《世说新语·任诞(节选)》

思考与讨论
《何氏语林》是明人何良俊仿《世说》所 作之书，对比两书所选段落，看在情趣与 风格上有什么不同。
参考答案：
《世说》玄虚空灵，《语林》政治 功利色彩浓；《世说》言约旨远， 《语林》摹写具体，有较强的故事性。
“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致 化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水 诗那样的好，是由于他们对于自然有 那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘 我的趣味。”
有没有再世潘安 是否传说中的尚书郎 是不是白了头的沧桑 招一阵风雨演一场生命的 悲剧 谁是英俊无比同时人格美 丽 谁追赶八千里路名和利谁 愿回归故里 下载歌词是否一首悼亡诗
《世说新语》一书计有德行、言语、政事、文学、 方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、 夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、 贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、 轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、 尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇，除德行、言 语、文学、政事属孔门四科，其中有部分传承儒 家礼教的内容外，其余篇类大都洋溢着自由浪漫 的人生格调，显示了独立自觉的文学内涵。
宗白华《美学散步》
遵四时以叹逝，瞻万 物而思纷，悲落叶于劲 秋，喜柔条于芳春。心 懔懔以怀霜，志渺渺而 临云。
——陆机《文赋》
越名教者，任自然
名教，指以正名分、定尊卑为主要内容 的封建礼教；自然则指天道之无为，人类 无须以人力干预也不由人的意志所决定的 人的自然本性和自然情欲。
儒家重名教，道家尚自然。 魏晋玄学以老庄思想释儒，认为维护社
—— 无物我界限
四、文本内涵解析
王子猷居山阴，夜
大雪，眠觉，开室命酌 雪夜访戴：雪夜
酒，四望皎然。因起彷 之美，触发访友
徨，咏左思招隐诗。忽 忆戴安道。时戴在剡， 即便夜乘小舟就之。经
之兴——兴之所 至——乘兴而来，
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
宿方至，造门不前而返。 尽兴而归，不刻
人问其故，王曰：“吾 意造作
本乘兴而行，兴尽而返， ——无功利色彩
创作背景
“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人 多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时， 皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有 一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有 一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮 酒。” (鲁迅《中国小说的历史变迁》)
创作背景
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱 的过渡时期，但是在思想史和文学史上却 是一个极为重要的时期。从人生的角度看， 它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》） 的时代。在中国历史上，真正意义的人的 自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压 迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
刘伶裸形
刘伶恒纵酒放达，或 脱衣裸形在屋中，人 见讥之。伶曰：“我 以天地为栋宇，屋室 为裈衣，诸君何为入 我裈中？”
刘伶病酒
刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒 毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非 摄生之道，必宜断之！』伶曰： 『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神 自誓断之耳。便可具酒肉。』妇曰： 『敬闻命。』供酒肉於神前，请伶 祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶， 以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。 妇人之言，慎不可听。』便引酒进 肉，醀然已醉矣。
会秩序最好的途径是顺应人的自然本性， 无为而治。主张超越名教的束缚，返归于 自然，以虚静之心任性任情。
《世说新语 容止》
嵇康身长七尺八寸，“风姿特秀。见 者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’ 或云：‘肃肃如松下风，高而徐 引。’”
“时人目王佑军，飘如游云，矫若惊 龙。”
“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇 人遇者，莫不连手共萦之。” 《世说新语 容止》
疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇 《世说新语校笺》。
焦点问题：
此文何以在简短的篇幅中塑造出传 神的人物？
“魏晋风度”指的是一种什么样的 精神气质？
四、文本内涵解析
题解： 《任诞》篇共收录54则。 “ 任诞”为任性放纵之意。 魏晋名士“指礼法为流俗，目纵诞
以清高”（《晋书·儒林传》），始 于竹林七贤。
鲁迅先生称它为“名士的教科书”
二、创作背景
自汉朝末年，经三国魏晋南北朝，直 至隋统一，中国社会经历了长达四百 年的动荡时期。
魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄 于隋统一，历时约四百年。这个时期 的特点，一是全国长期分裂，二是政 权更迭频繁，三是社会动乱。
创作背景
“汉末魏晋六朝时中国政治上最混乱、社 会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自 由、极解放、最高于智慧最浓于热情的一 个时代，因此也就是最富有艺术精神的一 个时代。” ——宗白华《美学散步》
相关评论
“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一 般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来 遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都 被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢 再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政 事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士， 当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好 似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多 就可看做一部名士底教科书。” ——鲁迅
四、文本内涵解析
本书所选篇为《痴竹为友》、 《雪 夜访戴》、 《试为我一奏》。三篇采 撷了王徽之生活的三个细节片段，生 动地刻画出王徽之的清逸不俗之气。
四、文本内涵解析
王子猷尝暂寄 人空宅住，便令种 竹。或问：“暂住 何烦尔？”王啸咏 良久，直指竹曰： “何可一日无此 君？”
好竹：欣赏竹子、 痴迷竹子，呼其 为“君”
.“魏晋风度”——
崇尚自然、超然物 外、率真任诞而风 流自赏的生活方式
魏晋风度的基本特征
自然的发现——山水灵动之致 情感的宣泄——内心涌动之情 玄谈（清谈）——不谈国是，不言
民生，不谈俗事，专谈老庄、周易
越名教而任自然 风华绝代而炫世
六、思考与讨论
对于魏晋文人，你还知道哪些有代表性的 轶闻趣事？
就本文所提供的信息，谈谈你对“魏晋风 度”的看法。
思考与讨论
仔细品味这三个短故事，揣摩一下作者刻画人物 的手法。
参考答案： 重人不重事。不是单纯地写事记人，而是选择
人物生活中最具戏剧化、最能体现人物精神气质 的片段，加以适当地渲染。
语言以简洁隽永见长，着墨不多，重在神似。 抓住人物最有特点的动作和语言，寥寥几笔，不 求巨细无遗，只求传神写照，表现出人物的神情 气质。遗貌取神，意味深长，形成一种简澹、疏 落而有意境、有余韵的美学风格。
阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。 籍曰：“礼岂为我辈设也？”
阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗， 然后临诀，直言“穷矣！”都得一号， 因吐血，废顿良久。
阮公邻家妇，有美色， 当垆酤酒。阮与王安丰 常从妇饮酒，阮醉，便 眠其妇侧。夫始殊疑之， 伺察，终无他意。
相关评论
“《世说新语》虽是古代的一部小说，但一 直为研究汉末魏晋间的历史、语言和文学 的人所重视。”“所涉及到的重要人物不 下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧 途，都有所记载，从中我们可以观察到当 时人物的风貌、思想、言行和社会的风俗、 习尚，这确实士很好的历史资料。” ——周祖谟
一、作者作品
刘义庆著作丰富，所著有《徐州先贤 传》10卷；又曾仿班固《典引》作 《典叙》，记述皇代之美；此外还有 《集林》200卷，《世说新语》10卷。
一、作者作品
刘义庆著作中，最著名的就是千古流传的 《世说新语》。
《世说新语》是他和门下文人杂采众书编 纂润色而成，是志人小说集。这部书记载 了自汉魏至东晋的遗闻轶事。
《世说新语·任诞（节选）》
刘义庆
一、作者作品
刘义庆（403－444），彭城 （今江苏徐州）人。南朝宋武帝 刘裕的侄子，封临川王，官至尚 书左仆射、中书令。
刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”， “受任历藩，无浮淫之过，唯晚 节奉养沙门，颇致费损”。
“爱好文义。招聚文学之士，远 近必至”。
终年42岁，谥为临川康王。
四、文本内涵解析
王徽之形象的艺术魅力：
清逸不俗之气——超越功利，自由 无拘、率真自然的生命本色
兴之所至，不计得失的超然旷达， 透露着强烈的主体意识。
超凡脱俗的人生情趣——赏竹、赏 雪、赏乐
五、文本风格分析
简洁、生动之美 选取生活中最具戏剧化的片段 遗貌取神的人物塑造手法
四、文本内涵解析
三、关于《世说新语》
《世说新语》计有德行、言语、政事、 文学等36门。
记述魏晋时期的士族阶层人物的轶事， 展示出当时士族名流的生活方式和精 神面貌。
志人小说的先驱和典范
三、关于《世说新语》
此书不仅保留了大量反映当时社会生 活的珍贵史料，而且语言简炼，文字 生动鲜活，又是一部文学价值极高的 古典名著。
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三 人年皆相比，康年少亚之。预此契者： 沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅 邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意 酣畅，故世谓竹林七贤。
嵇康、阮籍不满于司马篡位，又目睹统
治集团的阴险残忍、倾轧杀伐，因此蔑视 他们标榜的名教和礼法之士的虚伪，转而 崇尚老庄玄理，向往虚静淳朴、天真无为， 主张越名教而任自然。继而将老庄自然无 为思想发展到了极致，纵酒放达、诋毁礼 法、傲视权贵、愤世嫉俗，开魏晋名士旷 达任诞之风气。
鲁迅先生评价《世说新语》“记言则玄 远冷隽，记事则高筒瑰奇”。
三、关于《世说新语》
《世说新语》的艺术特征
重人，不重事 形象生动，饶有趣味 语言简洁隽永
三、关于《世说新语》
《世说新语》有梁刘孝标注本。 现存最早的刊本是宋刊本。 通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂
刊本等。 后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺
何必见戴？”
三、文本内涵解析
王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相 识。遇桓于岸上过，王在船 中，客有识之者云：“是桓 子野。”王便令人与相闻， 云：“闻君善吹笛，试为我 一奏。”桓时已贵显，素闻 王名，即便回下车，踞胡床， 为作三调。弄毕，便上车去。 客主不交一言。
赏笛：对音乐之美的 欣赏，无关地位，无 关名利——与桓伊之 交，未交一言，心意 相通——有情调之美
“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。” 刘孝标注引《语林》
张载 “甚丑，每行，小儿以瓦石掷之”。 “左太冲(即左思，字太冲)绝丑，亦复效岳游遨。
于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。” （《晋书 》）
潘安——（李熠霖）
一千八百年前 一个翩翩少年 他有非凡人气 一生爱美成癖不折不扣的 才子 他出世又入世 眉目如画的美男子 春风得意时代的万人迷 趋炎附势却身不由己 多少遗憾都留在洛阳 多少个选秀今天在录像