动指
向的那一小部分客观。

故不选D
2. 【答案】BC
【解析】哲学基本问题包括两个
方面，第一方面是思维和存在何
者为第一性的问题，即在哲学
上，究竟认为物质因素还是精神
因素是世界的本原的问题；第二
方面是思维和存在有无同一性
的问题，即思维能否认识或正确
认识存在的问题。

故BC正确
3. 【答案】CD
【解析】哲学基本问题的第一方
面是思维和存在何者为第一性
的问题，即世界的本原问题。

故
D选项正确。

哲学基本问题的第
二方面是思维和存在有无同一
性的问题，即世界能否认识的问
题。

故C选项正确。

A和B选项
都是辩证法问题，不属于哲学基
本问题，故不选。

4. 【答案】BCD
【解析】思维和存在的关系问题
之所以是哲学的基本问题，这是
由哲学作为世界观的学问这一
性质和特点所决定的：思维和存
在的关系问题是人类实践不能
回避的最基本问题，因而也是任何哲学派别都必须回答的问题；这个问题也是划分哲学中基本派别的依据；这个问题在人类实际生活中还表现为从客观实际出发还是从主观愿望出发的问题。

故BCD为正确选项。

A选项不符合实际，并非所有哲学家的研究都涉及哲学基本问题
5. 【答案】BC
【解析】马克思主义关于哲学基本问题的原理即物质和意识的关系原理，为研究哲学发展的历史和现实提供了一条基本的指导线索，为划分哲学中的基本派别确定了科学标准。

故B和C 选项正确。

A选项一字之差，就弄错了问题的范围。

D选项含义不明，是错误答案。

6. 【答案】BC
【解析】唯心主义认为精神是世界的本原。

但根据其类型不同，对于世界的精神性本原作出了不同的界定。

B选项认为人的情感是世界的本原，这是主观唯心主义观点。

C选项认为概念和理性是世界的本原，这是客观唯心主义的观点。

A选项是朴素唯心主义的观点，D选项是机械唯物主义的观点。

故B与C正确
7. 【答案】ABD
【解析】这是一道基于真题的习题。

A选项出自笛卡尔，将“我思”作为“我在”的前提，属于主观唯心主义观点。

B选项出自贝克莱，是典型的主观唯心主义观点。

C选项是黑格尔的观点，属于典型的客观唯心主义。

本题难点是D选项，观点出自康德，其认为“理性为自然立法”的表述极具迷惑性，由于客观唯心主义的基本立场是以概念和理性为世界本原，绝大多数人会将本选项误判为客观唯心主义观点。

其实，客观唯心主义当作世界本原的“理性”是无人身的、脱离了人的理性。

这当然很费解，而且并不正确，但客观唯心主义就是这样认为的。

而本选项的理性，开宗明义就表明了是“人的”理性。

从人的主观出发，认为人的主观的理性可以为自然界建立规律。

这就无论如何不是客观唯心主义，而是货真价实的主观唯心主义。

故ABD为正确选项。

8. 【答案】AB
【解析】这是一道基于真题的难题，考场上做对此题的人不多。

本题以大哲学家王阳明的主观唯心主义著名论述设问，考查唯
心主义观点的错误。

第一步，须
看明白题干材料。

第二步，须看
明白各个选项，还原其字面背后
的哲学含义。

A选项的含义是，
把人的对于认识对象主观感觉
和对象本身的客观存在相等同。

B选项意为，把人对于对象的感
觉夸大成可能脱离那个对象的
另一个实体。

C选项意为，人对
于对象的感觉与那个对象有同
一性。

D选项认为，相对于认识
对象，人的感性认识具有能动
性。

第三步，将各选项与题干对
照，根据题干要求做出正确选
择。

第二步有一定难度。

第三步
极易出错。

许多人忽略了题干的
关键要求，并不是选出王阳明观
点中的所有主张，而且只选出其
观点中的错误主张。

如按前者
选，则须全选。

因为王阳明并未
否认C选项的思维和存在的同
一性、D选项的意识的能动性。

王阳明的错误是夸大了意识的
能动性，因此，只能选A与B
9. 【答案】BCD
【解析】根据对哲学基本问题第
二方面的不同回答，哲学又可以
划分为可知论和不可知论。

可知
论认为世界是可以被认识的，思
维和存在具有同一性；不可知论
认为世界是不能被人所认识或
不能被完全认识的，否认思维和
存在的同一性。

故BCD正确。

10. 【答案】BCD
【解析】辩证法坚持用联系的、
发展的观点看世界，认为发展的
根本原因在于事物的内部矛盾。

BCD三选项都是辩证法的基本
观点，也是辩证法把握事物的基
本方法。

只有在辩证法与唯物论
相结合的情况下，才能形成真正
科学彻底的方法论。

但在哲学发
展的过程中，辩证法并不必然地
同时就是唯物论。

唯物论也不总
是能够与辩证法相结合。

因此，
A选项不能选。

11. 【答案】ABCD
【解析】本题通过中国传统哲学
的特殊表达方式考查对思维与
存在的关系的理解和把握。

中华
民族早在先秦就已自觉不自觉
地把握住思维与存在的关系问
题，并形成了一套独特的概念体
系。

思维与存在、意识与物质的
关系是通过心物、理气、道器、
名实等关系来揭示和表达的。

A
选项的心物关系与思维与存在
关系易于对应；B选项中，理是
意识，气则是物质；C选项中，
道是精神性的，器则是器物、器
皿，具有物质性；D选项稍难一
点，名是指概念，实是指对象。

名与实的关系就是概念与概念
所要把握的对象的关系。

也相当
于思维和存在的关系。

因此，正
确答案为四项全选。

1.2 【答案】ACD
【解析】马克思主义哲学的创立
是哲学史上的伟大变革。

这一变
革的理论成果是创立了新的哲
学形态，从实践出发去理解客观
世界，不仅看到世界源于自然物
质演化，也看到世界形成于人的
实践活动，从而正确地解决了人
与世界的关系。

故A选项正确。

这一哲学变革把世界当作实践
改造的对象去理解，就既克服了
旧唯物主义的形而上学直观性，
实现了唯物论和辩证法的统一，
又避免了唯心主义的抽象性，从
而能够唯物地理解历史，实现了
唯物主义自然观和历史观的统
一。

故C和D二选项也正确。

B
选项“正确地解决了思维与存在
的关系”并非马克思主义哲学创
立的新成果，而是所有唯物主义
和可知论所共有的理论原则，故
不选B选项。

13. 【答案】ABD
【解析】在唯物主义发展过程中
出现的三种基本形态是，朴素唯
物主义、机械唯物主义即形而上
学唯物主义、辩证唯物主义。

庸
俗唯物主义是一种机械唯物主
义的观点，不是独立的唯物主义
基本形态。

故ABD三选项正确。

14. 【答案】AC
【解析】本题考察唯物主义的历
史形态。

米利都学派是古希腊最
早的唯物主义哲学学派。

他们第
一次提出和探讨了世界的物质
本原问题。

但是限于当时的实践
和认识水平，他们只能依据对自
然现象的笼统直观，把物质归结
为水这种直观的物质存在。

这当
然仅仅是一种天才的猜测，没有
科学依据，具有原始性和自发
性，但毕竟坚持了用物质原因解
释世界的正确方向。

是古代朴素
唯物主义的开端。

15. 【答案】ABD
【解析】本题考察唯物主义的历
史形态。

古代的唯心主义者在没
有自然科学知识支撑的条件下，
直接面对大自然奥秘，能够凭借
自然现象的蛛丝马迹，把世界的
本原归结为物质性的东西，实在
是难能可贵。

但毕竟谈不上有科学根据。

故A选项和D选项正确。

本题难点在于古代朴素唯心主义与辩证法的关系。

由于古代朴素唯物主义看问题的方式是笼统的，因而也是整体的，所以，同时具有辩证法因素。

但需要特别留意的是，只是辩证法“因素”，而不是辩证法“理论”。

那个时期不可能有辩证法理论。

如果有了，人类就不会在以后的漫长年代陷入形而上学误区了。

故C选项错误，B选项正确。

16. 【答案】CD
【解析】形而上学唯物主义力图从物质性的原因出发，用机械运动的规律解释世界，与唯心主义相比，具有进步性。

但机械运动规律不仅不足以解释人的生理属性，更不能正确解释人的社会性。

A选项“人是主体”，B选项“人是客体”本身都不是错误观点，但并不属于机械唯物主义。

C选项“人是机器”和D选项“人是植物”是18世界法国唯物主义者拉美特利的两篇名著，也鲜明地表达了他的机械唯物主义观点。

故C和D二选项正确。

17. 【答案】ABD
【解析】近代形而上学唯物主义根据当时的自然科学水平，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的一般特征。

并且认为原子是物质的终极形态。

这种认识不仅经不起自然科学发展的检验，更不能说明社会生活的物质性。

故ABD三项为正确答案。

C选项并不是形而上学唯物主义的缺陷，而是朴素唯物主义的特点。

18. 【答案】ABCD
【解析】马克思主义的物质观包含了丰富的内容，具有深刻的理论意义。

其一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

其二，坚持能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。

其三，体现了唯物论和辩证法的统一。

其四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

故ABCD 19. 【答案】AC
【解析】辩证唯物主义认为物质第一性，意识第二性，世界统一于物质。

所以A选项正确；意识是物质世界长期发展的产物，是能对客观物质世界的反映。

意识具有认识世界和改造世界的能
力和功能。

就是说，它能反映客
观事物并形成观念，从而指导实
践，反作用于客观事物，所以说
意识可以转化为物质，C选项正
确；意识不是物质的一种固有属
性，而是物质发展到非常高级时
的所呈现的一种属性，所以B选
项错误；意识是物质的一种反映
形式，所以D选项错误；20. 【答
案】ACD
【解析】意识从自然界产生出来
不是偶然的，而是必然的。

但又
不是突然的，而是经历长期的历
史发展过程。

意识作为一种反映
形式，它的形成经历了三个发展
阶段，即由一切物质所具有的反
应特性到低等生物的刺激感应
性，再到高等动物的感觉和心
理，最终发展为人类的意识。

B
选项“一切生物所具有的反应特
性”的观点是错误的。

按照列宁
的论述，“一切物质都具有在本
质上跟感觉类似的特性”。

辩证
唯物主义所说的反映特性是广
义的，不仅限于生物，而是指一
切物质。

一切物质受到其他物质
的作用后，都具有通过改变性状
记录作用信息的能力。

本题从内
容看，正确答案似应涵盖B选
项，但从题干要求看，则B选项
明显错误。

ACD为正确答案。

21. 【答案】ABCD
【解析】在意识本质问题上的错
误观点：唯心主义否认意识的客
观内容：主观唯心主义把意识说
成是人的心灵的自由创造物；客
观唯心主义把意识说成是脱离
人和社会的“客观精神”。

机械唯
物主义抹煞意识的主观形式。

庸
俗唯物主义甚至把意识说成是
人脑的分泌物，直接看作是一种
可以脱离意识的物质，从而取消
了哲学基本问题，最终仍是堕入
唯心论。

故ABCD四项皆选。

22. 【答案】AD
【解析】意识是物质世界长期发
展的产物，是人脑的机能和属
性，是物质世界的主观映象。

意
识在内容上是客观的，在形式上
是主观的。

马克思指出：“观念
的东西不外是移入人的头脑并
在人的头脑中改造过的物质的
东西而已。

”所以AD项正确。

但人的意识不仅仅是对现实事
物的模仿，它还有前瞻性、创造
性的特点，所以B项不对。

虚幻
的观念是对客观对象的歪曲的
或虚幻的反映，因此C项不对。

23. 【答案】BD
【解析】意识是人脑的机能，是
客观世界的反映。

意识本质上是
客观物质世界的主观映象。

意识
是客观内容和主观形式的统一。

意识在内容上是客观的，在形式
上是主观的。

马克思指出：“观
念的东西不外是移入人的头脑
并在人的头脑中改造过的物质
的东西而已。

”从意识的主观特
征和客观基础看。

意识有时表现
为虚假的主观映像，但虚假映像
也是对于客观对象的反映，有其
客观的原型。

故BD二选项正确。

24. 【答案】ACD
【解析】在马克思主义原理概论
的哲学部分，试题有时会采用古
代哲学家的语录作为题干，与各
个选项中相比对，考查对辩证唯
物主义原理的理解。

本题题干
中，柳宗元的话说，山川是天地
之间自生之物，阴阳之间有气沟
通，它们都是自动自休的。

就是
说，物质是客观存在的，其运动
变化的根本原因在于它自身，而
最后一句反问“是恶乎为我设”，
意为，难道这都是因为我的干预
才变成这样的吗？是我设定的
吗？这是反问，他显然认为不
是。

这就体现了A运动的主体是
物质自身，而不是人干预的，从
而也排除了B。

ACD三项正确
25. 【答案】ABD
【解析】辩证唯物论认为，物质
世界的运动是绝对的，静止是相
对的。

运动和静止相互依赖、相
互渗透、相互包含，“动中有静，
静中有动”。

而普罗泰戈拉的上
述观点却把事物运动的绝对性
和静止的相对性对立起来，割裂
开来。

只承认运动的意义，而排
斥静止的积极作用。

这就陷入了
形而上学的误区，而且并不能正
确地说明运动。

故选ABD。

26. 【答案】CD
【解析】赫拉克利特认为“人不
能两次踏入同一条河流”，对于
古代哲学家来说，这是难能可贵
的辩证法观点。

水流是运动的，
河床是静止的，“人不能两次踏
入同一条河流”正确地把握了运
动的绝对性和静止的相对性的
关系，属于辩证法观点。

克拉底
鲁认为“人一次也不能踏入同一
条河流”，则是夸大了水流运动
的绝对性，否认了静止的相对
性，属于相对主义观点。

辩证法
是如实地反映了世界运动变化
和发展的正确观点。

形而上学在。