墨子问

墨子主要思想 及其道德本质
以“
兴天下之利,除天下之害”为宗旨,墨子提出10大伦理主张
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“兼爱”——爱人如爱己,爱别国如爱本国,不分等级、不分远近、不分亲疏 地爱天下所有的人; “非攻”——反对战争,主张和平相处; “尚贤”——唯才是用,唯贤是用,反对任人唯亲; “尚同”——崇尚国家统一; “节葬”——反对厚葬久丧,主张薄葬短丧; “节用”——反对奢侈生活,提倡俭朴节约; “天志”——认为天有意志,君王违背天意就会受到惩罚; “明鬼”——认为鬼神能够赏罚分明; “非乐”——反对沉溺于声色之中; “非命”——反对宿命论，主张发挥人的主观能动性。
！爱利别人与爱利自己是统一的，体现了为别人就像 为自己的道德原则。
人类完整普遍的爱
• 爱人，待周爱人而后为爱人。 *爱人，要等到普遍的爱所有人才是真正的爱人。
兼爱思想的实现
• “贵义”的社会道德行为准则 • 言行合一的追求 • 义行实录
“贵义”的社会道德行为准则
• 墨子说:“义,利也”。(《墨子· 经上》) 墨家以利来解释义,但墨家所讲的“利”是“兼相爱,交相利”之“利 ”,是“利天下”之“利”,“义”是公利;凡合乎“义”的东西才必然有 利,大利、利他和公利便是“义”;在社会生活中,施义于人,就是爱利万 民,就是“从而爱之”,“从而利之”(《墨子· 兼爱中》) • 墨子说:“万事莫贵义。”(《墨子·贵义》)“天下有义则生,无义则死; 有义则富,无义则贫。”(《墨子·天志上》)
言行合一
• 子墨子曰：“言足以复行者，常之。不足以举行者，勿常。不 足以举行而常之，是荡口也。” • 墨子“坐而言，起而行”，是一位彻头彻尾的实行主义者。他 审慎地提出一种主义，就要将它实行。
• 墨子创立三表法
第一表：“有本之者”，立论要“上本之于古者圣王之事” 即历史的经验和知识。 第二表：“有原之者”，立论还要“下原察百姓耳目之实” 即依据民众的经历，以广见闻。 第三表：“有用之者”，必须在社会实践中检验思想与言论的正确与
有原则、有目的的爱，而不是乱爱
• 杀盗非杀人 *强盗是人，但爱强盗不是爱人，不爱强盗不是不爱人 。强盗不是一般人，是该杀的人。只有邪恶得到惩 处，兼爱的理想才能得到实现。 ！为了整体的利益，牺牲局部的利益是必要的。
互利互助的爱
• 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶 人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
2.道德是一种实践精神。
墨子一生践行兼爱思想，墨家是一个组织严密，纪律严格 的团体，墨家弟子不光要学习墨家学说，还要亲身加入到 实践主张的行列中。为实现其兼爱理想，他们要时刻准备 着投入到守御弱国的任务中。
义是利的前提。利与不利,首先要看其义与不义,以义断利害,以定是非, 义为第一位的,当义与利冲突时,墨家主张“贵义”,即取大利而舍小利
• 具体说来,墨家既然主张“贵义”的社会行为准则,故主张 以义为道德行为的标准,善不善的区分,赏罚的准则。如此 能因人们的善,激励他使勉为善;就人们的恶,而劝导他,而 能使他于善。 墨子重视义,所以他在《墨子》一书的每一篇都离不开言 “义”,能“兼爱”天下便是“义事”,“非攻”他国是“义 ”,尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐都是“义事”, 因为这些都是为整个天下谋取利益,去除祸患的。
• 墨子的政治主张涉及社会、经济、政治、文化、 教育、科学、宗教等诸多领域.他的主要思想、业 绩体现在《墨子》一书中。《墨子》一书政治观 点和道德观念形成的基本核心思想,便是墨子提出 的“兼爱”(兼相爱),“兼爱”是墨家学派的主要思 想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张,也 都是由此而派生出来的。
兼爱——墨子思想体系的核心
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣 、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人 若爱其身”。 兼爱的根本出发点：阻止强执弱、众劫寡、富侮贫、 贵傲贱、诈欺愚的暴虐行径。使得弱小的诸侯国能 够摆脱被灭亡的厄运，使得受欺压受凌辱的人民能 够过上平安幸福的生活。
兼爱的思想内涵
道德本质探究
—浅谈墨家德育思想
墨子简介
• 墨子(约公元前480—前390年),姓 墨,名翟,战国时期鲁国小邾城(今 山东省滕州市)人,中国古代伟大的 思想家、教育家、科学家、军事家 和社会活动家。墨子是一位学贯文 理、注重实践、百科全书式的“平 民圣人”,是中国历史上第一位“ 科圣”。他创立的墨家学说是中华 民族优秀传统文化的重要组成部分 。
• 无差等的爱，以人格平等为前提
• 有原则、有目的的爱，而不是乱爱 • 互利互助的爱 • 人类完整普遍的爱
无差等的爱，以人格平等为前提
• 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮 贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 *天下的人都相爱，强大的就不会压迫弱小的，人 多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷 的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就不会欺 骗愚笨的。
时代背景与文化思想渊源
• (一)战国时代社会现实 • （二）源于早期儒 道思想
(一)战国时代社会现实
1、墨子处于社会动荡的战国时期。 • 政治上的特点是变法，通过列国变法运动，郡县制 代替分封制，官僚制代替贵族制。 • 军事上的特点是战争，列国兼并与争霸战争空前激 烈，人民饱受战乱之苦。 • 经济上农业手工业商业都得到很大发展。
（二）源于早期儒 道思想
1.老子思想与墨家思想
1）“天地不仁” 2） “俭” “兼爱”理想 “节用”思想
• 2.孔子思想与墨家思想
• 1) “俭”的主张 “节用”思想
“兼爱 “尚贤”思想 “贵义”思想 • 2）“泛爱众”及“孝道”思想 ”思想 • 3）“举贤才”的主张 • 4）“义”及“利”思想
否，也就是“发以为行政，观其中国家人民百姓之利。”
义行实录
• 有力者助人，有财者分人，有道者教人 他本着“有好道术要教悔人”的热忱，到处演说， 到处游说，劝人用他的主义共同挽救天下。 止楚攻宋 劝说齐国放弃攻打鲁国 劝卫养士
道德本质的认识
1.道德是一种特殊的调节规范体系。
墨子要求人们“兼相爱，交相利”，把“贵义”作为自己 的道德行为准则，希望通过互助互利缓和人与人之间的矛 盾，国与国之间的矛盾。
• 墨子工匠出身,是中国历史上第一位出身于劳动人民并 为劳动人民奔走呼喊的思想家。他自幼聪慧好学、智 力过人。由于出身低微,他养成了注重节俭、劳身苦志 的作风,“量腹而食,度身而衣”,吃“藜藿之羹”,穿“ 短褐之衣”。就是在这种艰苦的条件下,墨子也始终没 有放松学习,并针对社会现状,提出自己的见解,形成了 自己一套完整的思想体系。创立了墨家学派。