翻译的文艺学

3 、中世纪以后， 宗教翻译取得了与世俗 文学并驾齐驱的重要地位，并在以后较长 时间里超过了世俗文学，成为西方译界的 主流，影响遍及整个欧洲。
中世纪的翻译家及观点：
1）波伊提乌是中世纪初期翻译领域里的中心人 物。他是重要的神学家、政治家、哲学家和翻译 家。他更注重翻译实践，主张翻译凭经验而不是 凭理论。他不仅对翻译介绍希腊哲学思想做出了 贡献，而且对翻译的理论问题也有自己的见解：
4、15—16世纪的翻译家及重要观点
1） 在德国，意译派暂露头角，马丁· 路德翻 译《圣经》时，其译本的语言被誉为德语的 典范，在翻译理论方面的贡献是： a)他主张用通俗、明了、能为广大民众所接受 的语言翻译。
b)只有使用意译才能在某种程度上再现原文的 形式、风格和精神实质。 c)译者应尊重原文，深刻理解原文的精神实质， 不能轻信教会的传统解释。
2) 英国的译风与法国有相似之处。17世纪英国 翻译家大都主张再现原作的精神。 a)亚历山大·薄伯，他认为翻译上乘佳作，采用 直译肯定行不通，而采用草率的活译也同样是一 大错误，强调译者必须在最大程度上下功夫。但 在翻译《伊里亚特》和《奥德赛》时，为了迎合 贵族趣味，进行了大量“加工”，他用诗体翻译 原作，结果使译作华美无比。
d)亚历山大·弗雷泽·泰特勒，在《论翻译的 原则》一书中，认为“优秀的翻译”就是原作 的优点完全移植在译作的语言中，提出了翻译 的三原则:译作应完全复写出原作的思想；译作 的风格和手法应和原作属于同一性质；译作应 具备原作所具有的通顺。他的翻译理论比较全 面、系统。他提出忠实、风格一致、通顺的三 原则，意义重大。
3) 17至19世纪，德国的翻译也有较大发展。 涌现出一批文学翻译名家，如瓦斯、蒂克、维 兰德、席勒、施莱格尔等，文学翻译数量和质 量明显提高，另一特点是一批文学大师如著名 剧作家席勒、文学巨匠哥德、德国浪漫主义文 学主要代表荷尔德林等投身文学翻译作品。
c)德国语言学家、哲学家和教育改革家洪堡就 翻译的可译性、不可译性所发表的两元论语言 观，这在20世纪成为探讨课题之一，在可译与 不可译上他表现出一种前后矛盾的观点，对翻 译坚持了一种辩证立场。认为语言相互之间既 有个性又有共性，因此所有语言又都是可译的， 他对于语言与文化及语言与行为密不可分的关 系做了分析、对语言相对论的影响以及对可译 性与不可译性进行了论述。
b)厚古派：把古典作品奉为圭臬，主张所谓准 确翻译法。代表人：巴歇·德·梅西里阿克， 他最早提出了准确译法，提出译者必须遵守三 项原则：不得给原著塞进私货；不得对原著进 行删减；不得作有损原意的改动。达西埃夫人， 她翻译《伊里亚特》和《奥德赛》时采用准确 译法、逐字逐句模仿原作风格。 c)19世纪时法国的改写风气才得到扭转，维克 多·雨果不但注重译作本身的优美韵律，更把 忠实放在首位。著名小说家夏多布里昂翻译 《失乐园》时甚至打破原作诗的形式，以便最 大限度传出原作的意思。
d)翻译应依靠集体的智慧，集思广益。最后他还
归纳了七条翻译原则：可以改变原文的词序；可 以合理运用语气助词；可以增补必要的连词；可 以略去没有译文对等形式的原文词语；可以用词 组翻译单个的词；可以把比喻用法译成非比喻用 法，把非比喻用法译成比喻用法；注意文字上的 变异形式和解释的准确性。
2) 在英国，16世纪中叶到17世纪初的伊丽莎白 时代为鼎盛时期。这也是英国翻译史上的第一高 峰，英国的戏剧创作达到了等峰造极的地步，这 一时期很多翻译家，以诺斯、弗洛里欧、荷兰德、 查普曼为代表，他们共同特点是多于翻译实践而 少于理论上的阐发，诺斯的《名人传》、查普曼 翻译的《伊里亚特》和《奥德赛》、弗洛里奥翻 译的《散文集》等都是这一时期优秀译作。查普 曼指出的指导译诗的原则，反对逐字死译，主张 折衷的方法。
西方翻译理论
翻译的文艺学派
2008年5月
历史时期和流派
(1) 英国翻译学家纽马克将西方研究翻译 的历史分为两大时期： 从公元前55年至20世纪上半叶属语言学前 时期，20世纪下半叶则属语言学时期。
(2) 美国语言学家兼圣经翻译学家奈达认 为西方翻译理论有四大流派： 语文学派、语言学派、交际学派、社会符 号学派。
c)但丁在《论俗语》一书中，精辟地阐述了俗语 和优越性和形成意大利语的必要性等问题，对解 决意大利语的民族语言和用民族语从事翻译的问 题都起了重大作用。他提出文学作品不可译论， 在他看来，诗的形式与该诗所用的语言是密不可 分的。 d)在意大利影响较大的翻译理论家是勒欧纳 多·布鲁尼·阿雷蒂诺，他以译者、译文语言为 中心，强调译者在处理原作方面的自由，这实际 是人文主义在翻译中的体现，他被认为是西方翻 译史上人文主义者最早的代表之一。
2）奥古源自文库丁是罗马帝国末期另一位基督教神学 家、哲学家、拉丁教义的主要代表。翻译启蒙文 本需要朴素的风格，颂扬上帝的文本需要典雅的 风格，他发展了亚里士多德的符号学说，认为翻 译应考虑“所指”、“能指”、和译者“判断” 的三角关系。他被称为西方翻译史上语言学派的 鼻祖。
由上所述可见，在罗马时期便已出现西方两 大学派：语言学派和文艺学派。“直译”和“意 译”两种不同翻译原则之间的争论也在这时开始。
3）同时期的法国翻译规模要小，雅克·阿米欧 译出《希腊、罗马名人比较列传》，他的译本给 同时代和后世法国以及西欧其他国家作家提供了 素材。法国的艾蒂安·多雷在翻译理论上更有建 树，在他发表的论文《论如何出色地翻译》提出 了翻译的五条基本原则： a)译者必须完全理解所译作品的内容； b)译者必须通晓所译语言和译文语言； c)译者必须避免字字对译； d)译者必须采用通俗的语言形式； e)译者必须通过选词和调整词序使译文产生色调 适当的效果。多雷因此被称为西方近代翻译史上 第一个比较系统地提出翻译理论的人。
3） 罗马帝国初期著名诗人、批评家、翻译家 贺拉斯认为“忠实原作的译者不会逐字死译”， 在创作和翻译中不要墨守陈规，必要时可以创造 新词或引入外来词。 4）古罗马另一位翻译家昆体良认为，翻译也 是创作，这种创作必须与原作媲美，译作应力争 超过原作。
从翻译主张来看，西塞罗、贺拉斯都对翻 译发表了不少精辟的、很有影响力的见解，他 们主张“灵活翻译”，或者是类似意译的主张， 这或许是人类历史上最早、最明确的一种翻译 主张。文学翻译与文学创作的混杂是中外翻译 历史发展的初期阶段都会经历的一种状况，也 同样见诸于中国文学翻译初期。
a)内容与风格互为敌对，风格和内容不可兼得； b)翻译是以客观事物为中心，译者应放弃主观判 断权。
2） 英国早期的阿尔弗烈德国王和阿尔弗里克的 翻译观点在中世纪早期更流行。前者主要从事宗 教翻译，翻译者应有较大灵活性，用大众语言。 后者从事宗教翻译，主张采用面向民众的原则和 方法，多用意译，少用逐字对译，目标是使译文 “简明易懂”，不用华丽词藻。 3） 欧洲中世纪翻译史上最令人注目的是《圣经》 的民族语翻译和英国学者罗杰·培根、意大利诗 人但丁和翻译理论家阿雷蒂诺等发表的有关翻译 的观点。
翻译的语文学理论就是语言学前时期， 以语文学家为基础的理论。这时期的哲学家、 语文学家、作家和诗人重点解决两种矛盾：
（1）直译和意译的矛盾； （2）翻译的绝对必要性与其内在的不可能性 的矛盾。
谭载喜论述了西方翻译史上的两条翻译传 统及译论主张： （1）古代的奥古斯丁延伸到20世纪的结构语言学 翻译理论线，是翻译史上最漫长的； （2）从泰伦斯等古代戏剧翻译家一直延伸到现代 翻译理论家的文艺翻译线，这是最古老的一条线。 奈达和简· 沃德在合著的书表示出翻译的文艺 德· 学派注重从文学特征着眼，特别关心主题结构和 话语文体，但是不注重读者。18世纪翻译家施莱 尔马赫总结让读者和作者互相适应，但是奈达和 简· 沃德认为是个很难两全其美的事情。 德·
一、20世纪以前西方翻译的文艺学派
1、罗马人凭借强大军事力征服了希腊后， 从公元前3世纪便开始了大规模的翻译希腊 文化的活动，通过翻译和模仿继承了希腊 文化。这一时期的翻译活动是西方翻译史 上第一次高的翻译高潮，而且有明显的文 学性质。
1） 罗马文学三大鼻祖安德罗尼柯、涅维乌斯 和恩尼乌斯都用拉丁语翻译了大量作品。他们并 没有提出什么大的有影响的翻译理论。主要目的 是把希腊文化介绍给罗马的读者或关注，从中得 到娱乐。 2 ）古罗马著名的演说家、政治哲学家、修辞 学家和翻译家西塞罗翻译了很多政治、哲学方面 著作还有很多文艺作品。他认为要保持原作的内 容，也要保持原作的形式，提出了直译和意译两 种基本译法，他主张活译反对直译，翻译家必须 照顾读者的语言习惯，传达原文的意义和精神， 译者必须具备文学天赋或素质，风格对等是完全 可能的。
e) 综观整个中世纪，西方翻译理论研究仍缺乏系 统性。翻译家一方面强调古代西塞罗、贺拉斯、 哲罗姆的观点，一方面又围绕直译与意译，以及
民族语言的发展展开讨论：翻译必须严格模仿原
文的语言风格和文法；翻译必须尊重译文语言的 自然规则，使用百姓中流行的口语，因为只有这 样的语言形式才能为人民大众所接受。
a) 欧洲各地用民族语翻译《圣经》的要求越来越 强烈，到13世纪终于成为一个高潮。《圣经》与 宗教文献的民族语言的翻译除了对民族语言的形 成产生了巨大的影响外，还对翻译理论和世俗文 献翻译的发展也产生了积极的影响。但世俗文学 翻译也取得了很大的发展。乔叟和其后另一位翻 译家威廉·卡克斯顿都翻译了大量的文学作品。 b)培根是英国哲学家、博物学家、牛津大学教授， 他抨击随意增删和歪曲原作的译者，他提出了只 有认真研究语言与科学，才有可能正确理解原文。
总结： 1、一大批翻译家和翻译理论家对文学翻译 及其有关的理论作了有益探索，起了重大 影响； 2、翻译家和翻译理论家们已经触及到了文 学翻译的一些基本问题。但是限于历史条 件，研究者们大多从翻译实践中总结出， 带有明显的经验主义性质。
二、20世纪西方翻译的文艺学派
20世纪被称为“翻译的世纪”，首先 是语言学派大发展的时期，文学派也在发 展，只是声势和影响不及语言学那么巨大。 西方各国翻译的一个显著特点是文学翻译 迅速发展，而且翻译内容开始从希腊罗马 的古代经典作品转向现当代作家作品。
5 、17至19世纪，西方各国翻译继续向前发 展。声势不如文艺复兴时浩大，翻译理论 方面出现了前所未有的黄金时代。英法两 国在翻译理论和实践方面遥遥领先。
1）法国的翻译高潮是在17、18世纪到来的，主 要环绕古典作品的译法展开了“古今之争”：厚 今派和厚古派。这一时期的法国，一方面是文学 翻译的空前繁荣，另一方面对原作的任意增删、 “拔高”、改写成为当时一股风气。 a)厚今派：为迎合读者口味，对原作任意删改， 即自由译法。代表人：佩罗· 阿伯兰库，他是自 德· 由翻译派的总代表，译过《编年史》等作品。他 翻译的做大特点是为了读者而译，丝毫不顾及译 文的准确性。
2 、古罗马后期，随着文学创作活动的减退， 文学翻译也随之消沉。进入罗马帝国后期， 宗教翻译逐渐成为西方翻译界的主流。宗 教翻译与文学翻译有密切联系。
1） 最早的宗教翻译是公元前3至2世纪由72名 犹太学者集体合作从希伯来文译出《七十二子希 腊文本》。哲罗姆，提出了“文学用意译，圣经 用直译”和“不逐字对译”的观点，这观点说明 了应区别对待文学翻译和宗教翻译，在圣经中不 能一概用意译，而主要采用直译， 译者应该采用 易于理解的风格，可以加入自己的风格色调，哲 罗姆不是完全意译派的代表，而是直译、意译兼 而有之的折衷派的代表。
b)著名诗人和翻译家威廉· 柯伯为代表的一派人 对薄伯德翻译理论和实践提出了批评，他强调紧 扣原文，把忠于原文视作翻译的最高原则。 c)约翰· 德莱顿是英国古典主义流派的创始人， 复辟王朝的桂冠诗人，他提出翻译是艺术，在保 留原作的特点和不失真的前提下，尽一切可能使 原作迷人，做到美的相似。他认为一名优秀的译 诗者必须是一名优秀的诗人，译者必须考虑读者， 还提出了拟作（imitation），他比较崇尚意译的 翻译方法，提出翻译的三分法原则对西方翻译传 统上直译与意译的两分法，是一种重要发展。