诸子学说
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2．荀子
荀子名况，时人尊称为“卿”，故曰荀卿。赵国人，生于周赧王二年(前313)，卒于秦始皇九年(前238)。游学于齐国，后至楚国。春申君任其为兰陵令，长居兰陵。他的学说根据孔子而来，著有《荀子》三十二篇。
《荀子》一书已超越语录的形式，使用比较富于逻辑思维的论文方式写作而成。作者虽是荀子本人，可现在流传的《荀子》三十二篇，经过历代的传抄、整理、印行，已不是本来的面貌。
荀子由于对心性的认知异于孟子而提出“性恶说”。
孟子所说的“性”，相当于“人的自觉心”；荀子所说的“性”，相当于“人的本能”。荀子从人的自然本能证明人之性恶，但不否认人可以为善。他认为：“其善者伪也。”所谓“伪”就是“人为”，就是“变化气质”的意思。要变化气质，必须仰赖学问，就是以礼乐作为教育的工具。
孔子时有“四科”，《论语·先进》：
“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
言语：宰我、子贡；
政事：冉有、季路；
文学：子游、子夏。”
《韩非子·显学》：孔子死后儒分为八，即“子张之儒”、“子思之儒”、“颜氏之儒”、“孟氏之儒”、“漆雕氏之儒”、“仲良氏之儒”、“公孙氏之儒”、“乐正氏之儒”。
《汉书·艺文志》著录了三十一家先秦儒家的著述。以孔子、孟子、荀子作为代表人物。《论语》、《孟子》、《荀子》是儒家代表性的典籍。
儒家者流，盖出于司徒之官。(注：掌教化)
道家者流，盖出于史官。(注：掌典籍)
阴阳家者流，盖出于羲和之官。(注：掌星历)
法家者流，盖出于理官。(注：掌刑法)
名家者流，盖出于礼官。(注：掌礼秩)
墨家者流，盖出于清庙之守。(注：掌祀典)
纵横家者流，盖出于行人之官。(注：掌朝聘)
杂家者流，盖出于议官。．(注：掌谏议)
从政治方面来看，周代所行的封建制度已经因为诸侯之间称霸争雄而逐渐崩溃。
从社会方面来看，周代世袭的贵族阶级社会已经根本动摇。
从经济方面来看，由农牧业而发展出商业，随着商人势力的扩张，产生大量人口流动。
最重要的是教育方面的改变：春秋战国时期，出身平民的才俊之士数量大增。
(三)诸子与王官的关系
古代学术的状况“政”与“教”不分，“官”与“师”合一，学术的资源掌握在官方。周平王东迁以后，官学衰微，民间学术兴盛。班固《汉书．艺文志》的记载：
古代的史学家、目录学家为了记录的方便，就概括称为“诸子”。东汉班固《汉书·艺文志》中有“诸子略”，唐魏徵监修的《隋书‘经籍志》有“子部”之设置。以后研究诸子的学问称为“诸子学”，省称为“诸子”或“子学”。
(二)诸子产生的背景
兴起于周秦之际、天下局势最混乱
的时候。各国诸侯，相互争雄，周天子无以号令天下，政治、社会、经济、教育各方面，都产生了剧烈的变革。
农家者流，盖出于农稷之官。(注：掌农事)
小说家者流，盖出于稗宫。(注：掌野史)
又说：“诸子十家，盖可观者，九家而已。”“九流十家”的名称由此而来。
近人胡适著《诸子不出于王官论》否定《艺文志》的看法。
(四)诸子的流派与发展
评论诸子流派以《庄子·天下》篇最早，其次是《荀子·非十二子》篇、司马谈《论六家要指》，然后才是班固《汉书·艺文志))的九流十家之分。
《荀子》一书，起自《劝学》，迄于《尧问》。其中《成相》是用民间乐曲的体制写成的劝谕文，《赋篇》是用赋体写成。今本荀子中，正名、解蔽、富国、天论、性恶、正论、礼论等篇章，字句错误最少，且为荀子学说精华所在。
心性论是儒家思想的精粹，孟子、荀子都是发挥孔子思想的儒者。
孟子从人人皆有“四端”之心，提出“性善说”。
《庄子·天下》篇及《荀子·非十二子》篇论及很多思想家，然而并无儒、道、墨、法、名家的名称。
司马谈《论六家要指》把先秦时代的学术分成六家：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。中国学术史上正式以儒、墨、名、法、道德、阴阳作为诸子流派始于此。
班固《汉书·艺文志》依刘歆《七略》立《诸子略》，更分为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，其中小说家除外，亦称九流。
儒、道、墨三家可谓完全独立的门派；
名家、法家由此三家分出；
阴阳家是春秋以前就已存在的学问；
纵横家，是说客游说各国的两种谋略(连横、合纵)；
杂家之作，杂录各家言论，并无中心思想；
农家的许行、小说家的宋趼均无著作流传，《孟子》、《荀子》记载言论大要。
诸子之学保存在官学的博士之手。罢黜百家、独尊儒学，结束了百家争鸣的盛况。
二、先秦诸子概述
(一)儒家
1．命名与代表人物
“儒”字的本义是“柔”，又作“术士”。Biblioteka Baidu周礼注》：古代职掌教育的人。
《庄子·天下》：“邹鲁之士，搢绅先生”。
儒家的典籍：周公是儒者们祖述的宗师。
《淮南子·要略》：“孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”将孔子视为儒家的创始者。
诸子学说
一、概说
(一)诸子的涵义
所谓“诸子”，原指周秦之际，诸子百家的学术。当时很多卓越的思想家，创立种种精深的哲学思想，传授门徒，形成学派。诸子的时代，成为我国学术史的黄金时代。
“子”字原指男子，以后作为男子的美称。古代士大夫的嫡子以下，皆称为夫子。
孔子的门人尊称孔子为“夫子”，简称“子”。弟子纂述老师言行思想的书便以“子”为称呼-----子书命名的由来。
荀子重视师法，弘扬礼乐。荀子从理智精神的角度，把“天”看作是“自然实体”，主张“制天用天”，反对“天人祸福”之说。
荀子从认识心的辨析中，发展出初步的逻辑思维；从君臣的关系中，提出“尊君贵民”、“富国强民”的思想，都有相当的开创性。
荀子名况，时人尊称为“卿”，故曰荀卿。赵国人，生于周赧王二年(前313)，卒于秦始皇九年(前238)。游学于齐国，后至楚国。春申君任其为兰陵令，长居兰陵。他的学说根据孔子而来，著有《荀子》三十二篇。
《荀子》一书已超越语录的形式，使用比较富于逻辑思维的论文方式写作而成。作者虽是荀子本人，可现在流传的《荀子》三十二篇，经过历代的传抄、整理、印行，已不是本来的面貌。
荀子由于对心性的认知异于孟子而提出“性恶说”。
孟子所说的“性”，相当于“人的自觉心”；荀子所说的“性”，相当于“人的本能”。荀子从人的自然本能证明人之性恶，但不否认人可以为善。他认为：“其善者伪也。”所谓“伪”就是“人为”，就是“变化气质”的意思。要变化气质，必须仰赖学问，就是以礼乐作为教育的工具。
孔子时有“四科”，《论语·先进》：
“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
言语：宰我、子贡；
政事：冉有、季路；
文学：子游、子夏。”
《韩非子·显学》：孔子死后儒分为八，即“子张之儒”、“子思之儒”、“颜氏之儒”、“孟氏之儒”、“漆雕氏之儒”、“仲良氏之儒”、“公孙氏之儒”、“乐正氏之儒”。
《汉书·艺文志》著录了三十一家先秦儒家的著述。以孔子、孟子、荀子作为代表人物。《论语》、《孟子》、《荀子》是儒家代表性的典籍。
儒家者流，盖出于司徒之官。(注：掌教化)
道家者流，盖出于史官。(注：掌典籍)
阴阳家者流，盖出于羲和之官。(注：掌星历)
法家者流，盖出于理官。(注：掌刑法)
名家者流，盖出于礼官。(注：掌礼秩)
墨家者流，盖出于清庙之守。(注：掌祀典)
纵横家者流，盖出于行人之官。(注：掌朝聘)
杂家者流，盖出于议官。．(注：掌谏议)
从政治方面来看，周代所行的封建制度已经因为诸侯之间称霸争雄而逐渐崩溃。
从社会方面来看，周代世袭的贵族阶级社会已经根本动摇。
从经济方面来看，由农牧业而发展出商业，随着商人势力的扩张，产生大量人口流动。
最重要的是教育方面的改变：春秋战国时期，出身平民的才俊之士数量大增。
(三)诸子与王官的关系
古代学术的状况“政”与“教”不分，“官”与“师”合一，学术的资源掌握在官方。周平王东迁以后，官学衰微，民间学术兴盛。班固《汉书．艺文志》的记载：
古代的史学家、目录学家为了记录的方便，就概括称为“诸子”。东汉班固《汉书·艺文志》中有“诸子略”，唐魏徵监修的《隋书‘经籍志》有“子部”之设置。以后研究诸子的学问称为“诸子学”，省称为“诸子”或“子学”。
(二)诸子产生的背景
兴起于周秦之际、天下局势最混乱
的时候。各国诸侯，相互争雄，周天子无以号令天下，政治、社会、经济、教育各方面，都产生了剧烈的变革。
农家者流，盖出于农稷之官。(注：掌农事)
小说家者流，盖出于稗宫。(注：掌野史)
又说：“诸子十家，盖可观者，九家而已。”“九流十家”的名称由此而来。
近人胡适著《诸子不出于王官论》否定《艺文志》的看法。
(四)诸子的流派与发展
评论诸子流派以《庄子·天下》篇最早，其次是《荀子·非十二子》篇、司马谈《论六家要指》，然后才是班固《汉书·艺文志))的九流十家之分。
《荀子》一书，起自《劝学》，迄于《尧问》。其中《成相》是用民间乐曲的体制写成的劝谕文，《赋篇》是用赋体写成。今本荀子中，正名、解蔽、富国、天论、性恶、正论、礼论等篇章，字句错误最少，且为荀子学说精华所在。
心性论是儒家思想的精粹，孟子、荀子都是发挥孔子思想的儒者。
孟子从人人皆有“四端”之心，提出“性善说”。
《庄子·天下》篇及《荀子·非十二子》篇论及很多思想家，然而并无儒、道、墨、法、名家的名称。
司马谈《论六家要指》把先秦时代的学术分成六家：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。中国学术史上正式以儒、墨、名、法、道德、阴阳作为诸子流派始于此。
班固《汉书·艺文志》依刘歆《七略》立《诸子略》，更分为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，其中小说家除外，亦称九流。
儒、道、墨三家可谓完全独立的门派；
名家、法家由此三家分出；
阴阳家是春秋以前就已存在的学问；
纵横家，是说客游说各国的两种谋略(连横、合纵)；
杂家之作，杂录各家言论，并无中心思想；
农家的许行、小说家的宋趼均无著作流传，《孟子》、《荀子》记载言论大要。
诸子之学保存在官学的博士之手。罢黜百家、独尊儒学，结束了百家争鸣的盛况。
二、先秦诸子概述
(一)儒家
1．命名与代表人物
“儒”字的本义是“柔”，又作“术士”。Biblioteka Baidu周礼注》：古代职掌教育的人。
《庄子·天下》：“邹鲁之士，搢绅先生”。
儒家的典籍：周公是儒者们祖述的宗师。
《淮南子·要略》：“孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”将孔子视为儒家的创始者。
诸子学说
一、概说
(一)诸子的涵义
所谓“诸子”，原指周秦之际，诸子百家的学术。当时很多卓越的思想家，创立种种精深的哲学思想，传授门徒，形成学派。诸子的时代，成为我国学术史的黄金时代。
“子”字原指男子，以后作为男子的美称。古代士大夫的嫡子以下，皆称为夫子。
孔子的门人尊称孔子为“夫子”，简称“子”。弟子纂述老师言行思想的书便以“子”为称呼-----子书命名的由来。
荀子重视师法，弘扬礼乐。荀子从理智精神的角度，把“天”看作是“自然实体”，主张“制天用天”，反对“天人祸福”之说。
荀子从认识心的辨析中，发展出初步的逻辑思维；从君臣的关系中，提出“尊君贵民”、“富国强民”的思想，都有相当的开创性。