中国政治思想史3 春秋战国时期世俗政治思潮的兴起与成熟

❖ 诸子广泛讨论政治哲学问题，政治哲学的深 入是政治理性深入的标志
❖ 诸子广泛探讨了政治运转的规律和机制 ❖ 诸子对政治路线和政策作了种种探讨和设计 ❖ 诸子广泛讨论了统治者自我调节问题
五、先秦政治思想流派
❖ 按政治态度可分为三类： ❖ 按思想的内容可分为四
1、复古或保守的政治态
派：
度（儒墨）；
1、人治派（儒墨）
雅斯贝尔斯认为，非凡的事件都集中发生在公元 前800至200年间,这些事件标志着人类精神的第 一次觉醒。这个时期，中国出现了孔子和老子， 中国哲学中的全部流派也都产生于这一时期；在 印度是佛陀的时代，在古希腊是苏格拉底的时代。 他把这个时期称作“轴心时代”。
三、诸子异说的兴起
❖ 百家争鸣的思想自由主要表现在以下几个方面： 1、认识主体人格独立； 2、一切可以作为认识对象； 3、在认识对象面前认识主体平等； 4、权与理相对二元化； 5、没有必须遵从的权威 。
2、ຫໍສະໝຸດ Baidu极适应新的时代趋 势要求的政治态度（法 家）；
3、悲观而抗议的政治态 度（道家）
2、礼治派（儒家） 3、法治派（法家） 4、无治派（道家）
复习与思考题
❖ 人文思潮与世俗政治思想在春秋时期兴起的 主要标志是什么？
❖ 先秦学术思想流派主要有哪几家？其中最具 代表性的政治态度有几种？
❖ 诸子百家兴起争鸣的政治思想意义何在？
第二章 春秋战国时期世俗政治 思潮的兴起与成熟
教学目的、要求
❖ 使学生充分了解“轴心时代”概念的含义 ❖ 使学生理解诸子异说之所以兴起的原因及其
思想自由的具体表现 ❖ 使学生理解诸子百家兴起与争鸣对于推进政
治理性发展的意义
一、何谓“轴心时代”？
❖ 黑格尔说：“全部历史都推向基督，并从基督推 出。‘上帝之子’的出现是历史的轴心。” 而如果历史有一个轴心，那么，我们就必须将这 轴心作为一系列对全部人类（包括基督教徒）都 具有意义的事件，在世俗的历史中进行实际的探 究。
❖ 诸子异说兴起的原因为：
1、诸子之兴，起于“救时之弊”； 2、封建宗法制度渐趋破坏，文化下移，私人治
学之风大开；
3、各国并存，言禁未立，思想得以自由发展； 4、竞智角力，贵士尊贤蔚然成风； 5、孔、孟、老、庄、墨、韩等天子卓绝之士适
生晚周，“英雄时势”相得益彰。
四、政治理性的发展
❖ 诸子中的多数把政治视为可以认识和把握的 对象，弱化或排除了神秘主义对政治的影响
拓展阅读书目
❖ 梁启超：《先秦政治思想史》，东方出版社 1996年简体横排版，“本论”部分第二章及 “附录：先秦政治思想”。
❖ 萧公权：《中国政治思想史》，辽宁教育出 版社1998年版，第一编第一章（先秦政治思 想之流派）。
❖ 刘泽华主编：《中国政治思想史》（先秦 卷），浙江人民出版社1996年版，第四章。