汉武帝与董仲舒

汉武帝独尊儒术
1、背景 （1）中国“大一统” 得到巩固。 （2）高度集权的专制主义政治体制大体定型。 （3）以汉民族为主体的文化共同体基本形成。 2、汉武帝重儒措施 （1）吸收董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术” （2）重用儒生任要职 （3）设太学，表彰六经
汉武帝独尊儒术
3、影响 （1）儒学地位上升，成为正统思想。 （2）扼杀了学术思想的自由发展。 （3）有利于思想、文化教育的发展，促 进了民族文化的进步。 （4）巩固了政治大一统局面。
太学的出现
1、汉武帝创建及发展（三个时期），同 时建立郡国地方教育系统。
太学的出现
2、影响
（1）第一次培养国家政治管治人才的官立学校。 （2）太学的建立，是儒学教育官方化和制度化 的标志，推动儒学的传播与发展。 （3）带动了民间积极向学的风气，对于文化传 播起了重要作用。 （4）少数出身于社会中下层的人也得到入仕的 机会。 （5）进一步推动了儒学的传播与发展。
天人感应
天人感应是中国古代神学术语。天人感应思想源于 《尚书· 洪范》，从人身为一小宇宙的观点出发，其学 说认为：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事， 人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意，不仁不 义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和， 天就会降下祥瑞以鼓励。 主要 学派有孔子学说、墨子学说和 董氏学说等。董氏 学说继承了《公羊传》中的灾异说和吸收了墨子的天 罚理念，在其儒学体系的建构过程中发挥了重要的理 论贡献作用。天人感应思想在中国古代君主施政方面 发挥了积极作用。
董仲舒改造儒学
二、特点 外儒内法，兼采各家思想 儒学独尊，思想专制 宣扬“天人感应”，带有神学倾向 三、影响 1、维护封建统治秩序，神化专制皇权 2、跃居传统思想文化的主流地位奠定了基础。
“天人合一”
在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的 信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自 然；人，就是人类；天人合一，就是互相理解， 结成友谊。 天人合一是中国古代的一种政治哲学思想。最 早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的 阐述，由宋明理学总结并明确提出。其基本思 想是人类的政治、伦理等社会现象是自然的直 接反映。
董仲舒新儒学
“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命 之君，天意之所予也。” 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道， 莫明于在身之与天同者而用之。 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同， 是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝 其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可 一而法度可明，民知所从矣。”
汉武帝与董仲舒
董仲舒改造儒学
一、基本主张 1、“罢黜百家，独尊儒术” 2、“君权神授” 3、“三纲五常” 4、“天人合一”、“天人感应” 在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生 对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；天人合一，就是 互相理解，结成友谊。天人合一是中国古代的一种政治哲学思想。 最早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的阐述，由宋明理 学总结并明确提出。其基本思想是人类的政治、伦理等社会现象 是自然的直接反映。
三纲五常
三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常指仁、 义、礼、智、信。 三纲理论体现了法家的君本位思想，最早见于《韩非 子· 忠孝篇》。韩非在此篇中称：“臣事君，子事父， 妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下 之常道也。” 五常则是指儒家的仁、义、礼、智、信。至汉代，董 仲舒将儒家的民本位思想改造为法家的君本位，继承 了法家的三纲理论。详见《春秋繁露》一书，即通过 上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治 制度。被法家化改造之后的儒家被成为“内法外儒”。
课堂探讨
儒学、政治、思想、文化教育之间的关系。 汉武帝有哪些成就？来自百度文库尊儒的关系怎样？
课堂小结
汉代儒学在新的历史条件下得以兴起。自 汉武帝时代起，儒学成为正统思想。 汉代儒学地位的上升，对中国思想、政治、 文化发展影响深远。