刘禹锡的文章论摘要
刘禹锡的贬滴生活与诗歌创作
刘禹锡的贬滴生活与诗歌创作摘要刘禹锡是中唐杰出的思想家和文学家，因拯时济世、除弊革新}fU被贬至巴山楚水长达二十二年之久，虽身处困厄，命途多蚌，却能藐视苦难，跨步高瞻，最终以旷达乐观的精神开创了贬滴文学豪健雄奇的崭新风貌。
本文将刘禹锡置十中唐特定的时代背景之中，以其贬滴生活为切入点，通过研究贬滴生活与诗歌创作来全面、动态地把握他丰富的人格精神内涵，启示今人对人生的思考与选择。
绪论中对贬滴和贬滴文学做了界定与概说，指出刘禹锡对贬滴文学悲情的超越，并在综合分析研究现状的基础上提出了问题。
第一章，永贞革新与刘禹锡的参政实践。
介绍了内忧外患的中唐时代背景，永贞革新的政治风云以及刘禹锡匡扶社翟的儒家情怀和凌厉风发的参政实践，指出诗人遭贬被弃的背景和原因。
第二章，“枉诸逢春十度伤”一一刘禹锡滴居朗州及其诗歌创作。
初贬朗州，凄J呛惶惑。
巨大的精神创伤和深重的生命沉沦使他产生了浓郁的悲伤意绪和孤愤情怀，进步的哲学思想又使他表现出了对坎坷命运的不屈的抗争和对政治理想的执着坚守。
在朗州十年这一生命中最悲苦凄凉的口子里，刘禹锡努力寻求多种生存方式以消减现实中的苦痛，力求对困顿生命的突围。
第二章，“以不息为体，以口新为道”一一刘禹锡滴居连州及其诗歌创作。
复贬连州，重催不幸，使诗人心力交瘁，为了适应逆境生存需要，诗人从自然大化强劲有力、不息运行中汲取力量，在坚守儒家进取精神的同时，又借道家安时处顺的精神来慰藉疲惫的身心，体现了一种儒道互补的生存智慧，完成了心态的调整和理性的重建。
同时系心朝政，关注民生，重情尚义，体现了济世安民的悲悯情怀和对现实人生的深情与执着。
第四章，“惟存浩然气”一一刘禹锡滴居夔州、和州及其诗歌创作。
再贬夔、和，已是年华流逝，长期身在江湖，亲近自然，使刘禹锡的心态渐趋自适、平和与淡定，贬地别样的风物与人情赋予了他一种超越苦难、从容乐观的精神力量，诗人俯仰天地，呼啸沧桑，咏史抒志，借古喻今，独特}fU深邃的理性哲思中体现了他现实主义关怀的高尚情结。
简论刘禹锡的论说文
2018年第5期(总第77蝴)大教简论刘禹锡的论说文高琼燕(四川民族学院教育科学学院，四川康定626001)摘要：刘禹锡的论说文在思想上具有鲜明的政治主张和独到的哲学见解，在艺术上具有吐辞多讽托幽远、善于引用 典故、风格简洁洗练等特点，在中唐及其以后都具有较大的影响。
关键词：刘禹锡论说文唐代文学在名家辈出的唐代文坛，刘禹锡以其雄健豪壮的诗风 耸动于当时，作为中唐时期著名的古文运动家，刘禹锡创作 的散文作品同样取得了突出的成绩。
刘禹锡在《祭韩吏部 文》中曾说子长在笔，予长在论。
”[1]认为韩愈擅长有情采 的记叙文，而自己擅长议论文。
在他237篇散文作品中(根据 陶敏和陶红雨的收集整理，不包括《陋室铭》在内的13篇尚 待进一 的作品），论说文共有18篇，％论》、《论》、《华佗论》、《天论》三篇、《因论》七篇、《六论》、《观博》、《观市》、《论书》、《名子说》，这些论说文是他散文创作的，又是他 和 的集中体现。
研究刘禹锡的议论文有于、认识刘禹锡其散文创作。
文 内和 刘禹锡的议论文进 。
一、刘禹锡的论说文的主要思想内容“论为体，所以辨正然否，于有数，追于无形，，钩深取；，”[2]。
考‘‘论”这种文，主要是把是 ，进的，而 的理，论 的，理论的 。
刘禹锡 当时据、官专、各种社会积弊尤的社会状，提了自己的张和用人主张，具有强烈的现实针对性。
(一）刘禹锡的政治主张1.声誉和管理实效并重据、战乱频频，首领各自为，选用亲信爪牙充任地方长官，‘‘子视卒而芥视民”、‘‘鸷其理而蛑其 赋”，残暴待姓、逼得姓走投路只能背井离W流亡 在外的社会状。
刘禹锡在《讯甿》中，过徐州流亡姓在听说新任节度使曾经是一位能够打击豪强、仁保民的好官的消息后便纷纷携幼扶老奔赴家乡一，提了关于正确处理政治上的‘‘声实”关系的看法。
他认为处理政治上 ‘‘声”与‘‘实”的关系时 的客观实 ，当 f时，，百姓违法，就该采取‘‘实先声后”的办法，严格执法，大 强治理，-好的 实绩，只有这样能得声誉；当政治局势处于混乱状态、老百姓流离失所时，就应该采用‘‘声先实后”的方法，需要先用政治声誉感召百姓，使他 的先，他进管理。
陋室铭的文章大意
陋室铭的文章大意
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣。
山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”。
刘禹锡散文研究综述
２ 、交游 情况 的考 察
出 昌谷 诗 并 没 有 得 到 它 应 有 的 崇 位 。 虽然 不 乏 赞 美 之 辞 ，却 鲜 有 完全 摆 脱 当时 意 识形 态 樊 篱、 纯粹 基 于 艺术 层 面来 对 其 评价 的。不 过 从 李贺 的诗 中 ，我 们不 能 体 味 出他 的创 作 心态 。所写 下的 每 一词 每 一句 ， 也许 从 来 没 有 想 过去 迎 合大 众 口味 ，也 许从 未 想 过名 垂 青 史 、让 后 人 瞻 仰 ，他 只是 在 呕 心沥 血 地挥 洒 ， 以其 孱 弱 的身 躯 诠 释 内 心 的 寂 寥 惶 恐 ， 以深 邃 的见 解 展 露 纯 粹 的 文 字 艺 术 。即便 这 样 的过 程 充 满 了苦 楚 与 曲折 ，但 收 获来 的是 瑰 丽 妙 绝 的诗 篇 和冷 艳 奇 峻 的艺 术境 界 ，所 拥 有 的是 自 己创 造 出来 的理 想世 界 ，李 贺 应 是十 分 满 足 的 。当然 这 种孤 独 的 “ 苦 吟 ”并 没 有被 文 坛 遗弃 ，而是 被 后 人无 数 次拿 来 研 究玩 味 ，李 贺 的 “ 文 人 之诗 ”终 于得 到 了 时 间
观 的成 绩 。其传 世 的近 千 余 首 诗文 中，文 的 创作 近 三 百 篇 ， 占总 创 作 量 的 三分 之一 。刘 氏的 散 文 在 议 论方 面 ，
大 都 说 理 透辟 ，论证 充 足 ，词 锋 犀利 ， 雄健 流 畅 ，记 叙
与描 写 方 面又 能 做 到文 情 并 茂， 生动 感 人 。正 如柳 宗 元 所说 刘 禹锡 的散 文 “ 隽而 膏， 味无 穷而 炙愈 出 ” 。除 一些 应 酬公 文 之 外 ，不 管是 长 篇 巨论 或 精简 短 小 的作 品， 多
刘禹锡《陋室铭》原文及赏析
刘禹锡《陋室铭》原文及赏析刘禹锡《陋室铭》原文及赏析《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
下面给大家搜集整理了刘禹锡《陋室铭》原文及赏析，欢迎参考学习!原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?赏析根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:一、(1—3句):《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
二、(4—7句):这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。
在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。
他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的`仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。
交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。
刘禹锡千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金的意思-概述说明以及解释
刘禹锡千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述刘禹锡是唐朝著名的文学家、政治家，他的诗文被誉为琅琊体的代表作之一。
其中，有一句名言广为流传：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。
这是刘禹锡在《陋室铭》中的名句，它带有深刻的哲理和寓意。
这句诗中的“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”描述了一个非常艰辛的过程，也暗喻了人们在追求成功和成就时会遇到的各种艰难险阻。
正如黄金被人们珍视和追逐一样，成功也需要经历艰辛的努力和付出。
只有通过不断的磨砺和坚持，才能最终到达成功的彼岸。
这句诗的意义深远，不仅是对刘禹锡个人经历的抒发，更是对人们奋斗和努力的精神激励。
它告诉我们，无论遇到多少挫折和困难，只要坚持不懈地努力下去，最终就能够获得成功。
同时，它也提醒我们，成功往往隐藏在困难的背后，只有经历过千淘万漉，吹尽狂沙，才能发现那闪耀的金光。
刘禹锡的这句名言也体现了他在写作中的独特风格和思想深度。
他的作品多以自然景物和人生哲理为题材，字里行间透露着对人生、社会的深刻思考和触动人心的诗意表达。
他丰富的人生经历和卓越的才华使他的作品充满了智慧和哲理，被后人称道不已。
因此，这句名言不仅仅是一个诗句，更是对人生的智慧总结，对追求成功的精神鼓舞。
它告诉我们，无论遇到多少困难和挑战，在追求梦想的道路上，我们都应该坚持不懈，经历千淘万漉，吹尽狂沙，才能最终到达成功的彼岸。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以分为以下几点：2.正文2.1 第一个要点在这一部分，我们将详细探讨刘禹锡千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金的意思。
我们将通过分析文中使用的比喻和形象描写，解读这一句诗的深层含义。
同时，我们将探讨刘禹锡在这句诗中表达的情感，以及他想要传达给读者的思想。
2.2 第二个要点这一部分将对刘禹锡的人生经历进行概述，以帮助读者更好地理解这句诗的背景与意义。
我们将介绍刘禹锡的生平事迹，包括他的学术成就、政治经历以及对文学艺术的贡献。
《刘禹锡评传》七、造形而有感，因感而有词的认识论
《刘禹锡评传》七、造形而有感，因感而有词的认识论七、造形而有感，因感而有词的认识论在认识论上，刘禹锡以唯物主义自然观作为认识的基本前提和出发点，把辩证法运用于认识的发展过程，坚持了唯物主义的认识路线。
刘禹锡所写的《因论七篇》是一组从事实引出议论的文章，大都从事物的两个相反方面论述其相互关系和发展变化，既有辩证法思想的闪光，又贯穿着唯物主义的认识路线。
在谈到《因论七篇》的写作目的时，其引言指出：刘子闲居，作《因论》。
或问其旨易归欤？对曰： "因之为言有所自也。
夫造端乎无形，垂训于至当，其立言之徒；放词乎无方，措旨于至适，其寓言之徒：蒙之智不逮于是。
造形而有感，因感而有词，匪立匪寓，以因为目。
《因论》之旨也云尔。
"</PGN0220.TXT/PGN>《因论》七篇，一事一议，有感而发，是一组叙事与议论相结合的小品文。
他自认为，这些小品文既不同于"立言"的政论文章，也不同于用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的"寓言"作品，而是"造形而有感，因感而有词"的"因论"。
从刘禹锡《天论》中提出的"以目而视，得形之粗者也；以智而视，得形之微者也"的观点来看，形有粗、微之分，人的认识有"以目而视"和"以智而视"之别。
"造形而有感"是基于客观事物的形体之上的"感性认识"，"因感而有词"是基于"以目而视"之上的"理性认识"。
因此，刘禹锡把唯物论作为认识论的基本前提，已经接触到和比较辩证地解决了感性认识与理性认识的关系问题。
在其他文章中，刘禹锡又指出："观书者当观其意，慕贤者当慕其心，循迹而求，虽博寡要，信矣。
"①其意思是，读书应当读懂书中的真实含义，领会和掌握其精神实质；仰慕贤人应当仰慕贤人的思想，不能只慕其名不慕其心。
论文-浅析刘禹锡的旷达情怀
学号2013040216分类号2015届本科生毕业论文题目：浅析刘禹锡的旷达情怀院（系）中文系专业班级汉语言文学（专升本）2013级1 班学生姓名邓潇学号 **********指导教师（职称）孙鸿（教授）提交时间 2015年4月 30日诚信承诺我谨在此承诺：本人所撰写的毕业论文《浅析刘禹锡的旷达情怀》系由本人在孙鸿老师指导下独立完成，尽我所知，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，凡涉及其他作者的观点和材料，均作了注释。
若有不实，由本人承担全部责任。
承诺人（签名）：年月日学士论文版权使用授权书本学士论文作者完全了解安康学院有关保留、使用学士论文的规定。
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对于保密部分，按保密的有关规定和程序处理。
学士论文作者签名：指导教师签名：签字日期：年月日签字日期：年月日目录中文摘要及关键词 (1)英文摘要及关键词 (1)一、导论 (4)二、旷达情怀的内涵 (4)1.自我宽解，自强不息 (4)2.以顺处逆，豪爽明朗 (5)3.通达事理，以理化情 (6)三、旷达情怀的艺术呈现 (6)1.寄寓物象，托物言志 (7)2.放情山水，借景抒情 (7)3.充实自我，直抒胸臆 (8)四、旷达情怀的形成原因 (8)1.佛儒并举的思想渊源 (8)2.豁达乐观的个性气质 (9)3.跌宕起伏的人生经历 (10)五、结语 (11)注释 (11)参考文献 (11)致谢 (12)内容提要“旷达”一词可以说贯穿了刘禹锡的一生；旷达情怀也可以说是属于刘禹锡的特有情怀。
大文豪刘禹锡可谓妇孺皆知，他不仅是唐代中期进步的政治家，同时还是朴素唯物主义哲学家和著名的文学家。
刘禹锡一生写作不辍，创作颇丰，留给后人的诗集有《刘禹锡集》、《刘梦得文集》等。
本篇论文内容主要分为三个部分。
刘禹锡作《天论》故事
刘禹锡作《天论》故事中唐诗人刘禹锡不仅诗写得好，同时，思想观念也较比同时代人们更为开明，比如，在中唐时期，刘禹锡作《天论》，阐发其对“天”的认识，意在对柳宗元的《天说》作进一步的补充说明。
刘禹锡是唐代对于唯物主义学说作出比较重要贡献的思想家。
他最杰出的思想贡献在于他独创了“天与人交相胜，还相用”的学说，刘禹锡所作《天论》上、中、下3篇补充柳宗元《天说》中提出“天人各不相预”的学说，并作进一步发展。
首先，他区别了“天”与“人”，他认为“天”即自然，不论天的日月星“三光”，还是人的头目耳鼻和其内脏器官的根本，都是客观的物质存在，认为“自然说”是对的。
其次，他独创“天与人交相胜，还相用”学说。
在他以前的唯物主义者多强调自然规律的普遍性和绝对性，而忽略抹煞社会生活的特殊性和人的自觉能动性，以致陷入宿命论或偶然论。
他认为天、人各有自己的特殊规律，自然界万物循以强胜弱的法则，而人类社会则以“是非”观念作为维护社会秩序的准则。
古人探讨天论“天”与“人”互相制约，互相消长，交互争胜。
其三，刘禹锡认为在社会关系上只要做到“法大行”，就能达到“人胜天”。
刘禹锡虽以封建的“是非”观作为封建宗法为社会秩序准则，然而他的“天与人交相胜”的不说，已初步提示客观世界与人的既对立又联系的辩证关系，这一进步观点，在中国古代思想史上是很有价值的。
刘禹锡简介刘禹锡（772～842），中国唐代思想家、文学家，字梦得，洛阳人。
祖上是匈奴人，北魏时改称汉姓，居住洛阳。
自称汉中山靖王刘胜的后代。
唐贞元间进士。
曾任京兆府渭主薄、御史等职。
后因参与王叔文革新集团，失败被贬为朗州司马、后迁边州刺史，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。
他工于诗，生前与白居易齐名，人称“刘白”，名篇佳句流传者不下百首。
第1页共1页。
唐．刘禹锡《天论》三篇（上、中、下）
唐．刘禹锡《天论》三篇（上、中、下）刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。
唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。
杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。
贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。
唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。
革新失败后，屡遭贬谪。
会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。
著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
天论三篇（刘禹锡公元813年）天论( 上篇 )世之言天者二道焉。
拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。
”故阴骘之说胜焉。
泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼，未尝择善；跖、蹻介焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。
”故自然之说胜焉。
余友河东解人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。
故余作《天论》，以极其辩云。
世人探讨的“天”，大概分两种。
笃信天理昭昭能体察世间万物的人，就会说：“天与人其实是影与形、响与声的反映关系：灾祸必定因为罪恶而降临，福气必定因为善举而到来，穷困厄运后的疾呼必定可以传播，隐逸痛苦后的请求必定可以回答，就好像有东西确确实实在主宰。
”所以阴骘之说（因为上天在冥冥之中决定人的命运，所以要暗中行善积德）能胜利。
笃信天道昏昧没有意志的人，就会说：“天与人其实是背逆关系：雷霆震毁牲畜和草木，不是因为犯过罪；春天滋养有毒的堇和苦涩的荼，而不是去筛选好的；跖（本意赤脚奴隶，盗跖：春秋时率领盗匪数千人的大盗）、蹻之流一生顺遂，孔子颜渊一生困厄，天地苍茫哪有什么主宰。
浅析刘禹锡贬谪诗歌风格
浅谈刘禹锡贬谪诗歌风格【内容提要】刘禹锡长期被贬，但他并没有沉沦，在贬谪时期的创作，初期也有忧怨之词，但诗人很快就突破了忧怨这一主题，从而形成了自己豪健的贬谪诗歌风格。
【关键词】刘禹锡贬谪诗歌风格忧怨豪健刘禹锡生于书香世家，才学渊博，二十一岁与柳宗元同榜进士，同年又考中博学宏词科。
可谓少年得志。
但“永贞革新”失败后，诗人被贬出京，流放在外十年。
十年后，有人欲重用诗人，召还回京。
又因诗人作“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，惹怒新贵，又被流放外地。
再过了十四年，诗人又被召回长安任职，因作《重游玄都观诗》云：百亩庭中半是苔，桃花净尽花开。
种桃道士归何？前度刘郎今又来。
有意重提旧事，向权贵挑战。
这次又被外调。
诗人长期流放在外，社会斗争和自然环境是其诗人诗歌风格形成的外部条件，再加上诗人的性格是桀傲不驯的，坚忍不拔的，流放外地诗人并没有沉沦，而是以昂扬的姿态面对生活，以豪迈乐观的精神进行创作，足渐形成了诗人豪健的贬谪诗歌风格。
在刘禹锡之前，贬谪文学多以忧怨为主题。
刘禹锡在贬谪蛮荒的漫漫二十三年里，诗人难免有过感伤和忧郁，但诗人从不降心辱志，而是能在积极的思索中振奋起来，并对现实人生和政治前途充满希望和信心，诗人不仅以巴山楚水二十三年的时间，刷新了中国文人遭贬期限的最高记录，而且以豪迈乐观的精神，创造了贬谪诗歌豪健的崭新风貌，打破了贬谪文学沉湎于幽怨、孤愤的套数，开辟了迁谪诗歌写作的新路径。
诗人没有以泪洗面，灰心丧志，也没有隐逸江湖，傲啸林泉，更没有留连诗酒，嘲风弄月，甚至也没有停留于呼冤叫屈，倾泄激愤，而是以豪迈乐观的态度对待生活，有悲不哀，有怨无悔，没有沉沦，没有颓废。
在贬谪的诗文里，诗人寄情的山水是明丽清新的。
诗人纵目洞庭，看到的是湖光月色，一派明净，绿水青山，相映成趣，《望洞庭》云：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
《秋词二首》其一自古闻秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。
刘禹锡的佳作《陋室铭》解读
刘禹锡的佳作《陋室铭》解读
1. 简介
《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡的一篇散文，写于公元818年。
这篇作品以简明扼要的语言和深入的思考展示了作者对穷苦居所的理性认同和人生哲学思考。
2. 内容分析
2.1 描述陋室
在《陋室铭》中，刘禹锡描绘了他居住的贫困而狭小的房间。
他用细腻准确的
笔触描述了墙壁斑驳、窗户破碎、屋梁低垂等破旧景象，展现了一个非常朴素
且缺乏舒适条件的居所。
2.2 反思与思考
然而，尽管面对这样一个简陋而拮据的环境，刘禹锡却并不抱怨或消沉。
相反，他通过对自身处境的真实反思和深入思考表达了一种积极向上、豁达开朗的心态。
3. 主题探讨
3.1 感悟生活之美
刘禹锡通过《陋室铭》传递了一种对生活的深刻体验和感悟。
他认为，纵然生
活条件艰苦，但人们仍然能够在简单之中找到生活的乐趣和美好之处。
3.2 真正的幸福不在于物质
通过描写破旧陋室中的愉悦心境，刘禹锡表达了一个深刻的观点：真正的幸福
并不在于物质享受，而是在于内心的宁静和修养。
住有所居虽好，但并不是生
活的全部意义。
3.3 思考人生价值
《陋室铭》还启示了我们应该思考人生价值与意义的问题。
作者积极面对逆境，并且从中得到一种理性认同和平和豁达的心态。
这样的态度向我们传达了一种
关于快乐、追求和道德选择方面的哲学思考。
4. 结论
刘禹锡的《陋室铭》以简洁而富有力量的语言向我们展示了对贫困环境及其影
响下个人心态调整与人生价值思考等主题内容进行解读。
这一作品也启示了人
们重视物质以外的价值观，追求内心的平静和快乐。
刘禹锡《华佗论》原文及鉴赏
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写刘禹锡的散文
刘禹锡的散文
一、刘禹锡的背景及创作特点
1.1 刘禹锡的生平
• 1.1.1 出生和家庭背景
• 1.1.2 官职经历
• 1.1.3 文化成就
1.2 刘禹锡的散文风格
• 1.2.1 诗散之辨
• 1.2.2 抒发感慨与审美特点
• 1.2.3 对社会现象的关注
二、刘禹锡的代表作品分析
2.1 《陋室铭》
• 2.1.1 内容概要
• 2.1.2 表达的思想和情感
• 2.1.3 文章结构和语言特点
2.2 《竹枝词二首·其一》
• 2.2.1 内容概要
• 2.2.2 表达的思想和情感
• 2.2.3 文章结构和语言特点
2.3 《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》
• 2.3.1 内容概要
• 2.3.2 表达的思想和情感
• 2.3.3 文章结构和语言特点
三、刘禹锡散文的艺术成就与影响
3.1 艺术成就
• 3.1.1 文学风格与艺术表现力
• 3.1.2 匠心独运的描写技巧
• 3.1.3 文字之美与情感之韵
3.2 影响与价值
• 3.2.1 对后世文学的影响
• 3.2.2 对当代人的启示和价值
四、刘禹锡的散文对于个人的启示
4.1 对审美情趣的培养
4.2 对人生态度的启发
4.3 对社会现象的思考
五、结语
以上是对刘禹锡的散文进行全面、详细、完整且深入地探讨的文章，我们介绍了刘禹锡的背景及创作特点，分析了他的代表作品，并探讨了刘禹锡的散文艺术成就与影响。
希望通过这篇文章的阅读，能够对读者的审美情趣、人生态度和社会思考带来启示。
刘禹锡的散文不仅是我们文学史上的瑰宝，也是一面照亮我们心灵的明镜。
刘禹锡论文
河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科论文论刘禹锡的个性与诗风姓名张照才专业汉语言文学准考证号050102345580成绩工作单位浚县善堂镇一中职务职称中学一级教师邮编４５6 2 5 0完成时间2010年1月5号论刘禹锡的个性与诗风张照才摘要：本文论述了刘禹锡二十三年贬谪远州的坎坷经历，以及在这个过程中所形成的跌宕豪健俊朗旷达的诗文风格和积极健康的美学趣味，并试着分析了这种诗风的形成原因。
认为与众不同的个性是刘禹锡豪壮诗风形成的根本原因，而这种个性，与刘禹锡饱经磨难的少年经历、“天与人交相胜”的哲学思想等等有关。
关键词：刘禹锡；贬谪；豪健；个性制约作家创作风格形成的因素很多，其中作家自身的性格气质发挥着十分重要的作用。
在通俗顺口的元白诗派与奇险怪崛的韩孟诗派双峰并峙的中唐诗坛，刘禹锡却旁逸斜出，自创一家之体。
在少年得志，雄心勃勃正欲在政坛上有所作为之际而突遭重创，被一贬再贬之后，他能够以豪壮劲健之气创造了迁谪诗歌的崭新风貌。
本文拟通过分析刘禹锡的诗文风格及形成这种特殊风格的原因，来探讨个性气质及个人际遇与诗风的关系。
一、坎坷的经历刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人，出身于下层官宦家庭。
从小在皎然灵澈等名诗人“孺子可教”的赞扬声中长大，早年科场得意，“贞元年中，三忝科第”（《夔州刺史谢上表》），赢得了“驰声溢四塞”（《谒枉山会禅师》）的美名。
作官之后，一帆风顺，33岁那年到了顶峰。
贞元二十一年（805），德宗去世，顺宗即位，改元永贞，在宰相韦执宜的主持下，受到重用的王叔文、王伾联合刘禹锡、柳宗元等，于贞元元年（805）实行政治革新，史称“永贞革新”。
时“刘禹锡干预大权，门吏接尺书，日数千，禹锡一一报谢。
绿珠盘中，日用面一斗为糊，以供缄封”①，深得执政者的信任和重用。
而正当他雄心勃勃欲有所作为时，却遭到了“纵逢恩赦，不在量移之限”②的谪贬。
仅仅八个月之后，在宦官和守旧势力的联合进攻下，永贞革新失败，二王及八位主要革新派人物被贬谪到南方的荒远各州，降为司马，史称“二王八司马事件”。
刘禹锡的文章
刘禹锡的文章刘禹锡是唐代著名的文学家、文学理论家和政治家，他的文章深刻独特，富有诗意和哲理性。
在他的作品中，有很多值得我们参考和学习的内容，下面我将从不同的角度为大家介绍几篇与之相关的文章。
首先，刘禹锡的《陋室铭》给人们带来启示和激励。
这篇文章描述了刘禹锡住处环境简陋，但他却乐观豁达，鼓励自己要努力积累才能改变自己的命运。
这给我们传达了一个重要的信息，即改变自己的生活需要依靠自身的努力和不屈不挠的精神。
其次，刘禹锡的《浪淘沙·杂说》给我们提供了一种世界观的思考方式。
他在文章中描述了一处风景如画的山水，并以此为引子，表达了自己对人生哲理的思考。
他认为人生如同漂浮在大海上的沙粒，受到外界条件的改变和影响。
这样的思考方式让我们认识到人生充满了变化，我们需要适应环境，积极面对挑战。
再次，刘禹锡的《竹枝词·次北固山下》展示了他对自然美的敏感和独到的观察。
文章以皇帝登基为引子，描述了一幅美丽的自然景色和人物形象。
通过细腻的描写和鲜明的对比，他表达了对安乐与困苦、权力与自由的思考。
这让我们意识到自然美可以给我们带来心灵的慰藉和启示，让我们感受到人生的真谛。
最后，刘禹锡的《竹枝词·咏梅》给人们带来了美的享受和对生命的赞美。
他以咏梅为主题，通过形象生动的描写和鲜明的对比，赞美了梅花的坚强不屈和傲然不群。
这个意象反映了人们追求高尚品质和内在力量的精神追求，给我们带来了对美和生命的深思。
综上所述，刘禹锡的文章给我们带来了对生活、自然和人性的深度思考。
他独特的表达方式和丰富的哲理内容让人耐人寻味，更加珍视和热爱生活。
通过阅读和学习他的作品，我们可以启发和激励自己，成为更好的人。
陋室铭 骈文
陋室铭引言《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇骈文。
该文以描绘自己生活的狭小、简朴的住所为主题，表达了作者对物质贫困而精神富足的生活态度。
本文通过对《陋室铭》的分析，将进一步探讨其中所传达的思想和价值观。
正文1. 文章概况《陋室铭》全文共计八段，每段分别以“山不在高”、“有竹无肉”、“空山新雨后”、“野旷天低树”、“乱石穿空”、“千淘万漉虽辛苦”、“老僧抚掌笑无声”和“烹羊宰牛且为乐”为开头。
每一段都以形象生动、富有感情色彩的文字描绘，展现了作者对贫困环境中仍然能够保持乐观豁达心态的赞美。
2. 内容分析2.1 山不在高文章开篇即以“山不在高，有仙则名”的句子表达了作者对于名利之外事物价值的思考。
作者通过对山的形象描绘，告诉读者不必追求外在的物质财富和地位，而应该追求内心的修养和精神的升华。
2.2 有竹无肉接着，作者以“有竹无肉，寒窗苦读”的句子描述了自己生活贫困却勤奋学习的情景。
通过对自身境况的描绘，作者传达了他对于知识和学问的珍视，以及对于精神世界的追求。
2.3 空山新雨后第三段中，“空山新雨后”一句表达了作者在孤独、寂静中获得思考和启示的意境。
空山代表着清净、宁静，新雨则象征着希望和新生。
通过这样一个景象，作者告诉读者，在逆境中也能够找到希望和力量。
2.4 野旷天低树在第四段中，“野旷天低树”一句表现了作者所处环境简陋、贫瘠的现实。
然而，作者并不因此而气馁，反而以此为乐。
“野旷天低树”意味着无论环境如何，只要心存喜悦，就能够享受到生活的乐趣。
2.5 乱石穿空在第五段中，“乱石穿空”一句描绘了作者所处环境的艰苦和困难。
然而，作者并不因此而感到沮丧，反而用“虽辛苦”来形容。
通过这样的表达，作者传递了一个积极向上的信息：无论遭遇多少挫折，只要坚持努力，就能够战胜困难。
2.6 千淘万漉虽辛苦第六段中，“千淘万漉虽辛苦”一句表达了作者对于人生的思考和体验。
通过对水滴穿石过程的描绘，作者告诉读者人生的道路充满了艰辛和曲折，但只有经历过磨砺才能成为真正坚强、有价值的人。
《天说》刘禹锡《天论（上）》原文及译文赏析
《天说》刘禹锡《天论（上）》原文及译文赏析《天说》刘禹锡《天论(上)》原文及译文赏析韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。
今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾也？’若是者，举不能知天。
夫果蓏①、饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底②，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生；元气阴阳之坏，人由之生。
虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。
其有能去之者，有功于物者也；蕃而息之者，物之仇也。
人之坏元气阴阳也亦滋甚：垦原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为偃③溲，筑为墙桓、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，倖倖冲冲，攻残败挠而未尝息。
其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人、使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；蕃而息之者，天地之仇也。
今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。
吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉受罚亦大矣。
予以吾言为何如？”柳子曰：“子诚有激而为是耶？则信辩且美矣。
吾能终其说。
彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。
是虽大，无异果蓏、痈痔、草木也。
假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。
其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。
子而信子之仁义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶？”——柳宗元《天说》世之言天者二道焉。
拘于昭昭者则曰：“天与人实相影响祸必以罪降福必以善来穷厄而呼必可闻隐痛而祈必可答如有物的然以宰者。
”故阴骘之说胜焉。
泥于冥冥者则曰：“天与人实剌异，霆震于畜木，未尝在罪，春滋乎堇荼④，未尝择善；跖、蹻焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。
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刘禹锡的“文章”论
闫立业
【摘要】：作为中唐“古文运动”的一位不甚引人注意的人物,实际上,刘禹锡除了卓有成绩的古文创作之外,他在文学思想方面也有着自己的见解。
这些见解虽说并不系统、全面,只是零散地见于他的文集中,但是有一定的思辨水平和思维深度。
本论文试图对其文章理论进行较为深入的探讨,以理清其脉络与内涵,发掘其独特之处。
本论文的正文由四个部分组成,正文前有前言一篇。
前言简要介绍刘禹锡的生平、刘禹锡集的版本流传情况,以及上个世纪以来学界刘禹锡研究概况,特别是刘禹锡文章观方面研究成果的回顾,并提出自己的研究思路、研究方法和准备解决的问题。
第一部分首先通过梳理唐前及唐代的文章观,我们会发现,唐代文章观念的发展变化大致经历了这样—个过程:唐朝初年,文士们把一切文体都称为文章,南朝时期形成的文、笔之分所带来的观念上的变化在此中断,中唐时期又有诗与文分开的趋势,诗注重艺术特性,文则回到经、子、史不分的阶段。
而在这个时期,刘禹锡还是坚称文章是包括一切文体的。
与此同时,我们也应该认识到,这是一个历时绵长的、缓慢的发展过程,是辩证的发展,而不是简单的回归、重复。
第二部分主要阐述刘禹锡的诗论,以及在此基础上形成的自然含蓄的风格。
因此,在这部分中首先谈到刘禹锡的境生象外说。
刘禹锡提出“境生于象外”的命题,他明确指出了意境与象外的关系,这个探索是值得称赞的。
这一理论的重大贡献就在于,将诗歌创作中的意、象统一作为创作的最高境界。
不可否认,它直接启发了司空图的“超以象外,得其环中”以及“象外之象”、“味外之旨”、“韵外之致”,后来发展到宋代严羽的“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象”,到清王士祯的“神韵说”,直至近人王国维的“境界说”。
其次,刘禹锡的虚静理论与诗歌创作都恰恰反映了中唐诗人的创作思维特点,并对宋诗有明显
影响。
因此,刘禹锡的诗歌理论与作品在唐宋诗演变过程中发挥着重要作用。
最后,在“境生象外”和虚静说理论的指导下,刘禹锡的作品表现出独具特色的自然隽永的风格。
第三部分着重分析刘禹锡文章写作的功利思想。
刘禹锡与韩愈、柳宗元的文章观差异很大,从他的“文章与时高下”和“文之细大,视道之行止”的观点,我们可以明显看出,韩愈、柳宗元偏重于文章的艺术特性,刘禹锡则更偏重文章的实用性。
我们进一步分析就会发现,刘禹锡写作的思想基础实质上是文章的功利观。
以忧患意识和入世精神从事写作是中唐文学的主要思潮,刘禹锡在这样的一个文化大环境成长,受其影响很深,他的文章观和大部分作品都代表了这个时期的
精神。
第四部分从刘禹锡的中道观入手,对其文章观进行探索性的阐释。
刘禹锡的文章观是其中道观的具体体现,他的中道思想在创作中发挥了重要作用。
《祭韩吏部文》中说:“子长在笔,予长在论。
”其所谓的长于“论”文,很大程度上就是借助了“中道”的思维方法;在对古今文问题的看法中,我们也可以看到刘禹锡中道观的影子;刘禹锡在《董氏武陵集纪》中提出过著名的“境生于象外”的诗学命题,如果仔细考察其论述过程,我们同样可以从中发现崇尚“中道”的思维方法;在刘禹锡的观念中,“及物养民”的思想具有相当重要的位置,并成为其文章观的重要构成之一;刘禹锡不仅自己的创作体现着“用中于民”的“及物”思想,在评论他人的文章时,也往往表现出中道的观念。
以上就是本文的大体框架,正文部分将就此展开论述。
【关键词】：刘禹锡文章境生象外功利主义中道【学位授予单位】：中国海洋大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：I206.2
【目录】：
∙摘要5-7
∙Abstract7-10
∙前言10-14
∙ 1 发展至中唐的文章观14-19
∙ 2 文章之蕴：境生象外19-27
∙ 2.1 刘禹锡的“境象”论19-22
∙ 2.2 刘禹锡的“虚静”论22-25
∙ 2.3 自然隽永的诗风25-27
∙ 3 文章功利性的倡导27-34
∙ 3.1 文章与时高下27-29
∙ 3.2 文之细大，视道之行止29-31
∙ 3.3 文乃见志之具31-34
∙ 4 中道与文章34-39
∙ 5 结语39-41
∙参考文献41-43。