现代西方文论第四章唯美主义文论
唯美主义
浅谈唯美主义【摘要】唯美主义兴起于法国，再波及英国、美国，并影响了全世界的文艺理论思潮。
泰奥菲尔·戈蒂叶从浪漫主义投向唯美主义，充当了唯美主义的旗手，他以饱满的热情、勇敢的反抗精神和不拘于俗的思想蜚声文坛，成为唯美主义思潮的引领者。
他的艺术本质论成功地构建了唯美主义的理论骨架，奠定了唯美主义上升并至全盛时期的基础，而戈蒂叶贯穿着唯美主义色彩的艺术成就，更为西方文艺理论打开了一扇崭新的门户，至今，仍然对艺术创作和文艺理论的发展有突出作用。
【关键词】唯美主义戈蒂叶无功利唯美是求自由放浪形式美19世纪初期，波旁王朝的复辟和七月君主政体时代笼罩在法国青年人心头的绝望和反叛情绪，和由康德美学传入导致的法国文艺理论的复兴和变化，共同催生了唯美主义思潮。
作为西方文论史的重要转折点，唯美主义充当了上承西方古典和近代文论，下开现代派文论的中间枢纽角色。
戈蒂叶是唯美主义的旗手。
①1834年，以戈蒂叶和他的好友成立的杜瓦延纳胡同文学为标志，他逐渐摆脱了浪漫主义而走向唯美主义，之后，经过不断地发展和完善，形成了戈蒂叶“为艺术而艺术”的理论。
一、艺术的无功利性“艺术无功利”是戈蒂叶的核心观点，他从三个方面进行了论述。
首先，在艺术与社会的关心方面，戈蒂叶认为，艺术独立于道德和政治之外，这一论断一度受到信奉古典派的道德主义批评家的强烈指责，笔者观点，艺术作品不应对社会承担道德义务，艺术与任何社会关系无关，是独立存在的个体。
如戈蒂叶所言：“在莫里哀的作品中，道德总是受到羞辱和沉重打击，正是道德戴上了绿帽子。
”②从艺术源于生活这一观点来看，所谓败坏风气及道德的艺术作品，正是托生于丑恶的社会。
艺术没有功利目的，自然不为政治服务，不为一切有实际目的的行为服务。
其次，戈蒂叶提出，有用的东西不是艺术，艺术是完全无用的。
这当然不是对艺术的批驳与否定，这里所谓“完全无用”一说，是针对生活中我们的必要需求而言的，艺术不能用来吃穿住行，也不能用来寄托欲望，成为满足欲望的中间手段；而另一方面，艺术对人格与情操的培养，具有相当重要的意义。
西方文论(现代)
高教版《西方文论史》（马新国）框架：后现代文论
第十九章：从结构主义到解构主义（罗兰·巴特、拉 康、福柯、巴赫金） 第二十章：解构主义（德里达、耶鲁学派） 第二十一章：西方马克思主义 第二十二章：阐释—接受理论、读者反应批评 第二十三章：女权主义
第二十四Байду номын сангаас：新历史主义
第二十五章：后殖民主义
第二十六章：文化研究批评
高教版《西方文论史》（马新国）框架：现代文论
第十一章：唯美主义（戈蒂叶、王尔德、桑克蒂斯） 第十二章：直觉主义（叔本华、尼采、克罗齐） 第十三章：象征主义与意象派（爱伦·坡与波德莱尔、瓦莱里、 叶芝、庞德） 第十四章：现代心理学（弗洛伊德、原型批评） 第十五章：俄国形式主义（雅克布森、什克洛夫斯基、坦尼亚 诺夫与艾亨鲍姆） 第十六章：现象学与存在主义（英伽登、海德格尔、萨特） 第十七章：英美新批评 第十八章：结构主义
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1、创作家与白日梦 很可能是蒙娜· 丽莎的微笑迷 住了列奥纳多，因为这个微笑 唤醒了他心中长久以来休眠着 的东西——很可能是旧日的记 忆。……微笑的女人便是他母 亲卡特琳娜的摹本，……如果 吉奥孔多的微笑唤起他心中对 母亲的记忆，那么很容易理解 这微笑如何立即使他去进行创 造，以表示对母亲的赞美，使 他把他在贵妇人脸上的微笑放 回到母亲的脸上。——《弗洛 伊德论美文选》P81-82
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★高教版《二十世纪西方文论选》框架 八、精神分析与原型批评（弗洛伊德、荣格、拉康、 弗莱） 九、现象学（英加登、布莱、梅洛-庞蒂） 十、存在主义与荒诞派（海德格尔、萨特、尤奈斯库、 埃斯林、昆德拉） 十一、新小说派（萨洛特、罗伯-格里耶、比托尔） 十二、西方马克思主义（葛兰西、卢卡契、布莱希特、 霍克海默、马尔库塞、本雅明、阿尔都塞、阿多诺、 威廉斯、伊格尔顿） 十三、结构主义、符号学与叙述学（列维-斯特劳斯、 卡西尔、朗格、巴赫金、热奈特、格雷马斯、巴尔 9 特、托多洛夫）
《西方文学理论》 文献资料 4.第四章 新古典主义文论 L4.1布瓦洛——书目摘要
文献资料库：书目摘要书目摘要：1．杨冬编选：?文学理论——从柏拉图到德里达?，北京大学出版社2021年版。
目录：序言第一章古希腊罗马至中世纪的文学理论第一节柏拉图第二节亚理斯多德第三节贺拉斯与朗吉弩斯第四节从普罗提诺到但丁第二章文艺复兴至18世纪的文学理论第一节文艺复兴时期的文学理论第二节从布瓦洛到伏尔泰第三节卢梭与狄德罗第四节从德莱顿到约翰逊第五节莱辛第六节歌德与席勒第三章 19世纪前期的文学理论第一节史雷格尔兄弟第二节华兹华斯与柯勒律治第三节赫士列特、济慈和雪菜第四节斯达尔夫人第五节司汤达与雨果第六节黑格尔第七节爱伦坡与爱默生第八节别林斯基第四章 19世纪后期的文学理论第一节圣勃夫第二节泰纳第三节波德莱尔第四节阿诺德第五节佩特与王尔德第六节托尔斯泰第七节尼采第八节勃兰兑斯第五章 20世纪前期的文学理论第一节托斯艾略特第二节艾阿理查兹第三节弗雷利维斯第四节欧文白璧德第五节美国新批评派第六节克罗齐第七节弗洛伊德第八节卡尔荣格第九节普鲁斯特与瓦莱里第十节萨特第十一节俄国形式主义第十二节卢卡契第六章 20世纪后期的文学理论第一节雷纳韦勒克第二节诺思罗普弗莱……主要参考文献后记内容提要：自希腊以来，西方文学理论历经两千余年的演变，形成了独特的批评传统。
刚刚过去的20世纪更被人们称为“批评的时代〞，各种文学理论和批评方法纷至沓来，异彩纷呈。
本书试图从一个中国学人的视角出发，系统描述从柏拉图到德里达的西方文学理论的开展轨迹，深入辨析各种理论问题。
在勾勒其开展脉络的同时，尤为注重对那些伟大批评家进行个案分析，使宏观研究建立在微观研究的坚实根底上。
2．马新国：?西方文论史?，北京，高等教育出版社出版社，2021年版。
目录导论——研究西方文论与编写?西方文论史?的思考古代文论〔古希腊文论——新古典主义〕导言第一章古希腊的文艺理论引言第一节古希腊早期的文艺思想1.毕达哥拉斯的“数的和谐〞理论2.赫拉克利特的“对立和谐〞理论3.德谟克利特的摹仿说4.苏格拉底的摹仿说与功用说第二节柏拉图的文艺对话录1.理式论摹仿说2.文艺的社会功用说3.灵感说第三节亚里斯多德的?诗学?1.文艺本质论2.悲剧理论结语第二章罗马古典主义引言第一节贺拉斯的?诗艺?1.古典主义原那么2.理性主义倾向3.艺术创作的“合式〞原那么4.诗的社会作用第二节朗加纳斯的?论崇高?1.崇高作品的特征2.崇高的来源3.崇高作品的创作与意象说4.崇高、天才与社会环境第三节普罗提诺的艺术理论1.神是美和艺术的来源2.对艺术美的观照凭心灵和理性3.对摹仿说的新解释结语第三章3.形式美、虚构与语象理论第二节阿伯拉对世俗文艺的肯定1.文艺不应做神学的奴婢2.情感是创作的动力并支配着对自然的描绘第三节托马斯·阿奎那的经院哲学文艺观1.摹仿自然即摹仿上帝的创造2.美与善、艺术与道德的区别3.?圣经?的象征意义结语第四章的小说理论2.维加的戏剧理论第三节英国文艺复兴时期文艺思想1.锡德尼的?为诗辩护?2.莎士比亚论文艺创作结语第五章新古典主义引言第一节法国新古典主义与布瓦洛的?诗的艺术?1.布瓦洛和路易十四时代2.?诗的艺术?的主要内容3.艾弗蒙与布瓦洛的古今之争第二节英国新古典主义1.屈雷顿及其?论剧体诗?2.蒲柏的?论批评?3.约翰生的“类型〞理论第三节德国新古典主义1.高特雪特与莱比锡学派2.温克尔曼的古典艺术理论结语近代文论〔启蒙主义——自然主义〕导言第六章启蒙主义文艺思想引言第一节法国启蒙主义文论1.伏尔泰文艺思想的二重性2.卢梭的“回到自然〞理论3.狄德罗的戏剧改革理论第二节德国启蒙主义文论1.莱辛的?拉奥孔?和?汉堡剧评?2.赫尔德的民族文学理论第三节意大利维柯的?新科学?1.人类历史开展与文学艺术的开展2.原始思维——想象的特征结语第七章德国古典美学文艺理论引言第一节康德?判断力批判?中的文艺理论1.对文学艺术理论有重要影响的美学思想2.文学艺术理论第二节席勒的?素朴的诗和感伤的诗?1.诗的分类及其根据2.感伤的诗的类型3.历史的分类和风格的分类第三节歌德的艺术经验总结1.文学创作与现实生活2.文艺与时代：古典的与浪漫的3.文学的开展：民族文学与世界文学第四节黑格尔的艺术哲学1.艺术理想的本质特征2.理想性格的主要特点3.艺术理想与艺术创造4.艺术开展的三种类型5.各门艺术的系统和诗论结语第八章浪漫主义引言第一节德国浪漫主义1.以史勒格尔兄弟为代表的耶拿派浪漫主义2.海涅?论浪漫派?中的文艺思想第二节英国浪漫主义1.华兹华斯的?抒情歌谣集·序言?2.柯勒律治的浪漫主义诗学3.济慈的“消极能力〞说4.雪莱与庇卡克的对峙第三节法国浪漫主义1.夏多勃里昂的“基督教诗意〞说2.史达尔夫人对南方文学、北方文学的划分3.雨果的美丑对照原那么……第九章现实主义第十章实证主义和自然主义现代文论〔唯美主义——结构主义〕第十一章唯美主义第十二章直觉主义第十三章象征主义与意象派诗论第十四章现代心理学文艺理论第十五章俄国形式主义第十六章现象学与存在主义文艺理论第十七章英美“新批评〞第十八章结构主义后现代文论〔从结构主义到解构主义——文化研究批评〕第十九章从结构主义到解构主义第二十章解构主义第二十一章西方马克思主义理论第二十二章阐释一接受理论、读者反响批评第二十三章女权主义批评及性别批评理论第二十四章新历史主义批评第二十五章后殖民主义批评第二十六章“文化研究〞批评理论后记第二次修订后记内容提要：文论是"文学理论"的简称，主要包括对文学规律的总结，对具体作品的评判，对文学新潮的倡导，推动等方面的系统理论。
西方文论——精选推荐
绪论一、西方文论的范围和基本内容主要指发源于古希腊的、以欧洲为主的西方文学理论遗产。
二、西方文论发展的基本历史脉络1、古典时期：古希腊罗马文论文论的主流是模仿说:柏拉图、亚里士多德2、神学时期：中世纪文论“经为寓意”说和“诗为寓意”说：阿奎那、但丁3、复苏时期：文艺复兴文论为诗辩护、悲剧理论、小说理论、艺术真实和想象：薄伽丘、卡斯特尔维屈罗、塞万提斯、莎士比亚4、展开时期：17—18世纪文论新古典主义文论以古希腊罗马文艺为经典和范本，强调服从权威、规范与统一，据此为文艺制定法则。
“三一律”。
启蒙主义文论的代表人物伏尔泰提倡古典主义传统；卢梭认为科学与艺术毁坏德行，主张“回到自然”；狄德罗提出文学的逼真性原则，严肃喜剧取代古典主义喜剧；鲍姆嘉通强调诗的感性构思方式、修辞对诗意的作用；莱辛批评古典主义的“诗画同一”说和“单纯肃穆”的审美趣味，，把人的动作和行动提到首位，倡导市民戏剧；赫尔德提出用民间诗歌的再生来复兴诗歌，发扬民族文学传统；维柯注重原始人的诗性思维。
5、德国古典时期康德提出了艺术是自由的游戏、美的艺术是天才的艺术等观点；歌德认为艺术模仿自然又高于自然，首创“世界文学”的概念；席勒认为艺术起源于游戏，论述了素朴的诗和感伤的诗（对现实主义和浪漫主义的探讨）、首次提出悲剧冲突论；黑格尔提出艺术分为象征的、古典的、浪漫的三种类型也是三个历史阶段的艺术史观念，在悲剧冲突说的基础上提出了“两善两恶的冲突”的悲剧本质说。
6、浪漫主义和现实主义时期浪漫主义追求理想的表现，强调想象和情感的巨大作用，鼓吹天才和个性解放，追求心灵自由和精神创造，崇尚自然，宣扬“回到自然”。
现实主义文论方面，巴尔扎克主张文学应像镜子一样，照生活原样表现世界，提出现实主义典型理论；司汤达提出文学就是社会的表现和文学的真实是虚构的真实的现实主义创作原则；别林斯基提出文学的真实性、典型性、完整性三原则车尔尼雪夫斯基提出“美是生活”的观点；杜勃罗留波夫将现实主义文论发展为真实性、典型性、形象性三原则；托尔斯泰主张文学要忠实地按照实际生活原样再现生活，文学的典型化原则。
西方文学理论(1)
西方文学理论导言1、西方文学理论的分期划分的标准：社会历史文化的不同。
（1）古典时期：古希腊罗马文论、中世纪文论、文艺复兴文论、新古典主义文论（2）近代文论：启蒙主义文论、德国古典文论、浪漫主义文论、实证主义、自然主义（3）现代文论时期：唯美主义、象征主义、意象派诗歌、心理分析文论、俄国形式主义文论、存在主义、英美新批评文论、结构主义文论（4）当代文论时期（后现代时期）：西方马克思主义文论、读者接受文论、女权主义、新历史主义、后殖民主义、后结构主义文论、后现代主义文论第一章古希腊罗马文论1、古希腊文论是西方文论的源头。
2、古希腊文论大致产生于公元前6世纪，在公元前5世纪至公元前4世纪达到高峰。
代表人物：（1）毕达哥拉斯（2）赫拉克利特、（3）德谟克利特（“艺术是模仿自然的产物。
”）、（4）苏格拉底（时代的分界点。
将模仿论具体化。
“艺术需要再现肉体和精神都美的人”“艺术家不仅应该模仿对象的外形，还要模仿对象的心灵。
”）3、柏拉图代表作《伊安篇》《会饮篇》《理想国》。
4、理念与模仿（柏拉图的模仿论）（1）、理念论是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。
（2）、柏拉图以理念论为基础提出了颇具特色的艺术模仿论。
（3）、在柏拉图看来，艺术作为模范的模仿，无法达到真理性的认识。
5、文艺的社会作用（1）、作为一个有着远大政治抱负的哲学家，柏拉图从他的政治理想出发，提出文学艺术必须为完善公民的品德服务，进而为建立理想国的目标服务。
（2）、鉴于模仿文艺的巨大危害，柏拉图主张建立严格的文艺审查制度。
6、诗的迷狂7、柏拉图认为，不同于画家和雕刻家，也不同于工匠型诗人，真正的诗人在神灵感发的迷狂状态中，不靠模仿的技艺就能创作出好的作品。
8、柏拉图是西方文论史上最早对灵感与迷狂现象做出生动描绘和系统研究的人。
9、著作《诗学》《修辞学》10、模仿论(1)亚里士多德认为，文艺起源于人的模仿天性和天赋的美感能力。
(2)文艺模仿对象是现实人生。
西方文论
1．柏拉图：古希腊哲学家，苏格拉底的学生。
公园前387年在雅典城外建立学园开始授徒讲学，撰写对话。
柏拉图的作品即《柏拉图文艺对话集》中讨论美学和文艺理论问题较多的有：《大希庇阿斯》、《伊安》、《高吉阿斯》、《会饮》、《斐德若》、《理想国》、《斐利布斯》、《法律》等。
▲柏拉图《伊安》和《斐若德》内容：主要阐述了"迷狂说"和"灵魂回忆说"：柏拉图认为，高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径，一是"神灵凭附"，一是"灵魂回忆"。
当诗人获得了诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。
诗神的作品就是在这样一种情感状态下创作出来的。
这在一定意义上否定了技艺和经验在文学创作中的作用。
▲柏拉图《理想国》阐述的问题（1）（"模仿说"）：文艺模仿现实事物，现实事物模仿理念，因而文艺与真理隔着两层，是模仿的模仿，影子的影子。
（2）文艺的这种属性，使得它无原则地同情和滋长了人的不良心理和原始情欲，颠覆了人的理性，成为一种低贱的东西。
这也正是柏拉图要在他所构想的理想国中驱诗人的理论依据。
2.亚里斯多德古希腊哲学家、自然科学家、文艺理论家。
17岁到雅典，成为柏拉图高足。
公元前335年创办吕克昂学院。
现存著作47种，文艺理论著作只有《修辞学》《诗学》及对话《格律罗斯》论文《忒俄得克忒亚》。
▲亚里士多德《诗学》内容涉及诗的起源、分类、真实性、以及悲剧观念等问题。
（1）艺术模仿说：①亚里斯多德认为诗或艺术起源于人的模仿本能。
因模仿对象不同，而有悲剧和喜剧；因模仿方式不同，而有史诗、抒情诗和戏剧。
②艺术模仿是创造性的，模仿出来的是可能发生的事；艺术所模仿的对象是真实的，艺术体现的“可然律和必然律”，是一种富有哲学意味的高度真实性。
（2）亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图不一致：悲剧，是一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；其效果是引起观众的恐惧和怜悯，使人的心灵得到陶冶；悲剧成分（形象、性格、思想、情节、言词、歌曲）中，情节是最重要的，人物性格居第二位。
西方文论第四章贺拉斯
三、作家素质论
• 对判断力的强调是贺拉斯文艺思想的一个显著 特点。“要写作成功，判断力是开端和源泉。” 所谓判断力就是指作家能够正确地认识和决定 写什么和怎样写的能力。 判断力的作用首先表现在懂得怎样把人物写得 合情合理，而这又是建立在一定的伦理哲学修 养和熟悉生活的基础上的。 其次表现在懂得自己能够胜任什么题材。 再次表现在懂得怎样写才能恰到好处。 反对把天才说。
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四、文艺功能论
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关于文艺的功能贺拉斯提出了著名的 “寓教于乐”说。 “诗人的愿望应该是给人益处和乐趣， 他写的东西应该给人以快感，同时对生 活有帮助……寓教于乐，既劝谕读者， 又使他喜爱，才能符合众望。”
四、文艺功能论
• 亚里士多德 • 特里西诺说：诗人们“兼顾娱乐与公益，寓人生的最大教 益于战争的稗史中，因而使人乐此不疲。” • 布瓦洛认为文艺的主要目的是社会教育，作者“把善与真 与趣味融成一片”，读者“在欣赏里能获得妙谛、真知”。 • 莫里哀说：“喜剧在娱乐的同时一起纠正人的错误”。 • 德莱顿指出：“使观众在愉快中得到教育是诗歌的总目 标。” • 狄德罗认为戏剧因该有道德教育作用，可引起人的严肃思 考。但是这种社会作用，是通过打动人的心灵和感情的途 径实现的，艺术家“以迂回曲折的方式打动人心”，而不 是靠生硬的说教来实现的。
一、作品创作论
• 围绕着作品的思想性和情感性问题，贺拉 斯提出：“时常，一出戏因为有许多光辉 的思想，人物刻画又非常恰当，纵使它没 有什么魅力，没有力量，没有技巧，但是 比起内容贫乏、(在语言上)徒然响亮而毫无 意义的诗作，更能使观众喜爱，更能使他 们流连忘返。”
二、艺术理想论
“合式”：意思就是适宜，得体，恰如其分，合情合 理。合式是贺拉斯文艺思想的核心范畴，最集 中地体现了他的审美理想。 • 第一，艺术形象的构成要有整体统一性。 • 第二，人物的性格要前后一致。 • 第三，故事情节的设计与安排要一致、恰当。 • 第四，悲喜剧的体栽界限必须遵守。 • 第五，作品的语言风格应协调、统一。
西方文论自考复习资料
西方文论自考复习资料柏拉图一、单项选择题。
1、《伊安》是哪位文论家的作品（D）A、亚里士多德B、贺拉斯C、王尔德D、柏拉图2、《会饮》作者是（ C ）A、亚里士多德B、布瓦洛C、柏拉图D、康德3、迷狂说的提出者是（ D ）A、尼采B、雨果C、朗吉弩斯D、柏拉图二、多选。
柏拉图的美学与文论作品有（A、B、C ）。
A、《大希庇阿斯》B、《会饮》C《理想国》D《诗学》E《九卷书》注意的问题：1、柏拉图在雅典城外建立了学园派。
2、柏拉图的著作有《大希庇阿斯》、《伊安》、《高吉阿斯》、《会饮》、《斐得若》、《理想国》、《斐利布斯》、《法律》等。
三、名词解释：迷狂说或（灵魂回忆说）A这是柏拉图提出的命题。
他认为，高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径：一是“神明凭附”，一是“灵魂回忆”。
B、当诗人获得了这种诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。
C、迷狂说（灵魂回忆说）否定了技艺和经验在文学创作中的作用。
理念说：这是柏拉图在他的《理想国》中提出的文学本体论范畴。
理念，即真理。
柏拉图认为现实是对理念的模仿，文艺是对现实的模仿，相对于理念，文艺是模仿的模仿，与真理隔着三层，如果说现实生活是理念的影子，则文艺就是影子的影子。
四、简答或论述。
简述柏拉图的迷狂说与灵魂回忆说。
A这是柏拉图提出的命题。
他认为，高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径：一是“神明凭附”，一是“灵魂回忆”。
B、当诗人获得了这种诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。
C、迷狂说（灵魂回忆说）否定了技艺和经验在文学创作中的作用。
亚里士多德一、单项选择题。
1、提出净化说的是（D ）A、柏拉图B、康德C、巴尔扎克D、亚里士多德2、亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图（ B ）A、完全一致B、不一致C、相似D、在似与不似之间二、多项选择题。
亚里士多德认为悲剧的六要素是（ABCDE）A、情节B、性格C、言词D、形象E、歌曲注意的问题：悲剧六要素：形象、性格、情节、言词、歌曲与思想。
西方文论名词解释(1)
理式：柏拉图哲学中的核心概念，指不依存于人的意识的一种超时空的绝对存在。
根据柏拉图的解释，这类”理式”存在于天外境界，无生无灭，无声无色，不可捉摸。
柏拉图认为，现实中可见的事物，均是以理式为蓝本形成的。
柏拉图对”理式”的解释，虽然比较神秘，但在哲学意义上，实际上是指，事物的本体，事物的真相。
故而在柏拉图的理论中，她有时又用“真实存在”、“真理”，“真理大原”之类术语指称“理式”。
迷狂：指失去正常理智时的精神迷乱状态。
在《斐德若篇》中，柏拉图分析了4种“迷狂”。
一是预言迷狂，即受神感召而能预言的人呈现出的迷狂；二是除灾迷狂，即为了禳除灾祸而祷告神灵时的人陷入的迷狂；三是灵感迷狂，即使人因诗神附体而呈现出的迷狂；似是回忆迷狂，以及那些完全摆脱了现实束缚，一心向往善与美的“理式者”，沉浸于“理式”回忆之境时呈现出的迷狂。
陶冶：亚里士多德在《诗学》中论述悲剧功能时所用的术语。
“陶冶”系罗念先生在《诗学》中的译语，朱光潜先生则将其译为“净化”。
其基本含义是：悲剧所激起的观众的怜悯与恐惧之情，有助于观众原有的此类情感的宣泄，有助于恢复和保持其心理健康。
妥帖得体：贺拉斯所强调的文学创作的总原则。
具体所指的是：从形象塑造到词语安排，从结构设置到人物语言设计，从诗格的运用到材料的选择等，都要合适得当。
判断力：贺拉斯强调的判断力，就是我们通常所说的理性认识能力。
基于文艺创作应妥贴得体的认识，贺拉斯认为写作要成功离不开判断力。
创作主体只有具有相应的判断力，才能真正的认识生活，才能知道如何塑造形象，怎样给人提供教益，以及采用什么样的叙述技巧等，从而做到各个方面的妥帖得体。
崇高：审美范畴之一。
主要指对象以其粗犷博大的感性姿态，雄伟的气势，劲健的物质力量和精神气度等，给人以心灵的震撼，使之受到强烈的鼓舞和激越，促使人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。
朗吉努斯所说的崇高，则主要是就艺术效果而言的，即作品能够带给读者的强烈情感震撼与思想冲击，能够使之产生的雄浑、庄严，激越的情感体验。
西方文论试题库
西方文论试题库一、单选1、（）是整个后结构主义思潮中最重要的组成部分（分数：2 分) A。
解构主义B. 唯美主义文论家C。
现实主义文论家D. 自然主义文论家标准答案是:A。
2、升华是指（分数：2 分）A。
艺术必须具有审美属性，文学必须是美的文学.、B。
把原本的性目的转变为一种与性目的有心理关系的非性目的的能力C. 文学艺术作为一种社会意识形态，必须表达“意识到的历史内容”D。
具有相对独立性标准答案是：B3、3、王尔德是（分数：2 分）A. 唯美主义文论家B。
现实主义文论家C。
只是诗人而不谈文论D。
浪漫主义文论家标准答案是：A。
您的答案是:A4、卢卡挈是（分数：2 分）A。
马克思主义文论家B. 西方马克思主义文论家C. 自然主义文论家D. 现代主义文论家标准答案是：B。
您的答案是：B5、《会饮》作者是 (分数：2 分)A. 亚里士多德B。
布瓦洛C。
柏拉图D. 康德标准答案是：C。
二、多选1、莎士比亚化具体的内涵包括 (分数：3 分)A. 艺术必须具有审美属性，文学必须是美的文学。
、B。
文学艺术作为一种社会意识形态,必须表达“意识到的历史内容”C。
产品同生产行为不能分离 ,精神生产D. 是生产的结果是商品，是使用价值，它们具有离开生产者和消费者而独立的形式标准答案是:AB.2、法兰克福学派其主要代表人物 (分数：3 分）A。
本雅明、、B. 霍克海默C. 阿多尔诺D. 弗洛姆标准答案是:ABCD。
3、精神生产包括两种形式（分数：3 分)A。
是生产的结果是商品，是使用价值，它们具有离开生产者和消费者而独立的形式B。
产品同生产行为不能分离，精神生产C. 是生产的结果是商品，是使用价值，它们具有离开生产者和消费者而独立的形式D. 、古希腊标准答案是：AB。
4、典型环境与典型人物的关系是相互依存、辩证统一的关系（分数：3 分)A. 亚里士多德B。
人生来具有的一种性力本能驱使人去追求快乐尤其是性快乐C。
典型人物必须生活在典型环境中,典型环境对典型人物性格的形成起到了至关重要的作用D。
西方文论第四章 文艺复兴时期文论
❖ 马蒂亚 斯·格吕 内瓦尔 德 （1470 或
1480— 1528）
❖ 提香 《背 十字 架的 基督》
❖ 乔托（1267－1337） 圣母子
❖ 拉斐尔
❖ 西斯廷圣 母
第一节 概述
❖ 文艺复兴renaissance的两层含义 ❖ 1、历史分期：14世纪到16世纪
❖ 2、文化意义：对古希腊罗马文化的赞美，对中世 纪文化的否定，对14世纪以来的佛罗伦萨出现的新 文化的肯定。
❖ 1453年拜占庭被土耳其人攻陷，东罗马帝国 灭亡，一大批学者携带古希腊的学术资料逃 到意大利，同时在罗马废墟中又发掘出许多 希腊罗马时期的雕像和艺术珍品，这些没有 受到基督教神学影响的学术著作和艺术作品 打开人们眼界，为新兴的资产阶级反对封建 基督教神学提供了精神武器。
❖“文艺复兴”
❖名称由来：文复学者提出（1550 瓦萨里），肇始意大利
乃古罗马向17世纪古典主义之过渡。 亚里士多德、贺拉斯所开创的话题（悲剧构成、
作用、心理，文艺创作原则、功用） ❖ 观点亦少创新 特里西诺（悲剧构成承亚氏六要素说，只是颠倒
性格与情节之地位）（诗人寓教于乐） 明图尔诺（《诗艺》、艺术有不变的规律，当
“模仿古人”，用希腊英雄史诗标准批评中世 纪罗曼司传奇故事，指责后者情节支离、荒诞 不经） ❖ 附：异于主流者——钦齐奥（悲剧《狄多》、 反对效法古人、批判古典戏剧规律）
人文主义：个性自由、创造精神（科 学）、现世价值←→宗教戒律、仆人 地位、来世价值
❖知识就是美德。 ——培根
❖ 顺境的美德是制， 逆境的美德是坚韧。 ——培根
❖ 艺术（绘画、雕刻）
三杰：达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔
❖ 文学
三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘
西方文论期末复习
西方文论复习资料西方文论导论西方文论作为一个完整的理论体系，在亚里士多德《诗学》于公元前４世纪成书并得以广泛流传以后就成为了一门独立的学问。
西方文论的分期（一）古代文论（古希腊时期到17世纪）：古希腊文论——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义（二）近代文论（从18世纪资产阶级革命到19世纪中后期资产阶级革命完成）：启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义（三）现代文论（ 19世纪末到２０世纪６０年代）:唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评”——结构主义（四）后现代文论（20世纪70年代后）：解构主义——后殖民主义解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评西方哲学从研究重心来看，从古希腊直至现在经历了两次大的“转向”：一次是从古代的自然本体论转向近代的认识论一次是从近代的认识论转向现代的语言论。
第一章古希腊的文艺理论第一节古希腊早期的文艺思想(1)毕达哥拉斯学派的自然美学：美在和谐。
(2) 赫拉克利特德谟克利特等人的艺术美学：模仿自然。
(3) 苏格拉底的伦理美学：美即功用。
一、自然美学：美在和谐首先，美在于数的和谐。
其次，提出了“天体音乐”的概念。
二、艺术美学：模仿自然（1）“对立和谐”理论。
列宁称他为“辩证法的奠基者之一”。
（2）首次提出了“艺术模仿自然”。
三、伦理美学:美即功用（1）“艺术模仿自然”，不是模仿人物的外形，而是强调描绘出人物“精神方面的特质”，即人物的“心境”、“神色”和“感情”。
（2）美的标准就是“功用”的结论，即有用即美，无用即丑。
第二节柏拉图的文艺对话录柏拉图的文艺思想一、理式论摹仿说——文艺本质论1、理式“理式”（Idea）论是柏拉图哲学体系的理论基石。
现代西方文论第四章 唯美主义文论
桑克蒂斯主要观点
１、超越德国文化的理念崇拜：崇拜形 式。 ２、艺术即形式：形式至上。 ３、艺术批评：只能由艺术本质演绎出 来的特殊准则来判断艺术。 最著名的观点: “意图与形式的矛盾”。
《温德米尔夫人的扇子》是王尔德的代
表剧作。此剧早在1918,1919年介绍给 我国读者。1924年,著名戏剧家洪深译 为《少奶奶的扇子》，并于同年5月上 演。
人物关系 希罗底
母女
夫妻
希律王
继父继女
莎乐美
爱慕
约翰
从剧作的人物关系上看，王尔德变动了两处： 一是让莎乐美爱上了先知约翰，二是增加了一 个人物侍卫队长，并且让他爱上了莎乐美。这 两处变动让这部短小的剧作里面充斥了爱欲和 死亡：侍卫队长和希律爱莎乐美，莎乐美爱约 翰，约翰爱上帝；侍卫队长死于绝望，约翰死 于莎乐美极端的爱情，莎乐美死于惩罚。这个 妇人最后捧着约翰死亡而冰冷的头颅热烈地亲 吻，把一个严肃的宗教故事完全情欲化。这是 一种“追求瞬间”的思想，是对当前的强调； 这也是一种王尔德所主张的非理性的生活方式。 即“瞬间即永久，一次就足够”，反映了王尔 德的为了追求享受与美，可以不顾一切，牺牲 一切的艺术观。
Hale Waihona Puke 莎乐美：啊，约翰，你不让我亲你的嘴。好呀！我现在 要亲它了。我要像咬一枚熟透的苹果一样咬它。是的， 约翰，我要亲你的嘴。我说过我要亲它，可不吗？我说 过了。啊！我现在就要亲它......可是你为什么不看我，约 翰？你那双刚才还那么可怕的充满愤怒和轻蔑的眼睛现 在闭上了。为什么闭上？睁开眼呀！抬起你的眼皮呀， 约翰！你为什么不看我？你是因为怕我才不肯看我吗， 约翰？......你那舌头，你那刚才还像一条红蛇喷着毒液的 舌头再也不会动弹了，一句话也不会说了。那条鲜红的 毒蛇怎么不动弹了？你不愿要我，约翰。你拒绝了我。 你用些恶毒的话骂我，你对我摆架子，像对待妓女。你 对我，莎乐美，希罗底王后的女儿，犹太国的公主，就 像对待个荡妇一样。哼，我还活着，可你却死掉了，你 的脑袋归了我。我可以拿它任意处置。扔它去喂狗，扔 它去喂天上的鸟儿。或者把狗吃剩下的再给天上的鸟 儿......啊，约翰，约翰，在男人之中你是我唯一爱过的人！ 别的男人都令我厌恶，而你却很美丽！......
西方文论知识点汇总
西方文论教案第一章总论☐一、西方文艺理论的学科性质、研究对象、研究任务和研究方法。
☐ 1、学科性质☐西方文艺理论又叫西方诗学、西方文论，是西方对文学认识和研究的总汇，是西方进步文艺思想的结晶。
☐西方文艺理论是文艺学的下级学科。
文艺学有三大分支学科：文学史、文学批评、文学理论。
西方文艺理论是文学理论的子学科。
☐2、研究对象☐西方文艺理论的代表性成果、理论主体和研究方法。
3、研究任务(1)、西方文艺理论的历史发展过程研究(2)、西方文艺理论的代表性理论成果批判(3)、西方文艺理论的代表性理论主体研(4)、中西文艺理论比较研究4、研究方法☐(1)、以人为本。
文学是人学，研究文学也就是研究人，研究文学如何显现人、表现人、理解人。
以人为本要求我们正确的理解人、尊重人，并把这作为评判西方诗学的重要尺度。
(2)、比较的方法。
包括中西比较、古今比较、横向比较、纵向比较等(3)、史实与史鉴相结合。
强调辩证法和历史观的渗透。
(4)、以点带面，点面结合。
(5)、多学科融合。
二、西方文艺理论的典型形态☐1、哲理性文论☐ 2、经验性文论（诗性文论）☐ 3、政治性文论☐ 4、职业批评家的文论三、西方文艺理论的发展走向：中心而非中心（一元而多元）☐西方文艺理论从古希腊到二十世纪六、七十年代，尽管其不同的发展阶段有不同的情形，但理论家们大多有研究的重点和中心，理论研究呈一元化态势。
二十世纪六、七十年代以后，研究者们不再有统一的研究重点和中心，理论研究呈多元化态势。
固守某个中心或重点，虽有些固执甚至偏狭，但却踏实，没有统一的重点和中心，虽显得宽容、全面，但却彷徨。
1、自然中心（公元前六世纪到十八世纪末十九世纪初）☐理论家们普遍视艺术为自然的模仿。
古希腊文论、古罗马文论、中世纪文论、文艺复兴时期文论、新古典主义文论、启蒙主义文论、德国古典美学等无不如此，只是在不同的阶段人们对自然的理解不同而已。
2、作家中心（十八世纪末到十九世纪中后期）浪漫主义文论、唯美主义文论、直觉主义文论、象征主义文论等把作家作为研究的中心，视文学为心灵的产物。
(完整word版)西方文论整理笔记
西方文论整理笔录西方文艺的发展可以分为古代、近代、现代、后现代四个阶段；西方文艺理论的发展依据时间先后序次，也可以分为古代文论、近代文论、现代文论和后现代文论四个历史阶段：古典文论：古希腊文论——新古典文论古希腊文论——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴期间的文艺思想——新古典主义近代文论：启示主义——自然主义启示主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义现代文论：唯美主义——结构主义唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新责备” ——结构主义后现代文论：解构主义——后殖民主义解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释—接受理论、读者反响责备——女权主义责备——新历史主义责备——后殖民主义责备古希腊的文艺理论柏拉图（公元前 427－前 347）出生于雅典世袭贵族之家，从小遇到优异教育，20岁就学于苏格拉底门下，很得苏格拉底赏识，与老师反对民主派的政治立场一致，师生友情非同一般，老师死后，他到各国游览，一方面研究地中海沿岸的各国文化，一方面找寻政治上的支持者，以实现他重修奴隶主贵族执政的理想国的梦想。
回雅典后，在阿卡德摩斯体育场周边他朋友集资买的房子和花园中建立学园开始讲学。
在此开始写作《对话》，还写了《斐立布斯》和《法律篇》等著作，擅长思辨，追求执着，平生不娶，暮年陷着迷秘主义， 82 岁逝世。
其著作设计政治、伦理、教育、哲学，文艺理论和美学是他哲学系统中的有机构成部分，散见于好多对话中，其著作几乎都用对话写成，谈论双方会合一个或多个问题，一问一答，相互反驳，揭露矛盾，层层深入，最后得出结论。
把对话作为一种独立的文学形式运用于学术谈论，是一个创举。
1.理式论模仿说a.“理式”的基本含义“理式”（Idea）论是柏拉图哲学系统的理论基石。
他所说的“ Idea”不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永久不灭的“本体” 。
西方文论复习资料
西方文论复习资料《西方文论》复资料XXX整理西方文论复资料一、填空（15%）1、美在“数的和谐统一”的思想是由XXX学派提出来的。
2、XXX是西方第一个从研究自然过渡到研究社会、探求美和艺术的本质的哲学家。
3、在XXX的悲剧理论中，居于悲剧六个成分(性格、思想、情节、言词、形象和歌曲)之首的是情节。
4、“灵魂回忆”说是XXX灵感理论的一部分，其意是说灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆。
5、《论崇高》这部作品大约完成于公元前一世纪，作者XXX是与XXX同一时代的人。
6、XXX“寓教于乐”理论揭示了文学艺术的审美作用和认识教育作用的关系。
7、“四义说”是XXX提出的关于文学语言的重要理论，它揭示了语言艺术意义的多层次性，这四义分别指的是语言的字面义、譬喻义、道德义和寓言义。
8、17世纪法国新古典主义时期的代表性文论家是的XXX，反映他古典主义实际的主要著作是《诗的艺术》。
9、在XXX对诗与画的界限做分别时认为诗与画有不同的美学原则，画的最高原则是美，诗的最高原则是真。
10、法国启蒙主义文论家中先崇尚XXX后又完全贬低XXX的作家是XXX。
11、在法国古典主义那里，理性即等于自然，等于古典P105。
（不肯定）另一个答案是“道德”12、德国十八世纪卓越的艺术史家XXX提出古希腊艺术的最高理想是“尊贵的纯真”和“静穆的伟大”，此论影响了这一时代许多的诗人、艺术家，包括XXX。
13、XXX的主要美学著作是《审美教育书简》和《朴素的诗和伤感的诗》。
14、作为XXX一切哲学和美学思想的出发点是他的理性万能论。
190（不确定）15、XXX艺术哲学的基本命题是“美是理念的感性显现”。
16、英国文艺复兴时期文论家XXX对诗人给予了极高的评价，他说“世界是铜的，而只有诗人才给予我们金的。
”17、XXX关于悲剧冲突的本质理论认为悲剧冲突起源于“好人犯了错误”。
18、XXX论述文艺的主要著作是《诗学》19、XXX的主要文艺著作是《诗艺》20、XXX的文艺理论著作是《诗的艺术》21、XXX的美学和文艺思想主要在他的《判断力批判》里得到了表述。
西方文论主要知识点（上、下）
西方文论主要知识点（上、下）西方文论主要知识点第一章古希腊罗马文艺理论 (3)1，柏拉图是如何阐释文艺与世界的关系的？ (3)2，柏拉图是怎样理解文艺的功能的？ (3)3，柏拉图为什么提出取缔文艺、驱逐诗人？ (3)4，柏拉图所说的诗人的灵感是怎样形成的？ (3)6，亚里士多德是怎样理解文艺的本质的？ (4)7，亚里士多德是如何阐释文艺摹仿的创造性的？ (4)8，亚里士多德如何定义悲剧的？ (4)9，亚里士多德对悲剧性格提出了哪些具体要求？ (4)10，“卡塔西斯”是什么意思？ (5)11，贺拉斯在《诗艺》中提出了哪些具体的文艺原则？ (5)12，如何理解《论崇高》中的“崇高”？ (5)13，朗吉弩斯是怎样论述崇高的来源的？ (5)第二章中世纪文艺理论 (6)1，古代社会末期的哲学与宗教状况为中世纪神学审美观的形成准备了哪些条件？ (6)2，普罗提诺的美学观点是什么？ (6)3，奥古斯丁对美的本质是怎样理解的？ (6)4，奥古斯丁对审美主体的看法如何？ (7)5，阿奎那对美和善的区别是怎样理解的？ (7)6，阿奎那对真理的看法为什么有助于对审美规律的认识？ (7)7，奥凯姆的经院哲学批判对于世俗艺术的解放有何意义？ (7)8，厄里根那的“小宇宙”理论对于世俗艺术的发展有何重大意义？(7)9，阿拉伯尔的唯情论有何历史进步意义？ (7)11，但丁倡导意大利俗语有何重大意义？ (8)第三章文艺复兴至启蒙运动时期的文艺理论 (8)1，文艺复兴时期文论对古希腊罗马文论的继承与创新各表现在哪些方面？ (8)2，文艺复兴时期文论是如何认识文艺的自主性特征的？ (8)3，《为诗辩护》是从哪些方面论证了诗人和诗的地位及其诗的价值作用的？ (8)4，达芬奇的诗画比较意在抬高绘画的地位，但为什么却深化了对诗的认识？ (9)5，卡斯特尔维屈罗《〈诗学〉诠释》体现出的诗学思想是什么？(9)6，为什么说理性是贯穿〈诗的艺术〉的一条基本原则？ (10)7，布瓦洛〈诗的艺术〉与贺拉斯〈诗艺〉在文论观上有何异同？(10)8，如何理解新古典主义的自然观？ (11)9，蒲柏新古典主义批评的内在矛盾性主要表现在哪些方面？ (11) 10，什么叫严肃剧？ (11)11，狄德罗所倡导的严肃剧应有哪些基本要求？ (11)12，莱辛在《拉奥孔》中，认为诗与画有哪些界限？ (11)13，什么是“诗性智慧”？ (12)第四章德国古典主义文艺理论 (12)1，康德是怎样论述艺术特征的？ (12)2，如何理解康德的“游戏说”？ (13)3，试评康德的“艺术天才论”。
西方文论第四章中世纪
• 在他看来，如果艺术的虚构不能帮助人们用心灵 去体味超越感性的美，那么“画家、塑像家、雕刻 家、作家、诗人”就会流于“模拟宙斯的淫乱”。这 样，世俗艺术的感染力越强，受到感染的人就越
是远离真正的美；只有让艺术活动更多地回到内 心，对“美”的凝神观照才能表达审美体认的本质 ，即：从对象的美回归上帝的美，从艺术走向宗 教
诗法批评（versification）
• 希腊、罗马的古典语法包括三个基本内容：拼写 方法（spelling ）、音节划分（syllabification ）、 以及“元音音步”（vowel quantities）；而音步后 来又成为对诗韵（prosody）的讨论，所以语法似 乎也是读诗的一种准备。诗法批评就是以此为基 础。诗歌的实质性问题在于作诗之法，从而与“诗 ”相对应的不是“历史”而是“散文”。比如所谓的“英 雄诗”不仅在于它描写英雄，更是因为它使用“英 雄诗体”（heroic verse）。
修辞学与诗学
• 在整个中世纪，修辞学理论都影响着文艺 批评。最明显的例子如多纳托讨论修辞文 彩的著作《语法艺术》（ArsGrammatica）。 另外比德等人纯粹讨论修辞学问题的一些 著作，也被认为“为文学研究注入了某种光 彩、提供了新的角度”。
逻辑学与诗学
诗学成为逻辑学的一部分，也就等于说诗亦是一 种手段，一种如同论辩逻辑甚至诡辩术一样的技 巧，而不是像政治学、天文学那样的“科学”。这 一类理论，在阿拉伯哲学家和神学家关于亚里士 多德的评注中颇为常见，一旦对“诗学”作出这样 的界定，也就否认了诗歌历来被宣称的“既提供快 感又提供教益”的功能。而在整个中世纪，“读诗” 的主要理由就是从中得到有益的“教训”；与逻辑 学过多联系的诗学，虽然可能在客观上削弱基督 教文学的说教意味，但同时也会在一定程度上排 斥诗歌的人文价值。
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2、文艺观： （1）艺术的本质：无功利 “艺术无功利”是戈蒂叶唯美主义的核心
观点，也是整个 19世纪唯美主义思潮的理 论出发点。对此，戈蒂叶从三个方面来阐 述： A 艺术独立于道德和政治之外。 艺术独立于道德。 艺术独立于政治功利主义。 B 有用的东西不是艺术，艺术是完全无用 的。 C 艺术有自己的独特的目标，这目标就是 艺术本身，与任何外在因素无关。
的。
三、唯美评论的操作途径、方法、以及 常用概念
（1）文艺本体：文艺本身在唯美评论 家看来，文艺的本体既非道德，也非社 会（自然、人生、时代等），而是自身。
（2）文艺目的：形式、纯美。 （3）美、形式与人生的关系
艺术不仅等于形式、等于纯美，而 且也等于人生。
重要概念
唯美 形式 脉搏、 刹那、火焰 颓废、艺术批评
摸到它们最难捉摸的隐微曲折处。” 2．是给难以捉摸甚至无法描写的
事物赋形。 3．是赏心悦目的色彩。
（4）艺术与生命活动：艺术意味着自 由、享乐、放浪
1．戈蒂叶不把艺术看作纯精神活动，而是看作生命 活动。
2．戈蒂叶认为，艺术不以诲人为目的，它独立于政 治、道德和社会而“自治”，它的对象是单纯的美和 形式，因此追求艺术就是追求美，追求形式。
惠斯勒《黑色与金色的夜曲》
（三）衰落期
指 19世纪 90年代王尔德与昆斯伯里侯爵 诉讼案的失败，标志着唯美主义衰落期的 到来。
王尔德
波西
3、唯美主义的主要特点 1．“为艺术而艺术” 2．“形式”和“美”至上 3．“批评家等于艺术家”
4、唯美主义的代表人物 （1）法国的戈蒂叶 （2）英国的佩特、王尔德 （3）意大利的桑克蒂斯
1839——1894）是英国文艺理论界唯 美主义者早期和最重要的代表。主要著 作 《文艺复兴：艺术和诗的研究》（1873）
2、文艺观
（1）艺术感知：脉搏与刹那——对纯美 的感受瞬间即逝
脉搏与刹那，是佩特理论的核心概念。
“刹那”
所谓“刹那”，是指人在感知自然或艺术 形式时所获取的一个个零散的、瞬间的美 感。
（世间万事万物之 上。
对于文学来说，戈蒂叶认为它的美在于 造型，在于形式。所谓造型，就是用文 字塑造形象，使其具有绘画、雕刻那样 的三维效果，即 “将艺术品移植”。
（3）“形式”及其内涵 形式的最高要求有三： 1．是准确，即“把外形的轮廓触
桑克蒂斯的核心观点就是“艺术即形 式”。桑克蒂斯（Ｓａｎｃｔｉｓ，１ ８１７－１８８３）是意大利最著名的 形式主义批评家。
桑克蒂斯主要观点
１、超越德国文化的理念崇拜：崇拜形 式。
２、艺术即形式：形式至上。 ３、艺术批评：只能由艺术本质演绎出
来的特殊准则来判断艺术。 最著名的观点: “意图与形式的矛盾”。
康德
2、唯美主义的发展历程
（一）上升期
指是 19世纪 30年代中期以后，戈蒂叶已 创造出唯美作品，写出唯美评论，而且陆 续受到比他更年轻的法国青年人众星捧月 般的拥戴和推崇的时期。
（二）全盛期
指 19世纪 70年代，惠斯勒与罗斯金诉讼 案的胜利，是唯美主义全盛期的突出表现。
惠斯勒《蓝色与银色的夜曲》
2、主要著作 （1）《谎言的衰落》 （2）《批评家即艺术家》
3、文艺观 1）艺术与自然：不是艺术摹仿自然，
而是自然摹仿艺术。 2）艺术与人生：艺术不应该摹仿人生。 3）艺术与时代：艺术与时代相对抗。 4）艺术与道德：艺术是非道德的。 5）艺术以追求“形式”为目标。 6）艺术批评：完善的批评纯粹是主观
《温德米尔夫人的扇子》是王尔德的代 表剧作。此剧早在1918,1919年介绍给 我国读者。1924年,著名戏剧家洪深译 为《少奶奶的扇子》，并于同年5月上 演。
A Good Woman 痴男怨女/良家妇女（2006）
西班牙弗拉明戈舞剧《莎乐美》
“脉搏”
所谓“脉搏”是指在人生有限的时间应不 断地获得瞬间的感官享受，感受美、获取 美。
（2）艺术与生命本体——要保持对形 式和美的心醉神迷状态
（3）艺术批评：体验就是目的
（三）王尔德：形式就是一切
1、生平 Oscar Wilde (1854一1900) 英国唯美主义作家
第四章 唯美主义文论 ——“为艺术而艺术”
Ａｒｔ ｆｏｒ Ａｒｔ
一、唯美评论的理论渊源、 以及演进过程
1、唯美文论的起因 （1）美学和文艺理论自身发展的学术
背景。 唯美倾向和对“纯艺术”的追求，在
西方文论史上源远流长。 无利害（相对于审美主体）、超功利
（相对于审美客体）和纯形式（仅限于 对象），是康德美学的核心观念。 （2）社会集体心理背景
四、对唯美评论的估价
唯美评论的诞生，标识了 “文学艺术 自觉时代”的到来。
开了现代评论（如超现实主义、表现主 义、未来主义、新批评、结构主义等） 的先河。
是西方古典文论和现代文论之间承上启 下的一个重要流派。
五、唯美评论向唯形式评论和唯直 觉评论的生成
唯美评论向唯形评论和唯直觉评论的生 成是以意大利的桑克蒂斯为中介的。
5、唯美主义走向形式主义
自从被称为“唯美狂”的王尔德被 投进监狱，欧洲大陆的唯美主义思潮 开始衰败并衰退。此时，值得注意的 倾向是唯美主义向形式主义的跃进。
二、唯美评论的理论形态
（一）戈蒂叶：艺术美没有目的 1、生平 戈蒂叶生平有两大特点： （1）从爱好绘画转入爱好文学 （2）从浪漫主义投向唯美主义
3．对艺术家来说，这种追求意味着自由、享乐和放 浪。由于美、形式、艺术三位一体，所以在艺术家眼 中，人与事物，事物与事物之间的界限应该完全消解， 留下的只是纯净的形式，纯净的美。
4．艺术给人以最高享受，所以，追求艺术就是享受 生命。
（二）佩特“艺术与生命体验”文艺观
1、生平 王尔特·哈罗特·佩特（Ｐａｔｅｒ