“论语选读”复习学案(高二期末复习专用)

“论语选读”复习学案（高二期末复习专用）

教学博苑

01-01 1859

“论语选读”复习学案（高二期末复习专用）

基本目标： (1)目中有人 (2)口中有词 (3)心中有脉 (4)手中有题

（一）目中有人

就是学生的心目中有具体的人物形象的认识、理解和积累。

1、从学习记忆的特点来看，形象记忆的巩固率优于抽象记忆，因为学习者借助人物形象较容易唤起记忆，进行记忆复原。

2、从《论语选读》教学的定位和高考考查要求来看，无论是学习还是考试，都要求文字理解和文化内涵探究兼顾。语言文字理解是基础，文化内涵探究和观点的把握是结果，而理论、观点的理解和把握，最终是对语言表达者人物形象的认识，和人物的言行、思想的感受与感悟，它的核心是形象的认识。

3、从教材的特点来看，《<论语>选读》中几乎每一课都有一个具有某种特征的人物形象。

《为政以德》，一位追求道德文明的卫道士，努力推行着“德治”的理念。

《克己复礼》，一位“礼”的捍卫者，积极规范着社会的礼制。

《知其不可而为之》，一位“我不入地狱谁入地狱”的社会承当者，自信而又悲壮地守卫着社会的良心。

《仁者爱人》，一个仁者，用自己的言行诠释着仁者的含义。

《君子之风》，一位君子，用君子的风范解读着君子的境界。

《周而不比》，一位懂得敬重他人又坚持原则的君子，宣传着原始儒学的交往原则。

《诲人不倦》，一位良师，呈现着一种大教育家的气象。

《高山仰至》，一代师表，表达着知者的人品之美。

《沂水春风》，一群弟子，呈现着一个个治国理念，学子的风采。

《中庸之道》，一位智者，以理性的气度，讲解着持中、稳健、包容、调和的内涵，和谐的精义……

如果我们在教学和复习中，注意引导学生回忆并复原这些人物形象，进而认识这些人物形象。当学生拿到《论语》考题的时候，面对具体的《论语》语录，学生的脑中可能会唤起对某个人物形象的记忆，借助这个人物形象的认识，回忆起这个人物形象视角下的一些言论、主张、观点和思想，以及对人物言论内涵的理解。

解读步骤：

1、回忆它们的出处

2、回忆这一课的人物形象特征

3、根据语录内容选择回答问题的关键词：依据有关这一课平时学习复习时的形象认识和积累，结合语录内容，整合出这道题答案的关键词

（一）例① 2009年浙江高考卷

阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。(4分)

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复也．”

子曰：“予欲无言。”予贡曰：“子如不言．则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”

(1分)(1)不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”、“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。

(3分)(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。

例②2009年浙江省高考说明参考试卷

阅读《论语》中一段文字，然后回答问题。

(桀溺)曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”

桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。

(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点?

(2)你赞成谁的观点?为什么?

例③2010年浙江省高考说明参考试卷

阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(《论语·先进》)

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材!”(《论语·公冶长》)

(1)请从上述文字中提炼出一个成语。

从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（二）口中有词

就是学生有一定数量的《论语》语录的理解和诵记，就是对《<论语>选读》的具体内容的诵读、理解、记忆，这是硬功夫，大家都在下功夫。

（三）心中有脉

就是学生脑中积累的《论语》语录有具体的结构脉络。

从学习记忆的特点来看，理念的记忆必须与具体的言语对应起来，这样的记忆才有载体。并且，记忆的内容要有一定的结构脉络，这样的记忆才有线索而便于索引。

2、从《<论语>选读》教学定位和高考考查要求来看，主要要求学生对论著的内容理解和观点的把握。《论语》中的语录众多，观点、主张众多，要能准确地把握，就要有一定的线索：这段语录来自哪一课，这一课的主题是什么，这段语录是这一课的第几章，这段内容阐述的是什么观点，是从什么角度诠释这一课的主题的等等，所以，学生的脑中应有个脉络体系。

3、从教材的特点来看，《<论语>选读》这本教材的每一篇课文都是编者整合后的组合性文本，以一个主题，若干个语录片断组合的形式出现。《<论语>选读》的每一课都论述着其中的一些思想，诠释着原始儒学理念的本原。一篇课文，包含一种原始儒学思想理念及它们的基本元素，每一段语录围绕着一个主题进行不同层面的表达，相互之间存在着一定的逻辑关系，从而组成一个较为完整的专题单元式结构文本。

《为政以德》，以为政以德为主题，倡导尚德精神，崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。具体的理念有：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻刑，富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正天下等治国的德治理念。

《克己复礼》，以“重礼”为主题，论述“礼”的内涵，把“礼”作为外在社会的政治体制，人的行为的基本底线和标志，规范、管辖人的行为。具体理念有：克己复礼，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐于仁等礼制理念。

《知其不可而为之》，以“卫道”“承当”精神为主题，设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品格，表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信心，坚信自己的事业是合乎仁道（真理）的，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发后人沿着他的足迹前进的有为精神。具体理念为：在其位谋其政（不敢不告也），替天行道（既不忍忘天下，亦不忍天下之终无道），我尽我义，知其不可而为之等“我不入地狱，谁入地狱”式的有为理念。

《仁者爱人》，以“仁者爱人”为主题，塑造了仁者的风范，表现为自然流露的仁爱之心，真诚体现的社会良心和天地正气，追求生命本质和意义的完美实