大道至拙——曾国藩与中国式领导力

1.深沉厚重，是第一等资质

小说：大道至拙——曾国藩与中国式领导力作者：宫玉振更新时间：2013/4/18 20:18:57

什么是“重”？“重”就是稳重、厚重、庄重、端重、自重、负重。在

中国的文化背景下，“重”字讲的是一名领导者应该具备的外在形象以及内

在素养。

中国有句话叫做“为官当如山”。山在那个地方，一言不发，但是你能

感受到一种无形的力量，一种可靠的、可以驾驭和控制局面的力量。这就是

“重”的基本内涵。中国传统文化本质上是一种等级制的文化，在这样的文

化中，一定需要一个为人们所倚重的核心。对于领导者来说，最得体的举止

就是厚重，因为这最符合下属对于领导者的期望。所以，成熟的领导者，最

大的特点往往就是从容稳重，给人以一种可以倚重、可以依赖的感觉。一个

动不动就表现出慌乱、冒失和浮躁的领导者，是很难在下属心中占有一定分

量的，也就很难为下属所敬重、所信赖。

正因为如此，中国文化中非常重视领导者身上“重”的品质。《道德经》第二十六章中记载了老子的一段话：“重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。”厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根

本，躁动就会失去主导。《论语·学而》也记录了孔子的一句话：“君子不

重则不威。”一位领导者如果不稳重、不厚重，就不会有威严。明代著名思

想家、哲学家吕坤在其著作《呻吟语》中则说：“深沉厚重是第一等资质，

磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩，

不过是第三等资质。具有厚重品格的人，才是真正一流的领导者。

曾国藩也讲过一句类似的话：“稳当从容，可当大事。”判断一个人是

否可以做成大事、可以承担大的责任、可以负重，就看这个人做事是不是稳

稳当当、从容不迫，是否具有一种厚重的品质。

非常有意思的是，据说在今天的公务员考试中，面试环节考察一个考生

是否符合标准，最基本的一条就是看这个人的稳重程度如何。

从2500年前的老子和孔子，到400年前的吕坤，到100多年前的曾国藩，

一直到我们今天，中国人心中理想的领导者形象始终没有发生过根本的变

化，“重”字始终是对于领导者的最基本要求。这就体现了中国文化传统强

大的稳定性。

在中国人看来，最理想的人格形象是“君子”，“君子”理想的威仪就是

宽容有度，从容镇定，行事举止恰到好处。《礼记·玉藻》有一段论述：“君

子之容舒迟。”君子平时的体态非常舒缓从容，而在重要的场合，则“足容重，

手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐

如尸”——步态要稳重，手势要恭敬，眼光要端正，口不妄开，声不乱出，

头不乱动，气息收敛，立着有德者气象，面色庄重，坐姿端正。《中说·周

公篇》说：“为冠所以庄其首也，为履所以重其足也，衣裳襜如，剑珮锵

如，皆所以防其躁也。故曰俨然，人望而畏之。”对于君子来说，戴冠着

履，都是为了提醒自己要庄重；着衣佩剑，都是为了防止自己的浮躁。君

子的整体形象，应该带有一种令人不由得生出敬畏之心的俨然气象。

人们不经意的举止中，往往包含了很多的信息。领导者的一举一动往往

会影响到人们的印象。人的行为举止决定了别人怎样看待和对待自己。在古

人看来，仪容庄重才能得到别人的敬重：“貌重则有威”、“恭则不侮”。

仪容庄重，体现出的是一种端重而神圣不可侵犯的气象，用曾国藩的话说，

“持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象”。一个人以恭敬之心自持，以庄重之色临人，无形无声之间，就会表现出一种凛然难犯的气象来。相反，一个人如果无法控制自己语言和行动，只能表明他无法控制自己。“貌轻则招辱”，举止轻佻，往往会自取其辱；“轻乎外者，必不能坚乎内，故不厚重则无威严”，一个外表举止轻浮的人，内心是无法坚毅不挠的，所以不厚重就不会有威严；“苟轻于颦笑周旋，则物得而狎之”，与人交往太轻浮，最终是人人可以轻辱自己，不自重的结果是别人也会放弃对自己的尊敬。

轻佻的言行折射出来的是一个人内在修养的轻浮、浅薄或猥琐，而行

事的恰到好处，则体现了一个人的自信和内在的力量。用荀子的话说，“君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文”。君子宽宏大度而对人不怠慢，方正守节而不尖刻伤人，坚持正确的主张而没有争胜之心，洞察一切而不走极端，卓尔不群而不盛气凌人，坚定刚强而不粗鲁凶暴，宽柔和顺而不随波逐流，恭敬谨慎而待人宽容。这可以称为最文雅、最合乎礼义的了。这样的人，自然会被社会所普遍认可、尊重；这样的人，自然也就会有分量。

正因为如此，古人非常重视言行的表现。“夫言行者，君子之枢机；枢

机之发，荣辱之本也，可不慎乎！”言谈举止，是君子的关键，其表现则是一个人荣辱的基础，哪里可以不慎重呢！“夫一出而不可反者，言也；一见而不可掩者，行也。故夫言与行者，智愚之表也，贤不肖之别也。是以智者慎言慎行，以为身福；愚者易言易行，以为身灾。”说出来就不能收回，这就是言语；做出来就不能掩盖，这就是举止。言语与举止，是智慧和愚蠢的表征，是贤与不肖的区别。所以智者言行慎重，从而给自己带来福分，愚者言行轻浮，从而给自己带来灾祸。