中国古代廉政文化及其现代启示
中国古代监察制度及对当今监察工作的启示
中国古代监察制度及对当今监察工作的启示
中国古代监察制度可以追溯到秦朝的郡县监察制度。
在古代,监察制度主要是负责监督官员的廉洁和政绩,保障了政府的廉洁性和正义性。
古代监察制度对当今监察工作具有以下启示:
1. 廉洁政府:古代监察制度强调官员的廉洁,对于腐败行为进行严厉的打击。
这告诉我们现代监察机关应当加强反腐倡廉工作,建立严密的监察体系,并对违纪行为进行严肃处理。
2. 正当程序和权力制衡:古代监察制度注重程序的合法性和公正性,对于官员的调查和审查需经过严格程序。
这提醒现代监察机关要注重程序的合法性和公正性,确保权力的制衡和人权的保护。
3. 公众参与与舆论监督:古代监察制度允许公众参与和舆论监督,对于官员的不当行为进行揭露和监督。
这告诉我们现代监察机关应当加强公众参与,提升舆论监督的力度,形成多方监督、公众参与的监察格局。
4. 建立有效的惩罚机制:古代监察制度对于违法违纪行为有明确的惩罚措施,强调从重惩处,形成震慑效应。
这提醒现代监察机关应建立健全的惩罚机制,使违纪违法行为付出应有代价。
5. 组织修复与教育培训:古代监察制度注重官员的教育、培训和组织修复,帮助其改正错误,提高廉洁能力。
这告诉我们现代监察机关应提供相应的培训和教育机会,帮助被监察对象纠正错误,提高廉洁意识和能力。
综上所述,古代监察制度对当今监察工作具有启示,我们可以借鉴古代监察制度的经验和教训,建立健全的监察机制,保障政府的廉洁和权力的正义。
中国古代廉政文化
中国古代廉政文化
中国古代廉政文化是指对政府官员廉洁奉公、清正廉明的价值观和道德规范。
中国古代廉政文化起源于古代社会的君子风范,强调官员应以公正廉洁的行为态度服务于人民,并以廉政为美德标准。
中国古代廉政文化主要体现在以下几个方面:
1. 忠诚奉公:古代官员强调忠诚于国家和人民利益,以公正的态度为人民服务,不图私利,严守职责。
2. 廉洁清正:古代官员注重个人操守和廉洁自律,不接受贿赂和私利,不利用职权谋取私利,以清正无私的形象示人。
3. 严惩贪污腐败:中国古代法律对贪污腐败行为有着严厉的惩治措施,如剥夺官职、处以极刑等,倡导公正执法和清明法治。
4. 公平正义:中国古代廉政文化强调公平、正义和法治,推崇公正的官员和决策,保障人民的权益。
5. 公共利益优先:古代官员注重整体国家和社会的利益,尊重和关心人民利益,以国家利益为先。
6. 君子风范:古代廉政文化倡导官员具备君子之风,体现在廉洁自律、公正忠诚、以身作则等方面,塑造了一种高尚的道德品质。
中国古代廉政文化在历史上有着重要的地位,对后世廉政建设和反腐败工作有积极影响。
然而,在现代社会,廉政文化也需要与时俱进,结合现代社会制度和法治体系进行创新和发展。
论中国古代廉政文化建设对现代廉政文化建设的历史意义
论中国古代廉政文化对现代廉政文化建设的历史意义中华文明有着悠久的历史,灿烂的文化。
在我国漫漫的历史长河中,随着社会的不断发展,社会经济发展到一定的阶段,出现贫富分化,公共权力也集中到少数人手中,由于人类自私利己的本性,加之权力易被滥用的特点,贪污腐败现象也随之产生,到了我国漫长的封建社会中,由于实行高度集权的专制体制,加之民主制度的缺失,腐败现象更为盛行。
过于泛滥的腐败往往会引起民众的不满和抗争,从而危害统治阶级统治基础,因此,我们的祖先总结出了深刻的治国安邦的历史经验。
中国古代的廉政文化就是中国古代的政治家、思想家和社会大众在长期历史发展过程中创造、实践并形成的关于廉政制度建设的思想、廉政行为的道德规范意识、社会评价,廉政时代与廉政人物颂扬与传播的艺术方式等方面的总和。
它们中的许多内容体现了中国古代政治家、思想家结合中国实际对廉政问题的缜密思考,体现了中国古代政治文明的卓越智慧。
我们今天在建设中国特色的社会主义廉政文化的同时,中国古代的廉政文化就有大量的经验值得我们借鉴与大力宣扬。
一、借鉴古代廉政文化产生的途径来推动中国廉政文化的产生。
廉政文化是政治文化的一个分支,它是以人类进入阶级社会并构建了一定的政治结构为前提的。
没有相应的政治和政治制度产生,廉政文化也就无从谈起。
因此,廉政文化与政治文化之间紧密相连。
胡锦涛总书记在中央纪委第五次全会上发表重要讲话强调,进一步加大预防腐败的工作力度,必须继续在加强教育上下功夫,使领导干部自觉拒腐防变,带头廉洁自律。
党的十六届四中全会把建设社会主义先进文化作为加强党的执政能力建设的重要内容,强调要坚持“二为”方向和“双百”方针,贴近实际、贴近生活、贴近群众,创新内容、创新手段、创新形式,努力铸造中华文化的新辉煌,为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持。
由此充分说明了作为一种先进文化的廉政文化建设的重要性和迫切性,而且成为我国新时期文化建设的重要指导思想和工作方针,为广泛开展廉政文化建设,提供了理论基础和政策依据,推动了中国新时期廉政文化水到渠成的产生。
从古代到现代的廉洁发展史
从古代到现代的廉洁发展史一、古代社会的廉洁发展在古代社会,廉洁发展的概念并不如今天那样广为人知,但在一些古代文明中,已经可以看到廉洁的种子在悄然发芽。
在中国古代,封建社会中的廉洁概念主要体现在官员的廉洁自律上。
古代中国的官员制度相当严格,官员们必须遵守一系列的法规和道德规范。
一些古代文献中记载了一些官员秉公执法、清正廉洁的事迹,如《史记》中记载的廉洁官员郭泰,他在执法中不偏不倚,深受人民的敬爱。
不仅在中国,古代其他一些文明中也存在廉洁发展的迹象。
例如,古埃及的法老时代,法老们要求官员必须保持廉洁,不得收受贿赂,为人民办实事。
这种廉洁观念在当时的社会中是相当先进的。
二、近代廉洁发展的起步随着社会的进步和民主制度的发展,近代社会对廉洁发展的重视程度不断提升。
在欧洲,尤其是在16世纪的启蒙运动中,廉洁发展的理念开始得到广泛传播。
启蒙运动倡导人们用理性思维来审视社会问题,其中也包括对廉洁的思考。
著名的启蒙思想家伏尔泰就曾强调政府应当廉洁公正,为人民谋福祉。
在中国,近代廉洁发展的起步可以追溯到清末民初的维新运动。
维新运动倡导洋务实业和政治改革,其中包括反腐倡廉的呼声。
维新运动的倡导者们提出了一系列的改革方案,旨在推动社会的廉洁发展。
三、现代社会的廉洁发展随着现代社会的发展,廉洁发展的重要性日益凸显,各国纷纷制定相关法律法规,以确保廉洁的执行和监督。
在中国,廉洁发展成为国家治理体系的重要组成部分。
中国政府坚决打击腐败行为,出台了一系列反腐败的政策措施。
同时,中国还加强了对公职人员的监督,建立了廉洁考核制度,推动廉洁文化的培育。
在国际社会中,反腐败成为了全球的共识。
联合国等国际组织积极推动各国加强廉洁发展,提供技术支持和合作机制。
同时,各国也通过签署反腐败公约等方式,加强国际间的合作,共同打击跨国腐败行为。
廉洁发展是一个长期而艰巨的任务,需要全社会的共同努力。
只有通过严格的法律法规、有效的监督机制以及广泛的宣传教育,才能够实现廉洁发展的目标。
2023年《中华传统廉政文化十三篇》读后感
《中华传统廉政文化十三篇》读后感7月是党风廉政宣教月,赶着这次学习热潮,我也重温了《中华传统廉政文化十三篇》这本书。
书中从廉政思想、监察律典、监察制度、廉政清芬、昏暴贪佞等十个方面,深入记载了从先秦至明清十三历史时期的廉政文化知识。
我们通过学习各代廉政文化经典,可以感悟到古人为政以德、以廉为本、崇德尚能、清心养廉的思想。
廉者常乐无求,贪者常忧不足。
看淳于长、杨松、严嵩等人的贪腐行为,我们应以此为戒,要清醒的认识到自律是廉洁的沃土,贪欲是腐败的温床。
人的贪欲闸门一旦打开,就会一步步滑向犯罪的深渊。
应树立正确的义利观,在思想上始终保持清醒,不断强化思想道德修养。
筑牢廉洁的篱笆,用理性控制私欲,自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀。
一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。
在字里行间不难看出张伯行关心民间疾苦、看重个人名节、反对行贿送礼、主张廉洁奉公的个人原则和道德操守。
通过学习其作的《却赠檄文》及子罕弗受玉、杨震辞金训徒、一钱太守刘宠等古人事迹,对我也是具有一定启发,日常生活要做到慎独、慎出、慎微,严防思想滑坡信念动摇,应牢牢守住每一个小“节”。
是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也。
书中摘录的《颜氏家训•慕贤》也是令我印象深刻,该文表达了颜之推仰慕贤才的愿望。
他提出一个人在年少时应多接触有德行的君子,对于那些有德有才的,保持尊敬并努力向他们学习,这样在潜移默化中使自己的性情得到陶冶。
也就是我们要学习榜样的力量,自觉对标先进,主动加压奋进,敢于创新竞进,扎扎实实做好各项工作。
明镜所以照形,古事所以知今。
通过阅读《中华传统廉政文化十三篇》学习“居上克明,居下克忠,与人不求备,检身若不及”的精神;强化“勿轻小事,小隙沉舟;勿轻小物,小虫毒身”的觉悟;树立“人患志之不立,又何忧令名不彰耶!”的思想。
使我更深刻认识到廉洁的意义。
作为一位青年员工应知敬畏、存警戒、守底线,始终保持干事创业精神状态,强化廉洁意识,为建立风清气正的环境贡献青春力量。
中国古代廉政文化的借鉴和启示
中国古代廉政文化的借鉴和启示摘要: 中国古代社会的廉政文化是一个以儒家思想为核心、兼容各派学说、规模宏大、结构庞杂、内容丰富和体系完备的廉政理论体系。
它包括传统社会的廉政观、民本观、德治观、吏治观、法治观、制衡观、教化观和修齐观。
传统廉政文化是传统社会实现政治清廉、社会和谐、经济发展和文化繁荣的精神支柱,是当代中国廉政文化建设的主要根基。
关键词: 中国; 古代社会; 廉政文化; 借鉴;启示引言中国古代廉政文化产生的时间很早。
我国最早的一部历史文献《尚书》反映,文明诞生之初的氏族首领已经注意到了在公共事务管理过程中对自身素质的要求,记载了为政者要勤政、节用、爱民、尚贤等内容。
历经漫长的历史长河,各个时期的政治家、思想家和社会大众在长期历史发展过程中不断实践总结,形成了富有特色的中国古代廉政文化体系。
这其中,有许多经验和教训值得我们学习和借鉴,批判的加以继承。
1、中国古代廉政文化的特点1)十分注重思想教化中国历代封建王朝十分重视教化的作用,积极大力倡导廉政,多种途径传播廉政信条,力图使官吏能够自我约束、自我克制。
在教育内容上,主要以儒家思想中的伦理道德为主,强调“修身为本”、“为政以德”“洁身自律”、“淡泊名利”。
儒家伦理道德既是社会整体价值取向,又是社会成员的行为规范,构成了古代传统廉政文化的主体内容。
在教育途径上,包含:一是家庭廉德教育;如宋代司马光为教诫儿子,专门写了篇《训俭示廉》的家训。
二是学校伦理教育;从私塾、乡学到国子监,“平政爱民”、“节用而爱民”以及“修身齐家治国平天下”等思想贯穿始终。
三是皇帝圣谕教育;古代皇帝为圣上天子,金口玉言,其一言一行均对官员和社会有很深的影响。
官吏自踏入仕途后,皇帝经常对他们进行”仁、义、廉、耻”的朝廷教育。
2)积极塑造清廉典范历代王朝还都十分注意弘扬宣传清官廉吏,引导官场廉洁奉公的正气。
经过历代文学家、艺术家的艺术加工,各类廉政思想、廉诗、廉文、廉事,使得“一钱太守”刘庞、“三汤道台”汤斌、“古今第一廉吏”于成龙,汉代的杨震,宋朝的包拯,明朝的于谦、海瑞、况钟以及清初的张伯行等等,一大批清官廉吏的故事,在不同时代都能始终保持形式的新颖性和内容的艺术性,构成了我国古代廉政建设过程中独特的清官文化。
中国古代廉政建设的当代启示(压缩)
中国古代廉政建设的当代启示一、中国古代廉政的内涵与本质“廉”字在古汉语中有许多含义。
据《周礼》记载,“廉”的含义:“一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。
”这“六廉”是最早的官吏考核标准,即为善良、能干、敬业、公正、守法、明智。
用现代话讲,廉就是与贪污受贿等道德沦丧的事情相反的清廉政治。
“政者,正也。
”也就是说古代“政”与“正”是相通的。
所以“政”的本意可以概括为政局的清明,政治的公正,政风的良善。
后来,廉政中一词中的“政”指特定的政治上的涵义。
“廉政”一词合而用之,最早见于春秋时期。
廉政就是廉正,它既指静态政局的清正廉明,也指动态政治的公正无私,还指官场风气的正直良善,更指官员个人作风的廉洁正派。
廉政的本质是为民。
中国古代讲“政以民为本,国以民为本”。
廉政为民的本质,就统治集团整体而言就是执政为民,就统治集团的个体而言就是做官为民。
结合廉政的概念以及古代廉政建设的实际,我们可以看出廉政对政治有两个方面的内在规范要求:第一,从领导者的角度来看,廉政不仅是对整个统治集团而言,还包括对官员个体素质的要求。
廉政要求政局要清正廉明,官员要廉洁公正。
从中国古代封建王朝的历史来看,创业帝王多数以廉开国,而王朝中兴也多从廉政着手。
第二,从被领导者的角度来看,廉政是统治阶层与百姓的一致要求。
也就是我们现在所说的党和群众的共同呼声。
在封建社会,统治集团为了王朝的长远利益以达长治久安,必然要求政治局面清廉、朝廷官吏廉洁。
作为百姓更是希望政治清明和官吏廉洁,因为这是负担减轻,生活幸福的外在重要条件之一。
中国古代廉政建设的这两个方面的要求,在当代即体现为全心全意为人民服务的宗旨,立党为公、执政为民的本质特征,清正廉洁,忠于职守,真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
二、中国古代廉政文化的内容及其价值取向中华民族有着几千年的文明史,在政权与朝代的更迭过程中,无论是上层统治者还是下层的平民百姓,因为各自的利益诉求和社会发展的要求,都特别注重统治阶层的廉政建设问题。
中华传统廉政文化的历史发展及当代价值研究
一、价值意蕴
中华传统德治文化所蕴含的价值理念丰富多样,其中最为核心的是“仁者爱 人”和“诚信守约”。
“仁者爱人”是儒家思想的核心,主张关心他人,尊重他人的权利和尊严。 在当代社会中,我们仍需要强调这一价值理念,促进社会互助、理解与和谐。在 全球化背景下,国际社会也需要倡导这一价值理念,以建立更为公正、平等的国 际秩序。
在当代,中华传统美食文化具有多方面的价值。首先,对人们生活的影响尤 为显著。传统美食的独特风味和地方特色让人们在品尝美食的过程中,更加了解 和感受中国文化的魅力。同时,美食文化作为重要的旅游资源,为旅游业的发展 做出了贡献。其次,中华传统美食文化对经济的影响也不容忽视。
传统美食产业的发展带动了农业、加工业、运输业等相关产业的发展,为社 会创造了大量就业机会。最后,中华传统美食文化在国际交流中发挥着重要的作 用。它作为中国文化的代表,为增进世界对中国的了解和友谊搭建了桥梁。
三、中华传统廉政文化的未来展 望
1、传承与创新:在新的历史时期,我们应当继承和发扬中华传统廉政文化 的优秀传统,同时结合时代特点进行创新。例如,可以赋予廉政文化新的时代内 涵和表现形式,使其更好地适应当今社会的发展需求。
2、全社会共同参与:推进廉政建设需要全社会的共同参与。政府、企业、 社会组织和个人都应当在廉政文化建设中发挥积极作用。通过各种渠道和形式的 宣传教育,提高全社会对廉政文化建设的认识和支持。
感谢观看
引言
中华传统廉政文化作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分,具有深厚的 历史底蕴和现实意义。随着社会的快速发展和全球化的推进,中华传统廉政文化 在当代社会中的地位和作用逐渐受到。然而,相关研究仍存在不足,亟待深入探 讨中华传统廉政文化在当代社会的转化与应用。
正文
中国 古代廉政 文化
中国古代廉政文化中国古代廉政文化是中国传统文化的重要组成部分,其核心思想是“廉”,强调官员应具备清廉的品质,不贪取不应得的钱财。
历史进程及事件相传尧舜时期,缙云氏有个不成才的儿子,“贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮”,老百姓把他列为四凶之一。
当时,辅佐尧的舜果断流放了。
夏商周时期,以周公为代表的周初思想家在对殷亡周兴等问题的追问和思考中得出了“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”的结论,认为只有“敬德保民”,才能保持政权。
春秋战国时期,鲁相公仪休喜爱吃鱼,人们争相买鱼送他,他却坚辞不受。
公仪休说,收了人家的鱼就要按人家的意思办事,难免枉法,如果被免职了还能吃上鱼吗?不收人家的鱼就不会被免职,这样就能“长自给鱼”。
秦汉时期,一篇名为《为吏之道》的文书,教育为官者“必精絜(洁)正直,慎谨坚固,审悉毋(无)私”,指出应当具备“五善”:“一曰中(忠)信敬上,二曰精(清)廉毋谤,三曰举事审当,四曰喜为善行,五曰龚(恭)敬多让。
”这其中的“洁”、“正”、“慎”、“敬”、“让”、“无私”、“忠信”、“清廉”、“善行”等,都是廉洁文化的重要内容。
隋唐时期,唐太宗教育臣下要珍惜生命,犹如不能用贵重的明珠“弹雀”一样,不能用珍贵的生命“博财物”。
他说:“且为主贪,必丧其国;为臣贪,必亡其身。
”宋元明清时期,清代于成龙在“绝贿赂”部分写道:“夫受人钱而不与干事,则鬼神呵责,必为犬马报人;受人财而替人枉法,则法律森严,定当妻孥连累。
清夜省此,不禁汗流。
是不可不戒。
”社会基础秦汉时期,秦以军功爵制代替传统的世卿世禄制,杀敌立功,报效国家,可以获得土地与官职。
在云梦睡虎地秦简中,有兄弟两人写给家里的两封书信,信中除了浓浓的亲情和乡情,还希望家里寄来钱和布,并询问自己所获得的爵位奖赏到家了没有。
他们知道,虽然背井离乡、战场残酷,但通过努力可以改变自己和家庭的命运。
“人臣孝则事君忠,处官廉”。
观廉政教育基地心得体会(3篇)
第1篇近日,我有幸参观了廉政教育基地,这是一次深刻的思想洗礼,也是一次对自身廉洁自律意识的强化。
站在教育基地的每一个角落,我都仿佛看到了历史的沉淀和现实的警示,心中充满了感慨和思考。
一、历史的沉淀廉政教育基地以其丰富的历史资料和生动的展示形式,让我深刻感受到了我国古代廉政文化的博大精深。
从古代的“文景之治”、“贞观之治”到近现代的“反腐倡廉”,每一个时期都有其独特的廉政理念和实践。
这些历史故事和人物事迹,让我对廉政有了更加全面的认识。
首先,我了解到古代廉政文化的核心是“德治”。
古人认为,治国之道,首重德治。
只有领导者具备高尚的品德,才能赢得民众的信任和支持,实现国家的长治久安。
例如,唐代名臣魏征,他廉洁自律,忠诚为国,深受唐太宗的信任和尊敬。
魏征的事迹告诉我们,一个领导者要想得到人民的拥护,就必须严于律己,清正廉洁。
其次,我认识到古代廉政文化注重法治。
古人认为,法治是国家治理的重要手段。
只有依法治国,才能确保国家的稳定和发展。
例如,西汉时期的张汤,他严格执法,不畏权贵,为国家的法制建设做出了巨大贡献。
张汤的事迹告诉我们,法治是国家治理的基石,必须始终坚持。
最后,我了解到古代廉政文化强调“慎独”。
古人认为,一个人要想成为廉洁的领导者,必须做到慎独。
即在任何时候、任何地点,都要保持清醒的头脑,坚守道德底线。
例如,东汉时期的杨震,他始终保持廉洁自律,从不利用职权谋取私利。
杨震的事迹告诉我们,慎独是廉洁自律的关键。
二、现实的警示参观廉政教育基地,让我对现实中的腐败现象有了更加清醒的认识。
教育基地通过展示近年来发生的腐败案例,让我深刻体会到腐败对国家和民族的危害。
以下是我对几个典型案例的心得体会:1. 郑某腐败案:郑某原为某市市委书记,他利用职务之便,大肆敛财,最终被判处有期徒刑。
这起案件让我认识到,领导干部必须时刻保持清醒的头脑,严守党纪国法,坚决抵制各种诱惑。
2. 王某受贿案:王某原为某省副省长,他利用职权为他人谋取利益,收受贿赂。
中华传统廉洁文化观后感
中华传统廉洁文化观后感最近看了一些关于中华传统廉洁文化的东西,真是让我大开眼界呢!以前总觉得廉洁文化就是那些干巴巴的大道理,什么清正廉洁啦,奉公守法啦,感觉离自己好远好远。
可是真正深入去了解之后,才发现这里面有着太多太多的智慧和感动。
你看那些古代的清官,像包拯包大人,那真的是铁面无私啊!他审案子的时候,不管对方是达官贵人还是普通百姓,一视同仁。
就这种精神,现在想起来都让人敬佩得不行!我就想啊,在那个时代,得有多大的勇气才能做到这样呢?这背后支撑他的,不就是深深扎根在心中的廉洁文化吗?这让我觉得,廉洁文化可不是一句空话,它是实实在在能让人挺起脊梁做事的力量。
还有那些关于廉洁的小故事,虽然短小,但是每一个都像一颗小种子一样,种在我的心里。
比如说杨震拒金的故事,人家半夜送礼来,他一句“天知,神知,我知,子知。
何谓无知!”把送礼的人说得灰溜溜地走了。
这得多坚定的信念才能做到啊?我当时就想,要是我在那种情况下,能不能像他一样坚决呢?真的不好说呢。
从这些故事里,我也看到了廉洁文化对整个社会的影响。
一个廉洁的官员,可以让一方百姓安居乐业;一个崇尚廉洁的社会,那肯定是充满公平和正义的。
不过呢,现在社会发展得这么快,有些传统的廉洁文化是不是会被大家渐渐遗忘了呢?这真的让我有点担心。
我觉得我们现在真的很有必要把中华传统廉洁文化好好地传承下去。
这不仅是对历史的尊重,更是对我们自己的未来负责。
你想啊,如果大家都不把廉洁当回事儿,那这个社会得多乱啊?所以啊,不管是在学校里,还是在社会上,都应该多宣传这些传统的廉洁文化。
看完这些关于中华传统廉洁文化的东西,我真是感触良多。
我想,这就像一盏明灯,在我心里点亮了一个角落。
我希望更多的人也能感受到它的魅力,你看了这些之后,也会有同样的感觉吗?如果还没看,推荐你去好好了解一下!真的会让你收获很多很多呢!。
论古代廉政思想对现代高校管理工作的启示
论古代廉政思想对现代高校管理工作的启示摘要:廉政是一种文化,体现在反腐倡廉的各个角落,具有历史和现实两种维度。
历史上,它具有传承性,现实上,它根据不同反腐内容具有不同的特性。
古代廉政思想对于现代高校管理工作中廉政的地位、层次、人事考核、人才管理、奖惩、监察等几个方面具有一定启发意义。
关键词:廉政;文化;高校管理“廉”从形态上讲,是“廉隅”,即堂屋的边角,所谓的“棱角”。
既为棱角,意味着不够圆滑,引申含义则为“品行端正”,于是产生出“廉”字的内涵:“清”和“洁”。
“清”为透彻之意,“洁”是没有污染,其反义词为“浊”、“污”。
“廉”与“腐”相对应,一层含义是个人修养,一层含义是治理手段。
作为治国理念,廉政是一种政治风气,它随着政治制度的不同表现出不同的特质,作为个人修养,“廉”的精神具有传承意义。
由此看来,廉政不仅仅是一种政风,更是一种文化,它具有历史和现实两个维度。
借古鉴今,古代的廉政文化必然对于我们今天反腐倡廉具有一定的参考价值,其借鉴意义也体现在高校管理工作中。
一、由《管子》“四维”表现出廉政建设在高校管理工作中的重要地位《管子·牧民》将“廉”作为国之四维之一,曰:“礼、义、廉、耻,国之四维”,“四维不张,国乃灭亡”。
可见,在由“四维”、“五常”、“五伦”、“八德”等组成的儒家思想的核心精神中,对于中国封建社会国家、家族、家庭、个人的金字塔形社会结构来说,“廉”的地位首先体现在“治国”这个最上层等级。
虽然儒家思想是古代廉政文化的政治背景,在今天作为政治制度经历了大浪淘沙般的洗涤,但作为思想修养,儒家思想仍具有兼收并蓄的价值。
高校是社会一个组成部分,肩负着社会主义建设人才培养的重要任务,具有教书和育人两方面的功能,同时高校也是一个社会的缩影,鲜明地体现着社会和时代的文化价值观。
廉政建设在高校中的表现,一方面它应具有“治国”所具备的高度,在高校管理体制中赋予举足轻重的地位;另一方面廉洁教育作为高校育人内容中的一部分,是社会主义人才培养的目标要求之一。
古代廉政小故事与现代启示
古代廉政小故事与现代启示话说古时候,有个清官名叫包拯,老百姓都亲切地叫他“包青天”。
为啥呢?因为他铁面无私,廉洁奉公,就像是悬挂在青天白日之下的一面明镜,照得那些贪官污吏无处遁形。
包青天的故事,在民间流传甚广。
记得有那么一回,有个叫张三的村民,因为家里穷,交不起苛捐杂税,被当地的恶霸李四欺负得苦不堪言。
张三走投无路,只好跑到县衙去击鼓鸣冤。
那时候,县衙的大堂上,包青天正襟危坐,一脸威严。
张三一见包青天,眼泪鼻涕就下来了,一五一十地把李四的恶行说了个遍。
包青天一听,眉头紧锁,心里那个气呀,就像被猫抓了似的。
他当场就拍板,决定要为民除害,把李四这个恶霸绳之以法。
可话说回来,李四在当地势力庞大,亲朋好友一大堆,都想着法子要救他。
有人给包青天送礼,有人给他送钱,还有人托关系说情。
可包青天呢,愣是一点儿也没动心,就像是吃了秤砣铁了心,非要秉公执法不可。
结果,李四被抓了起来,受到了应有的惩罚。
老百姓们听说了这事儿,都拍手叫好,说包青天真是为民做主的好官。
从那以后,包青天的大名就传遍了四面八方,成了人们心中的英雄。
说到这儿,咱们就得聊聊现代启示了。
你看,包青天那时候,虽然条件艰苦,但人家心里始终装着老百姓,一门心思要为他们伸张正义。
这种精神,到了现在,依然值得我们学习。
想想现在社会上,有些人啊,一当上官,就忘了本,整天想着怎么捞钱,怎么升官发财。
结果呢,老百姓的利益被损害了,社会的风气也被搞坏了。
这时候,咱们就得想想包青天,想想他那种廉洁奉公、为民除害的精神。
当然了,现代社会跟古代不一样了,不能简单地照搬包青天的做法。
但有一点是相通的,那就是心里得装着老百姓,得想着怎么为他们谋福利、谋发展。
只有这样,才能赢得老百姓的信任和支持,才能把事情办好。
你看现在,政府不是也在大力反腐倡廉吗?不就是为了让社会更加公平、更加正义吗?这不就是包青天精神的现代体现吗?所以呀,咱们得牢记包青天的故事,从中汲取力量,让自己也成为一个有责任感、有担当的人。
中国古代廉洁故事感悟
中国古代廉洁故事感悟在中华民族五千年的历史长河中,廉洁文化一直是我们民族优秀传统文化的重要组成部分。
从古至今,许多杰出的历史人物都以身作则,勤政廉政,为后人树立了光辉的榜样。
这些廉洁故事不仅传承了中华民族的优良传统,也为我们今天的生活提供了宝贵的道德指南。
首先,我想分享的是包拯的故事。
包拯是北宋时期的一位著名官员,他以清廉公正而著名。
在他任职期间,他拒绝接受任何形式的贿赂,无论大小案件都秉公处理,深受百姓的爱戴。
他的名言“清心为治本,直道是身谋”,成为了后人恪守的信条。
这个故事告诉我们,廉洁是一种内在的品质,只有心清才能行正,才能真正得到他人的尊重和信任。
接下来是明朝海瑞的故事。
海瑞是明朝中期的一位清廉官员,他以刚正不阿、清廉公正而著名。
他任职期间,拒绝为权贵说情,坚决抵制腐败现象。
他的清廉形象深入人心,成为了当时社会的楷模。
这个故事告诉我们,廉洁是一种高尚的品质,只有坚守原则,才能在权势面前保持清醒的头脑和坚定的信念。
还有明朝的于谦的故事。
于谦是明朝的一位杰出官员,他以清廉正直、勤政爱民而著称。
他在任职期间,不仅拒绝接受任何形式的贿赂,还积极为百姓谋福利,深受百姓的爱戴。
他的名言“清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”,体现了他的廉洁品质和对民生的关注。
这个故事告诉我们,廉洁不仅是一种内在的品质,更是一种对社会的责任和担当。
这些古代廉洁故事给了我深刻的启示。
首先,廉洁是一种高尚的品质,它需要内在的修养和外在的表现。
只有心清、身正、言实,才能真正做到廉洁。
其次,廉洁是一种责任和担当,它需要我们在面对各种诱惑和压力时,始终坚守原则,为人民服务。
最后,廉洁是一种传承和发扬,它需要我们在今天这个物欲横流的社会中,不断弘扬中华民族的优良传统,让廉洁成为我们生活的一部分。
在反思这些古代廉洁故事时,我意识到自己在日常生活中还有很多需要改进的地方。
比如在面对一些小恩小惠时,我可能会因为一时的贪念而失去原则;在面对一些压力和诱惑时,我可能会因为一时的软弱而妥协。
我国古代廉政思想、廉政制度及其现实意义
我国古代廉政思想、廉政制度及其现实意义何涛中国古代的政治,具有较高程度的完善性特点。
其政治思想、政治机构设置及其结构,使中国具有相对长期同时也是相对稳定的奴隶社会和封建社会,其中,廉政思想和廉政制度的绵延、发展,丰富了我国的政治思想宝库,搜检这方面的历史,我们可以看到在数千年的中国旧官僚政治中大凡有远见的思想家和新兴阶级或王朝前期的执政者,大多是廉政的倡导者和实践者,他们给后人留下了宝贵的经验。
对古代廉政思想及其实践,批判继承,弃糟取精,综合创新,古为今用,对于我们今天的廉政建设和反腐败斗争,具有重大理论和实践意义。
一、我国古代廉政思想及廉政制度在我国古代,廉政思想及廉政制度的提出和建立,有一个漫长的形成发展过程。
春秋战国时期,廉政观念开始萌芽,最初表现为“重民”、“仁政”、“尚贤”等与廉政有关的政治思想以及用“君子”、“小人”、“礼”、“义”、“信”、“忠”、“仁”、“正”、“俭”、“廉”、“勤”等规范对统治集团成员的从政道德修养进行品分评价。
在这方面,墨家是最早把“廉”作为重要德性提出来的学派,认为君子之德有廉、义、爱、哀“四行”;法家则较早地把廉德与政治统治结合起来;管子认为“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡”。
“廉者,政之本也。
”作为立国的四维之一,廉政,是维系政权兴衰存亡的生命线,这已为历史所反复证明。
大凡新兴阶级或王朝前期的执政者,大多是廉政的倡导者和实践者,要求属下官吏廉洁自律,奉法尽职;而大多数的执政者尤其是坐享其成的统治者,往往是虑不及此,故奢侈荒淫,政治黑暗,法纪松弛,官场腐化。
政治廉洁或是政治腐败,必然会带来两种截然不同的结果;世风崇尚节俭或奢靡,亦会直接影响着一个政权的兴旺或衰落。
诚如《汉书》所言:“吏不廉平,则治道衰。
”亦如《晋书》所日:“王道治本,经国之务,必先之以礼义,而致人于廉耻。
礼义立,则君子轨道而让于善;廉耻立,则小人谨行而不淫于制度。
”中国古代的吏治中,特别强调“以廉为本”的思想。
中国历史上的廉政文化
中国历史上的廉政文化廉政不仅是一种政风,更是一种文化。
廉政文化是关于廉政的知识、、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和。
它不因历代政治、制度的更迭而消失。
廉政文化作为中华文化的主要组成部分,至今仍在中华文化的构建中发挥着重要的作用。
一、中国廉政文化起源中国廉政文化萌芽于中华文化形成之初,有着悠久的历史。
其源头可追溯到上古原始氏族部落联盟时期。
那时,人类虽然没有后世严格意义上的廉政意识,却有了平均分配食物的概念,有了最早的廉政行为和措施,并给后世留下了民主议事、推举有德者居其位的廉政记忆。
一位叫XXX的氏族首领首先提出了XXX,即:宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。
这里所提到的简而廉,就是中华传统文化中关于廉政文化的最早记载。
把廉作为一种比较完整的道德观念和治国思想,则是在西周初年。
《XXX;XXX;小宰》日:以听官府之六计,弊群吏之治。
一日廉善(指善于行事,能获得公众好评);二日廉能(指能行政令,较好地贯彻各项法令);三日廉敬(指不懈于位,恪尽职守);四日廉正(指不倾邪,品行方正);五日廉法(指守法不失,执法不移);六日廉辨(指临事分明,头脑清楚,不疑惑)。
小宰是西周天官的属官,其重要职责之一就是评判官府的善、能、敬、正、法、辨六件事。
这种以廉为本考察群吏的政绩,裁断高下优劣的做法,称为六廉。
沿着《周礼》的脉络,两千多年的中国封建社会都把廉作为传统品德的中心,形成了一个比力完整的品德系统。
春秋战国时期,诸子百家无一不表扬廉,其中法家更是把廉和政结合起来考察,认为礼义廉耻是立国之本,并制定了廉不蔽恶的原则。
墨家学派也一样强调XXX在品德伦理中的紧张意义,因而最早把廉作为紧张德性提出来,认为君子之德有廉、义、爱、哀四行。
此后的各个朝代都设立了各类监察与反贪机构,出台了各类法典以奖廉罚贪。
如我国历史上最早的监察法XXX时的监御史九条,XXX时的刺史六条,明初颁布的一系列劝勉官吏的文书和诰谕,清代实行的养廉银制度等。
传统优秀廉洁文化
传统优秀廉洁文化在漫长的历史长河中,中华民族孕育出了许多优秀的传统文化,其中廉洁文化便是其中的一颗璀璨明珠。
传统优秀廉洁文化不仅是中国古代道德规范的重要组成部分,更是我们民族宝贵的精神财富和优良传统。
本文将从多个方面阐述传统优秀廉洁文化的内涵、价值及其在现代社会中的意义与作用。
一、传统优秀廉洁文化的内涵1. 崇尚清廉,恪守正道在中国传统文化中,“清”被视为一种高尚的品德,代表着为人处世的zui高境界。
“廉”则是指公正无私、不贪污的行为准则。
因此,崇尚清廉、恪守正道是传统优秀廉洁文化的重要体现。
它要求人们保持清醒头脑,不被物欲所惑,始终坚守正义之道。
2. 自省自律,慎独自修传统优秀廉洁文化强调自我反省、自我约束的重要性。
古人认为,只有通过不断地自省、反思自己的行为,才能避免犯错;同时,也要时刻警惕外界诱惑,做到慎独修行,不断提高自身修养。
3. 以民为本,勤政爱民传统优秀廉洁文化提倡以民为本的思想,将人民的利益放在首位。
官员要为民着想,勤政爱民,尽职尽责地为人民服务。
这种思想体现了对公仆职责的高度重视,也是廉洁从政的基本要求。
二、传统优秀廉洁文化的价值1. 塑造人格魅力传统优秀廉洁文化有助于培养人们的道德情操,提高个人素质和品格修养。
它倡导正直、诚实、公正、廉洁等美德,使人们在日常生活中能够自觉遵守这些价值观,从而形成独特的人格魅力。
2. 维护社会秩序传统优秀廉洁文化对于社会的稳定和发展具有重要意义。
它倡导公平正义、诚信友善等基本原则,鼓励人们树立正确的价值观念和社会责任感。
这些原则和精神为构建和谐社会提供了有力支撑。
3. 为国家发展提供精神动力传统优秀廉洁文化是中华民族宝贵的文化遗产,它蕴含着丰富的智慧和力量。
它激励着一代又一代的人们为国家繁荣富强而努力奋斗。
三、现代社会中传统优秀廉洁文化的传承与创新随着时代的变迁和社会的发展,传统优秀廉洁文化也需要不断适应新的形势和需求。
我们应该继承和发扬这一传统美德的同时,结合时代特点进行创新与发展。
中国历史上的廉政文化
历史渊源与发展
中国古代廉政文化源远流长,早在先 秦时期就形成了丰富的廉政思想,如 儒家的“仁爱”、“礼义廉耻”等观 念。
在历史长河中,涌现出许多廉洁奉公 、勤政为民的清官廉吏,如包拯、海 瑞等,他们的事迹和精神成为廉政文 化的重要组成部分。
注重官德修养
中国廉政文化强调官员应具备高尚的品德和操守 ,注重官德修养,以德服人。
创新现代廉政文化理念和方法
完善法律法规
建立健全反腐倡廉法律法规体系,为廉政建设提供有力法制保障。
加强监督制约
强化党内监督、人大监督、民主监督、行政监督、司法监督等各方 面监督制约机制。
推进科技反腐
运用互联网、大数据等现代科技手段,提高反腐倡廉工作效率和水平 。
创新传播方式
运用现代传媒手段,如 影视、网络等,创新廉 政文化的传播方式,提 高其影响力和感染力。
提出加强当代廉政建设的建议和措施
完善法律制度
强化监督机制
建立健全反腐败法律制度体系,加大对腐 败行为的惩处力度,形成不敢腐、不能腐 、不想腐的有效机制。
加强党内监督、人大监督、民主监督、舆 论监督等多元化监督机制,确保权力在阳 光下运行。
清明。
考课制度
古代实行考课制度,对官员政绩 进行考核评估,奖优罚劣。
案例举隅
如包拯、海瑞等历史名臣,他们 廉洁奉公、勤政为民的事迹成为
古代廉政典范。
03
CATALOGUE
近现代廉政建设与改革
晚清时期廉政建设与改革
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设立监察机构
清朝晚期,政府设立了都察院等监察机构,对官 员进行监督和弹劾,以维护吏治清明。
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中国古代廉政文化及其现代启示作者:杨娟来源:《生活文摘》2017年第06期我国有着非常悠久的廉洁文化传统。
战国时期,诗人屈原的《楚辞·招魂》里就有“廉洁”一词的出现:“朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫” 。
东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释“廉洁”时认为:“不受曰廉,不污曰洁”,就是说不接受他人馈赠的钱财礼物,不让自己清白的人品受到玷污,就是廉洁。
在廉洁文化的发展史上,一些有作为的君主如秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐太宗、唐玄宗、宋太祖、明太祖、康熙、乾隆等,在廉政思想、法规、制度、措施等方面都做出过积极贡献。
历朝历代也有许多清官廉吏、贤人君子把廉洁的品格作为自己的价值理想和政治实践追求,如汉朝的贾谊、董仲舒,魏晋时期的诸葛亮、陶渊明,唐朝的魏征、狄仁杰,宋元时期的范仲淹、包拯、司马光、王安石,明清时期的张居正、海瑞、顾炎武、于成龙等,他们的对于廉洁的思想主张和政治实践,都对后世产生了积极影响,同时也极大地丰富了廉洁文化的思想内涵,是珍贵的思想文化遗产,对当前我国践行依法治国、依规治党,推进党风廉政建设和反腐败斗争仍然有积极的借鉴意义。
在漫长的历史发展中,广大民众用口碑传唱等方式,颂扬他们心目中的明君清官,唾弃贪腐佞臣,在孕育和发展廉洁文化中发挥着重要作用。
一、中国古代廉政文化的内涵我国传统廉洁文化源远流长,内容丰富,大体包括廉政制度文化建设、廉政思想文化建设和廉政社会文化建设三个方面,这三个方面不是相互孤立的,它们彼此相互推动,相互影响,构成了中国古代廉政文化的丰富内涵。
第一、廉政制度文化建设。
自战国秦汉以来,廉政建设由原先的道德追求向制度层面的转化,使得国家围绕如何在政权体制中反腐倡廉做出了许多精密的设计,并在法律法规,监察、监督,行政管理上得以体现,由此,廉政设计和建设也成为古代政治家的政治理念之一,这种理念既是廉政制度文化推动廉政制度建设的反映,反过来也丰富并发展了廉政制度文化的内容。
例如,在秦汉的政治制度设计中,监察制度是多层次、多方位的,不仅各级行政长官有监察的职责,还有专职的御史和刺史系统负责监察。
这种专职监察制度的形成不是一种简单的官职设置,如对監察官选任的特殊要求,将监察官的隶属系统与行政官区别开来的做法,监察官以卑临尊的监察方式等等,体现了制度设计者深刻的思考。
除了监察制度,在官吏的使用规则上,如荐举中的连带责任制,任职中的地域回避制,以及道德与能力并重的考核制等等,也都体现了行政中的廉政意识,这些廉政措施形成的政治理念逐渐上升为廉政文化,在整个中国古代廉政制度建设史上始终发挥着潜移默化的作用。
总之,廉政制度的建设不是一成不变的,它终究是随着社会事务、政治事务的不断分化而调整;同样,廉政制度文化也不是静态的、孤立的,它不仅随着时代的发展而丰富,而且不断向廉政制度浸润,有力地推动着廉政制度的建设与完善。
制度与制度文化呈现出相互交融、相辅相成的格局,构成了中国古代廉政文化的一个重要特色。
第二、廉政思想文化建设。
中国古代思想家大都对现实问题高度关注,也在廉政问题上做出了许多理论思考与总结,这其中既有通过设官分职来加强权力制约、权力监督的具体设想,也有通过理想教育来提升个人的道德情操实现其为政清廉的目的,还有对社会现实的批判揭示腐败对政权的危害。
通过理想与道德的教育来追求政治的清廉始终是思想家们的目标之一。
例如,孔子主张人要有正确的价值观,他在《论语·述而》中提到“饭蔬食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云”。
孟子倡导清心寡欲,在《孟子·尽心下》中指出:“养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣”。
荀子要求人们志节高尚,不贪货利,他在《荀子·修身》中说:“卑湿重迟贪利,则抗之以高志”。
墨子把“贫则见廉”视为“君子”的标准之一,在《墨子·修身》中说:“君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀”。
汉代大思想家董仲舒竭力反对武帝的刑罚举措,他在《汉书·董仲舒传》中说:“今废先王德教之官,而独任执法之吏治民,毋乃任刑之意与”,他认为“教化废而奸邪并出”,“教化行而习俗美也”。
除了德教思想外,历代思想家们的忧患意识也是廉政思想文化的一个重要组成部分,“生于忧患,死于安乐”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”都是许多古代杰出思想家的共识。
此外,历代思想家们的廉政思想不仅停留在思想层面,而且通过以儒家思想为核心的多层次学校教育、社会教育向现实转化,历代诸多有为的君王、政治家政治行为的背后,往往都鲜明地体现着思想家的智慧。
廉政思想与廉政制度的紧密结合构成了廉政文化的又一个特色。
第三、廉政社会文化建设。
包括三个层次:其一是统治阶级通过政治宣扬在全社会倡导廉洁为政的社会风气。
如被统治阶级确立为正统思想的儒家思想,就对社会廉洁风气的形成有着重要意义。
《汉书·儒林传》记载元帝时的少府欧阳地余诫其子曰:“我死,官属即送汝财物,慎毋受。
汝九卿儒者子孙,以廉洁著,可以自成”。
“儒者子孙”与“廉洁”的内在联系正是儒家文化中的廉政意识广泛宣扬的社会结果。
此外,儒家经典中修身、齐家、治国、平天下的家国同构思想,由孝推及忠、廉的家庭伦理与政治伦理相结合的思想,使廉政文化中的若干因素普及到社会中的个人和家庭。
统治阶级对廉吏的旌表,对贪官的惩罚,使社会形成了廉洁光荣、腐败可耻的社会氛围。
其二是社会大众形成的舆论监督。
在中国古代廉政社会文化的发展过程中,社会舆论构成了廉政文化的独特内容之一。
这种舆论表现在社会大众自发地对贪官污吏的鞭挞和对廉洁为政者的歌颂。
如汉代的太学生奔走呼号,无情揭露东汉末年的腐败政治,振聋发聩。
其三是各种旨在惩恶扬善的艺术表现形式。
如中国古代的民歌、民谣、诗赋、小说、绘画、雕塑以及戏剧等多种艺术形式,其中都有丰富的廉政文化内容,它们在社会中的传播有力推动着整个社会廉政氛围的形成。
二、中国古代廉政文化对当前党的反腐倡廉建设的影响作为一种文化积累,经过世代延续下来的传统的廉政文化,已深深融入中华民族的思想意识和行为规范中,内化为人们的一种心理和性格,并渗透到社会生活的各个领域,成为一种有效的社会控制力量,制约社会历史发展和人的思想行为,当前,也深刻影响着党的反腐倡廉建设,成为党建宝贵的文化资源。
第一、从“民本”思想到“全心全意为人民服务”宗旨意识。
自先秦开始,各家对民本思想都有自己的见解。
孟子的“仁政”学说讲“民为贵,社稷次之,君为轻”;荀子“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”;西汉贾谊“闻之于政也,民无不为本也,国以为本,君以为本,吏以为本”;唐太宗“天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用,诚可畏也”等言论,共产党吸收了其中的合理因素,将全心全意为人民服务作为共产党人唯一的宗旨和出发点,并逐步发展为“立党为公,执政为民”“权为民所用,情为民所系、利为民所谋”、“以人为本”等理念。
第二、从道德自律到共产党员的修养。
中国的封建社会是一个伦理政治的社会,旨在培养人们的仁、义、礼、智、信等道德修养、为社会尽责任的思想、意志和能力,以道德的自我约束为基础,自觉抵制习惯权力的诱惑,是一种道德内约力,这种理想人格一经形成,就会产生一股抵制外界物欲刺激,廉洁奉公、以廉养民的内在要求。
毛泽东、刘少奇等共产党人在《论共产党员的修养》中对此加以继承和发扬,并将其作为共产党员修养的一部分和领导干部的廉洁标准之一。
第三、从“以教为本、以刑为用”到“依法治国、以德治国”思想。
我国历代封建王朝都充分认识到严惩贪官污吏的重要意义,都有严惩贪官的有效措施。
许多杰出的政治家、思想家也提出以德化人、以刑禁贪、以教为本、以刑为用的思想。
毛泽东同志继承和发扬了传统思想,曾经提出“惩前毖后,治病救人”,不搞“不教而诛”。
当前,党的领导人审时度势,又适时提出了“以德治国”和“依法治国”的模式,使法治与德治、“自律”和“他律”得到了紧密结合。
三、中国古代廉政文化对党的反腐倡廉建设的借鉴意义及启示古人云:以铜为镜可以正衣冠,以史为镜可以知兴替。
中国传统廉政文化作为弥足珍贵的思想和文化资源,其中蕴含着许多科学道理,对当前我党的反腐倡廉建设有诸多借鉴意义和启示,发掘中国古代廉政文化的现代价值,对于加强党的反腐倡廉建设具有重要意义。
第一、反腐倡廉建设必须与法治建设相结合。
尽管治吏惩贪贯穿于封建社会的全过程,但是封建王朝的官吏腐败却屡禁不止,形成“道高一尺,魔高一丈”的恶性循环,最终导致历代封建王朝的覆灭,究其原因还在于封建的专制制度。
在专制社会中,君主拥有绝对的至高无上的权力,依靠这种权力至多能抑制权力以外的腐败,却不能抑制权力本身的腐败。
在人治社会里,君主是否能够自觉地约束自己,完全取决于君主的主观意志和道德品质。
历代开国君主之所以能做到生活俭朴、少事兴作、从善如流,是由于他们吸取了前朝灭亡的教训,到王朝的后期,昏君、暴君登场,随着追求奢侈享乐的不断升级,腐败现象就在所难免了。
正因如此,虽然中国封建社会的反腐倡廉措施尽管相当完备,但是这些详尽而又严厉的措施却没能贯穿始终,最终没能拯救封建王朝覆灭的命运。
中国封建社会治贪而又亡于贪的教训说明,反腐倡廉要从法治开始,只有立足于民主和法治的基础上,才能保证廉政建设走向成功。
第二、反腐倡廉建设必须把“自上而下” 与“自下而上”的监督监察相结合。
中国封建社会的监察组织和监察制度系统的设计十分精细严密,监察机构在纠举不洁、惩恶扬善、澄清吏治中发挥了重要作用,也確实查处了许多平时发生的贪污受贿案件。
其中一些制度,对于今天的纪检监察制度建设,仍可供借鉴,但这种监察监督往往是在维护专制主义权力运行机制下的思考,是自上而下的、单向的,缺乏外来的监督,特别是自下而上的民众的激励与监督。
仅靠自我教育、自我约束与自我监督,不论监督是多么完善与严密,也是难于解决根本问题的。
因此,当前的反腐倡廉建设必须把“自上而下”与“自下而上”的监督监察相结合,才能建立起切实有效的监督长效机制。
第三、反腐倡廉建设必须把廉政教育与廉政制度建设相结合。
虽然以孔孟学说提倡的修身为本、为政以德的儒家思想,对历代为官者起到了一定的教化作用,但是在中国两千多年封建历史中,贪官污吏多如牛毛,而真正的清官却寥若晨星,甚至一些饱读圣贤教诲的曾有所作为的改革家,最终也堕入贪污腐败的泥淖。
充分说明侧重依赖于个体的道德品质,带有很大的随意性、主观性和不确定性。
反腐倡廉更要靠制度。
好的制度,可以使坏人无法任意横行;不好的制度,可以使好人无法充分做好事。
只有从管理薄弱环节和制度漏洞入手,有针对性地建立健全各项规章制度,严格管理,才能大大增强道德规范的约束力。
只有将社会最基本的道德原则和规范纳入制度建设的框架,把道德要求提升为制度要求,把主要依靠自我人格和良心的力量来维系的行为自律转化为主要依靠制度的强制力来保证的社会约束,才能提升社会的整体价值观,铲除腐败滋生和蔓延的土壤。