中国古代诗歌的情景关系

论中国古代诗歌的情景关系

中国古代诗歌总的来说就是情与景的交集，某样的景触发了某样的情，或者某样的情寄托亦或是融合在了某样的景中。景无情不发，情无景不生。愚以为，他们的关系如下：一是情与景总是对立或统一的。二是情的特殊性使得景具有特殊性。

情与景总是对立或统一的。

如，以乐景写乐情，这个情与景是统一的。朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（《早发白帝城》李白）诗人流放途中遇赦返回，心情自然是甚好的，在这么好的心情下，当然是“彩云间”和“轻舟”了，既是舟儿轻快亦是心情轻快。还有“喜柔条于芳春”（《文献》刘勰）揭示了人们喜欢用春天的景象来抒发喜悦愉快的心情。就像贺知章的《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。春天的轻柔杨柳枝和细嫩柳叶流露出诗人人逢早春的欣喜之情。还有张志和的《渔歌子》，西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。“桃花”、“青箬笠”、“青蓑衣”，从色彩上看就非常的具有春天的气息，洋溢着愉悦的氛围。作者在这春暖花开之际，于烟波垂钓，既闲适又恬淡，乐景与乐情相统一。

再如，以哀景写哀情，这个情与景也是统一的。千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君！（《别董大》高适）这是一首赠别诗，门客董大与诗人分别，诗人十分不舍，所以用“千里黄云”、“北风”、“雁”和“雪”这样给人感觉很苍凉的意象来渲染一种不舍的氛围，但同时这些意象又描绘了一会开阔的图景，所以又有一种慷慨激昂，振奋人心。这样一说，又有一种以哀景写乐情的意思了，如此一来，就是既对立又统一了。突然想到这很符合哲学中的对立统一规律。对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，自然界、社会和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。

再像《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。“鸟飞绝”、“人踪灭”展现了一幅幽静寒冷又凄清的图景，也十分符合作者柳宗元被贬到柳州后苦闷孤独的心情。诗人还借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。或者说这个孤独的垂钓老翁就是他自己的化身，末句的“寒江雪”在创造整体苍茫的大背景的时候，又给整首诗增添了不轻的寒意，这正是以哀景写哀情。又在网上看到说这是首藏头诗，合起来是“千万孤独”，瞬间脊背煞凉煞凉。

又如，以乐景写哀情。王夫之《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀、乐。”以乐景写哀情，用让人心情愉悦的景物描写来反衬人物的悲伤；以哀景写乐情，用让人心情悲伤的景物描写来反衬人物的欢乐。杜甫《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一句，描写了花儿含露欲放，鸟儿林间鸣叫，本是赏心悦目的美景，但感时忧国、思家念亲的诗人以含情之目视物，物也就生情了。花儿露珠晶莹，就好象花儿泪聚眼角，飞鸟啭鸣，也好似鸟在惊啼。同时，国破山河在，城春草木深，有种物是人非的无奈之感，也显露了诗人的哀情，所以正是以乐景写哀情。王维的《送元二使安西》中“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”本是很清新的景象，但在诗人眼中并不是这样，他因送故人远别以及故人的遭遇而不安惆怅，所以在诗的末尾，发出了担忧之语“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，故勉强算为以乐景写哀情。白居易在《长恨歌》中写道“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。”唐玄宗逃入蜀后，看到了蜀地的碧水和青山，大自然的绿色本是让人心情愉悦的，，给人希望的感觉的，但是这种美景只有恬静的内心才能享受到，而此时的唐玄宗正思念着杨玉环，念之入骨，所以美好的景色反而会成为一种刺激，对他们过往美好生活的刺激，然后与现在的分别形成对比，从而加重内心的苦闷之情，这是以乐景写哀情的真实写照啊。柳永的《雨霖铃》中，“念去去，千里烟波，暮气沉沉楚天阔。”和“此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。”，虽是清秋美景，但是诗人与情人分别，难舍难分，抒发

了即将失去爱情甚至亲人的痛苦和对身世飘零的感慨，是以乐景写哀情。《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。” 依依杨柳，美好春色让人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！前者是乐景写哀，后者是哀景写哀，而以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到倍增其哀乐的效果。再如孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”表现了洞庭湖上的眼波飘渺的梦幻美和岳阳楼的高大壮观，震撼人心，但与诗人内心想出仕却找不到赏识的人的悲伤苦闷，形成鲜明对比，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”，以乐景写哀情。

综上，情与景是对立或统一甚至对立和统一的。

情的特殊性使得景具有特殊性。

虽说诗人们常常触景生情，但愚以为，是内心先存在着这样的情感，然后看到了符合心情的景物，就爆发了出来。就像人的潜意识，如果说人的意识（知识）是一个大方框，那么在方框里画一个小圆，就是人的已知知识，那么剩下来的部分就是人的潜意识。所有的知识人本身都是知道的，只是在学习的过程中，把他们从我们的潜意识中唤醒，使那个小圆不断地扩大。“搜求于象，心如于境，神合于物，因心而得”（《诗格》），尤其是“因心而得”，更加体现了这一点。“神用象通，情变所孕。”（《文心雕龙》）“诗歌里的景象，不是客观物象的直接移入，而是主观情感将客观物象摄入其中，重新创造出物我融合之新形象。”（摘自互联网）而且，同样的景物，怀着不同心情的诗人也是有不同感受的。就比如说之前提到的两首诗，柳宗元《江雪》和张志和的《渔歌子》中都出现了所以这个意象，但却是截然不同的两种情感，前者孤独凄凉，后者惬意愉悦。再如《白雪送武判官归京》“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”本来前两句是描绘一幅边塞苍凉的景象，但也许是是人之前身处南方，很少看到雪，乍一下看到雪很是新奇，所以在他的眼中，纷纷扬扬的大雪，就变成了梦幻绝伦的满树梨花。所以是新奇、喜悦与温暖的心情被大雪激发出来，继而与大雪融合，变成了美丽的诗句。还有《枫桥夜泊》，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半中秋到客船。诗人思乡之情在胸中装满，所以举目皆愁苦之景。，“落月”、“霜满天”、“对愁眠”，都是现有这样特殊的思想愁苦之情，才会看到这样愁苦凄凉的特殊的景。还有《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”因为国破家亡，诗人杜甫万分愁苦，也忧国忧民，怀着这种特定的情感，所以他看到花与鸟这样本该美好温暖的场景，就只能感受到“花溅泪”和“鸟惊心”。综上，是情的特殊性使得景具有特殊性。

所以说，情与景的关系：一是情与景总是对立或统一的。二是情的特殊性使得景具有特殊性。