第五章 隋唐五代的教育

第五章隋唐五代的教育课堂笔记教学重点：1、隋唐的科举制度教学内容：一、隋唐五代的文政政策与教育行政制度（一）、教育行政制度隋唐五代的教育行政管理在制度上有所创新，其管理机构和运行机制较前代更为健全。

1、中央教育行政机构中国古代比较完备的中央集权制的教育行政体系创始于隋代。

隋代在中央教育行政制度设置上有两个显著特点：一是废止了以司徒、太常为教育行政长官的制度。

司徒、太常在汉魏以来一直是主持文教选举的教育行政长官。

自隋开始，司徒的名义仍在，但己成为一个不负实际责任的顾问官。

二是设立了国子寺（后改为国子监），作为专管学校教育的行政机构，并置祭酒作为最高的教育行政长官。

隋文帝即位初期，为了加强对学校教育的管理，在中央设置国子寺，内设祭酒1人，总管教育事业，下有属官主簿、录事各1人。

隋炀帝大业三年（公元607年）改国子寺为国子监。

国子寺（监）及国子祭酒的设置，是中国历史上第一次由中央政府设立专门管理教育的机构和官员。

唐代是中国封建社会中央集权制教育行政体系日趋完备和全面运作的定型化阶段。

唐代中央教育行政机构具有多重性的特性。

其一，唐承隋制，以国子监作为专门的教育行政管理机构，管理六学及广文馆。

其二，由于国子监对礼部的隶属关系以及科举制度的实施，礼部通过掌管天下贡举之政令，而成为兼管教育的最高行政机构。

其三，由于宫廷贵胄教育自成体系，以及中央有些部门设置了从事专业教育的机构，因而在国子监之外，还有一些特殊的管理教育的机构。

兹将中央各种教育行政管理机构的功能分述如下：2、地方教育行政机构隋唐在地方上实行州县二级制。

唐贞观十年（公元636年），唐太宗分天下为10道。

至开元二十一年（公元733年），唐玄宗李隆基改10道为15道，置采访观察使以常驻，道逐渐成为州以上的一级行政区划，地方行政就演度为道，州、县三级。

府州长官如府尹，州剌史及其佐官少尹、别驾、长史、司马等，县长官有县令、丞、主簿、尉等，都是“亲民”之官，负有“总治民政”、“劝课农桑”、“宣扬教化”等职责，因而也是地方教育的创办者和负责长官。

唐代没有专设地方教育行政机构，地方教育长官一为长史，统辖州、县官学。

长史的重要工作之一是主持地方官学学生的考试。

另一地方教育长官为司功参军事，其职掌为：”掌官吏考课、假使、选举、祭祀、祯祥、道、佛学校、表疏、书启、医药、陈设之事。

”二、隋唐的学校教育制度隋代统治时间虽短暂，学校制度却颇有建树。

总的来说，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学，为五学，属国子监管辖。

此外还设有律学，属大理寺管辖。

地方也设有州县学。

唐承隋制，形成相当完备的学制系统。

唐代的学制大体可分为中央官学和地方官学两大系统。

中央官学又可分为直系和旁系两类。

直系的学校，有国子学、太学、四门学、广文馆、律学、书算、算学，时称七学，由国子监管辖。

其中前四学属于大学性质，后三学属于专科学校性质。

旁系的学校，有崇文馆、弘文馆、医学、崇玄学、小学等。

崇文馆直辖于东宫，初名崇贤馆，创立于贞观十三年（公元639年），到高宗上元三年（公元676年）因避讳改为崇文馆。

弘文馆直辖于门下省。

医学归太医署管辖，而隶属于中书省。

崇玄学亦称崇玄馆或通道学，归祠部管辖，而隶属于尚书省。

小学隶属于秘书省，是初级的贵胄学校。

唐代的地方官学亦分为直系与旁系两类。

作为地方的直系学校，府有府学，州有州学，县有县学。

市和镇也有市学和镇学，但不常设。

以上各学统属长史管辖。

地方的旁系学校有医学和崇玄学，它通过中央医学和崇玄学，归太医署和祠部管辖。

三、隋唐的科举制度（一）、科举制度的产生和发展集中选士大权，采用考试办法，分科举人，是隋代的一大创举。

隋初，围绕着选士问题，曾经展开过激烈的争论。

隋文帝为了集中选士大权，于开皇三年（公元583年）下诏举贤良。

开皇十八年（公元598年）置志行修谨，清平干济两科。

到隋炀帝大业二年（公元606年）七月“始建进士科”。

大业三年又定十科举人，包括孝悌有闻、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮等，其中“文才秀美”一科，当为进士科。

进士科的设置，标志着科举制度的正式产生。

科举之制在隋代只不过初具雏形，国运短暂也使新生的科举制度未能发挥出应有的作用，加之隋统治者多好佛老而不尚儒术，所以也不甚重视科举取士。

科举在隋代虽还不居于主导地位，但它取代了九品中正制，从政治上，文化上削弱了士族豪门势力，在一定程度上限制了门阀士族把持选士的局面，为庶族地主参加政权开辟了道路，扩大了统治阶级的社会基础。

唐承隋制，逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度。

唐立国之初，就将人才选拔列入国家重要政事。

唐高祖武德四年（公元621年）明确规定了应试日期、对象、预选办法等。

次年三月选举诏书指出，由于广大寒士“岩穴幽居，草莱僻陋，被褐怀珠，无因自达”，而官府又常常“举非其人，滥居班秩”，所以要求未得举荐者“亦听自举”，“洁已登朝，无嫌自进”。

此诏确立了士人“自举”、“自进”的制度，规定了“怀牒自应”的自由报考办法。

这标志着国家定时公开设科招考，士人凭才自由报考的科举制度臻于完备。

唐太宗执政时实行偃武修文的国策，继续推动科举制度的发展。

唐太宗曾“私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：…天下英雄入吾彀中矣。

‟”他规定进士须读一部经史，要求应试者每年11月1日赴省，3月21日考试完毕。

唐高宗以后，科举取士名额有所增加，“求进者众，选人渐多”。

武则天执政时，为笼络士林，巩固政权，进一步敞开荐举之门。

她十分重视科举，经常以自己的名义举行制科考试，又亲自策问贡士于洛城殿，开创了科举考试中殿试的形式。

武则天又令人练武习功，以马射、马枪、长垛为考试内容，开创武举选拔军事人才的先例。

到了开元、天宝时期（公元713—755年），参加科举的人愈益增多，“一岁贡举，凡有数千”，科举制度中大部分考试科目已经形成，考试内容和形式基本确立，科举制度渐趋成熟和完备。

（二）、科举的程序、科目与方法1、考生来源与报考方法唐代参加科举的考生主要有两个来源：一是生徒，二是乡贡。

由中央、地方官学经过规定的学业考试合格，选送到尚书省应试的，称为生徒。

不由馆、学而学有所成的为士人，自己向所在州县报考，经县、州考试选拔报送尚书省应试的，称为乡贡。

报考时间是在每年仲冬（约11月1开始），考生会集京师，到礼部、户部递交履历和推荐书，办妥应试手续，并参加各种试前仪式，如拜谒孔子像等。

第二年二月初春，考生赴尚书省礼部贡院应试。

明经、进士考试分三场进行，每场一日。

考试合格后，分等级给予及第、出身的资格。

一般秀才每年取一二人，明经大约十取一二，进士则百取一二。

考试录取后尚不能直接授官，须经吏部考试合格，方能入仕。

2、考试科目与内容唐代科举分文科举和武科举两大类。

文科举又分常科和制科两种。

常科每年定期举行，科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道学、童子科等。

其中经常举行的有秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科。

秀才科注重选博识高才、出类拔萃的人物，隋唐皆以此科为最高，最难。

明经科注重考核儒家经典，内容分大、中、小经，另加《论语》和《孝经》。

进士科注重诗赋，唐初沿隋制，仅试策而已，后包括帖经、试杂文、时务策三场。

明法科注重考核法律知识，选拔司法人才，规定试律7条，令3条。

3、科举考试的方法唐代科举考试的方法订有帖经、墨义、口试、策问、诗赋五种。

帖经是唐代科举考试的一种主要方法，具体做法是由考官任揭经书的某一页，将其左右两边遮住，露出中间一行，再裁纸为帖，贴盖其中的数字，令应试者填出来。

帖经是各科考试中普遍应用的方法，类似今日的填充考试，偏重考查考生的记诵能力。

墨义是一种对经义简单的笔试问答。

被试者按试题要求叙述经典中相关事实与大义。

考生不需要发挥自己的思想，只需熟读熟记经文和注释就能回答。

这种方法主要考查考生的记忆能力，也较为简单，所以一问便是几十条，甚至上百条。

口试的方法与墨义相似，只是让考生当场口头回答罢了。

策问较帖经、墨义高深，也较重要。

策问的方法是设题指事，由被试者做文章，是针对当时社会经济、政治、文化等方面的问题，发表评论，设想解决问题的办法。

它要求考生具有一定的经史知识、智慧谋略和写作水平，所以是一种科举的基本方法。

诗赋是后来加试的一种方法，它要求考生当场写作诗赋各一篇。

主要考察学生的文学修养和文学创作能力。

诗赋考试在一定程度上推动了唐诗的兴盛，不过这种诗格律体裁均有固定格式，语句用词又必端庄典雅，以至后来形成注重形式不重思想内容的创作风格。

（三）、科举制度对学校教育的影响隋唐科举制度的创立和不断完善，对中国封建社会后期的政治文化以及学校教育都产生了巨大影响。

科举制度作为中国封建社会后期的选士制度，满足了封建君主专制政治的要求，收到了集权中央、巩固封建统治的效果。

第一，官吏选用大权由中央朝廷来行使，这就加强了全国政权的统一和集中。

第二，科举考试使得选官有统一的标准，全国要想做官的人都须全力去适应这些标准，这就加强了思想的统一。

第三，科举考试向各地方的庶族地主、平民打开了门路，刺激，网罗了一批中下层知识分子，使他们有了参与政权的机会，这就调和了阶级矛盾，扩大了统治阶级的社会基础。

第四，科举制度从形式上表现出公开和平等，好象任何人只要读好书，就有资格应考做官，这样不仅掩饰了官僚政治的阶级实质，还可吸收全社会的知识分子，使他们埋头读书，养成极其驯服的性格，而有利于封建统治的稳定。

这些就是科举制度之所以能在封建社会里维持1300年之久的根本原因。

从积极方面来看：第一，科举考试对学校教育具有巨大的导向作用，只要用科举考试确定了全国统一的选才标准，那么全国的教育设施——无论是官学还是私学，都将有比较一致的培养目标和办学模式，这样政府无需花多大力气，就能有效地对全国教育事业实施宏观调控。

第二，由于科举制度本身在形式上具有公开性和平等性，任何人只要进学读书，都能参加科举考试，以取得名位，改变自己的社会地位。

因此，社会各阶层人士都有强烈的求学愿望。

科举制度在客观上起到了刺激学校教育发展的作用。

形成了“五尺童子耻于不闻文墨”的社会风气。

同时由于科举考试主要是以儒家经典为内容，人们为了参加科举考试，就必须接受儒家思想的教育，统一的科举考试必然促使学校教育内容和教材的统一。

而教育内容和教材的统一，又有利于教育的普及和发展。

第三，科举制度的实施也促使学校教育管理制度的不断完善。

科举制度是一种直接调控学校管理的约束力量，科举考什么，学校就学什么；科举怎样考，学校便怎样教。

科举制度的不断完善，也促使各级各类学校管理制度和考试制度日趋严密和完善。

从消极方面来说，科举制度的实施对学校教育的健康发展也有一些不良影响，尤其是到了封建社会末期，科举对学校的消极作用日趋明显。