高三语文晨读材料6

高三晨读材料（六）
【成语积累】
61、感同身受：的意思是心里很感激，像自己亲身受到一样，一般用于代别人向对方表示感激和谢意。

62、鬼斧神工：形容技艺的精巧。

对象为建筑、雕塑。

63、擢发难数：形容坏事和罪恶多。

64、星罗棋布：像星星似的罗列，像棋子一样排列，形容数量很多，分布很广。

适用于空间范围较大的地方。

如，这片土地上有着最美的风景，湖泊星罗棋布，植物生机勃勃，动物欢快奔跑。

65、望其项背：比不上或赶不上，多用于否定。

对象只能是人。

66、如火如荼：形容气势旺盛、热烈。

对象只能是气势。

67、日暮途穷：对象只能是一个团体或集团，一派势力。

68、莫衷一是：大家的看法不一，不能得出一致的意见。

69、不知所云：不知说的是什么，指语言紊乱或空洞，它指的是说话人。

易误解为“听者没有理解”。

70、乳臭未干：①形容人幼稚不懂事理（含讥讽意）。

②表示对年轻人的轻蔑或不信任。

【诗词欣赏】
暮归山中
蓝仁
暮归山已昏，濯足月在涧。

衡门栖鹊定，暗树流萤乱。

妻孥候我至，明灯共蔬饭。

伫立松桂凉，疏星隔河汉。

【译文】
黄昏时回家，山里已经昏暗，涧水里冼洗脚，月影在水中出现。

简陋的横木门上，喜鹊归巢入眠，黑暗的树林中，萤火虫乱画弧线。

老婆孩子都等候我归来，挑亮油灯一同饱尝粗茶淡饭。

我伫立在松树、桂花间纳凉，遥望疏朗的星星远隔着河汉。

【创作背景】
蓝仁基本上是一位布衣，出仕的时间很短，亦没有任过高职，一直隐居家乡崇安山中。

此诗即写作者山居生活片断，具有浓厚的田园风味。

从诗中景物看，诗作描写的是一个秋初的傍晚，诗人刚好外出归来的情景。

【赏析】
这首古体诗写诗人的一个平常的生活片断。

诗人按照行动的足迹，安排了连续的四个场面。

全诗没有奇思妙语，没有汹涌的生活波澜。

诗人只是拣取身边日常琐事，平淡的生活场
景，略加点染，流露出恬淡的生活旨趣，给人以情真语切的感觉。

先写归家途中的情景。

“暮归山已昏，濯足月在涧。

”暮色苍茫，乱山昏暗。

崎岖的山道上，诗人信步归家。

在诗人的感觉中，溪涧潺谖，淙淙作响；明月初升，清辉撒冷；涧水清澈，月影流布。

空山是这样的清幽，这样的寂寥。

身在其中，濯足清流，别有一番情趣。

“濯足”暗用了《楚辞·渔父》的故实，含蓄地表达出诗人的身份、生活态度和高尚节操。

起句擒题，所写之景，所叙之事，无不是“暮归”，无不是“山中”。

随着诗人的脚步，眼前出现了一座山间陋室。

“衡木栖鹊定，暗径流萤乱。

”其屋横木为门，简陋如此；鹊栖其上，冷落可知。

再以小径幽暗，流萤乱飞加以渲染，景象的荒芜，氛围的凄清，家境的贫寒很好地表现了出来。

诗人的感情通过“衡门”作了隐隐的透露和巧妙的暗示。

衡门虽然简陋，但如果自己不以为陋，也可以游息其间。

贤者乐道忘忧，虽身处陋室，而不以为苦，反能自得其乐。

这是一种乐观的人生态度，尽管这种态度的背后也有悲哀和痛苦。

诗人就是以这样的贤者自居，甘处衡门，自得其乐。

从“栖鹊”、“流萤”等景物看，较一、二句所写事物已有一段时间间隔，这时夜幕降临已很久了。

“栖鹊定”与“流萤乱”，这一“定”一“乱”，一静一动，相映成趣，下字十分准确，是句中字眼。

接下来便是叙写家人团聚的情景。

“妻孥候我至，明灯共蔬饭。

”天色已晚，灯火已明，粗菜淡饭已具，妻子儿女坐等诗人归家。

和乐融融的山乡田家生活显得真切而自然。

最后以诗人伫立松桂之下，仰望浩渺星空作结，意蕴幽远，含蓄深沉。

“伫立松桂凉，疏星隔河汉。

”夜已很深，万籁俱寂；晚风习习，凉意袭人。

诗人久久伫立，徘徊松桂之下。

仰望天空，只见疏星点点，明月高悬，勾起了诗人无限的遐想。

诗人似乎有所失落，有所追寻，而失落追寻的究竟为何物，又显得倘恍迷离，这就给读者留下了可供想象的无限空间。

全诗采用移步换景之法，层层推移，步步腾挪，使诗歌跳脱而有变化。

诗人用疏淡的笔触，通过平凡生活事件的叙述和特定环境的描绘，反映出诗人复杂的内心世界。

有对山问恬淡生活的热爱，也有人生失意后的淡淡哀愁。

诗中的溪涧幽泉，青松佳桂等意象，透露出山野闲人那种清高隐逸的旨趣。

而暗径幽深，流萤乱舞，又烘托出诗人烦乱茫然的情绪。

诗的基调是较为明快自然的，但也多少笼罩了一层轻柔的迷惘和淡远的惆怅。

诗人运笔古拙，洗脱铅华，纯用白描，以平实直朴取胜，而不以夸饰渲染为工。

初读起来似觉有些乏味，但细加玩赏，便又能感觉到语虽淡而味终不薄。

这也许就是此诗的成功之处。

【光明时评】
患白血病女生险遭退学，大学精神何在
胡欣红
2018年对于20岁的静静（化名）而言，是命运多舛的一年。

高考前夕，一向健康的她突然查出了白血病，带病高考好不容易被西安科技大学高新学院录取，上学时又因患病差点被要求退学。

记者就此事联系该校了解情况，学校相关负责人称，退学有相关规定，但考虑到具体情况，他们愿意给女孩上学的机会。

在计划办学时代，出于对学生是否有足够能力完成学业的考虑，以及就业所需的身体素
质要求，对学生的健康做出硬性规定，具有一定的合理性。

按照《普通高等学校招生体检工作指导意见》（以下简称《意见》），患有严重血液疾病者，学校可以不予录取。

正是按照这份文件，西安科技大学高新学院一度要求静静退学。

然而，随着大学生自主择业的推进，大学早已不再负责毕业生的就业分配，在市场机制就业、自主择业中依然固守原先的规定，未免太僵化落后了些。

更何况，大学被视为“精神高地”，应当体现人文关怀，退学虽符合规定，却也有悖人情。

其实现在大多数高校，都非常注重对特殊学生的关爱。

例如去年被清华大学录取的学生魏祥，校长信中那句“人生实苦，有爱不孤”，成为流传甚广的佳话。

又如今年暑假，浙江省丽水市高考第一名的郑烨，被查出患上急性淋巴细胞白血病，浙江大学竺可桢学院领导获悉此事后，特地去医院看望，并表示学院会根据医生的建议和本人意愿，为他量身定做课程计划，全力帮助他完成学业。

相比之下，面对西安科技大学高新学院此前要求静静退学的举动，应该拷问一句，大学该有的人文精神去哪儿了？
面对舆情，学校相关负责人表示愿意给女孩上学的机会，但我们也有必要以个案为基础，进一步追问高校管理者，还会不会出现因身体原因遭遇退学危险的学生？是不是每一次相似事件都需要媒体曝光，才能使事情获得转圜余地？
目前，不合时宜的《意见》当然应该与时俱进地进行合理修改，高校管理者更应该切实转变观念。

或许有人认为，对于特殊学生过于强调人文关怀，一旦他们不能完成学业或者找到专业对口的工作，将会前功尽弃。

这样的担忧，实际上是有些狭隘的。

只要高校做到信息公开，对特殊学生的求学、就业等提出前置建议，如果学生明知有无法完成学业及顺利就业的风险，依然出于自身的兴趣爱好等决定就学，那么，他们平等接受教育的权利就应该尊重。

说到底，上大学不仅有就业的功利考量，还有完善自我、实现自我价值的非功利价值。

更何况在市场化就业的背景下，学生的就业并不一定要局限于专业对口，完全可以实现灵活就业。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

尊重每一个学生的选择，并尽力为其提供良好的学习环境，这才是大学应该做的事情。

【精彩美文】
莫高窟的挣扎
蒋方舟
【导读：天下没有永恒的事物，美的文明不被发现就没有意义，可它暴露的一瞬间就面临着巨大的风险，就像“天将降大任于斯人”，必然要经历更多的磨难…】
人生从未如此文化苦旅过，前段时间，我重走了丝绸之路。

真是苦旅，戈壁沙漠再辉煌壮丽，一成不变的景色看久了，即便是王维，也吟不出什么新的诗句。

西域的入口是敦煌，僧人求法之旅从这里开始。

当我在大马路上饥寒交迫接近绝望的时候，看到无尽的青黑天下压着金边，有夕阳霞光的地平线处就是敦煌，当时的场景就像电视剧《西游记》中的一幕，我好激动，马上想说的是：“大师兄，你快看，那就是敦煌。

”
进了城，《西游记》里面奇诡的神秘文明，变成了現代化的摩登小城，紧凑洁净，饭馆
的霓虹灯闪烁。

擦肩而过的很多都是外国人，场景让人有穿越之感，它仿佛又变成了丝绸之路上中西贯通的重镇，异国商贾云集，胡人遍布。

到敦煌当然是为了看莫高窟。

我去之前，就有很多人告诉我：“莫高窟一定会让你觉得失望的。

”乍一看，确实是如此，这里和中国其他旅游景区没有区别，到处都是戴着墨镜遮阳帽，满脸不耐烦地排队的旅客。

人群里最大声的永远是小朋友的哭叫，都吵着要回家。

但我并没有失望，因为原本也不是为了寻找民族自豪感而来的。

四百多个洞窟只开放了二十多个，看完感受最深的是：美的事物总逃不过种种磨难，以及它自身求生的挣扎。

第一种磨难来自于自然。

这里的雨少风大，强风把沙子吹到崖面。

天长地久，入口处设置的窟檐逐渐磨损，失去了遮蔽阳光的功能。

莫高窟高大，俯仰天地，却在很长一段时间内是一副衣不蔽体的模样。

第二重磨难来自于宗教变迁。

佛教传入中国之后，经历过四次灭佛的劫难。

最早是北魏太武帝：“各地有造佛像者诛，有经书焚烧，有僧侣悉坑之。

”敦煌由于偏远，不仅没有受到废佛令的破坏，反而成为中西僧侣和教徒的避难所。

他们把信念附在一斧一凿里。

到了11世纪，新疆部分地区开始信奉伊斯兰教。

佛教僧侣预感到劫难的可能性，就把数万件经书和藏画放在17窟中近千年。

17窟就是著名的藏经洞，早就被洗劫，经书和佛像都已不在，只有当时藏经和尚洪辨的雕塑孤寂地守着空无一物的洞窟。

第三重磨难是“不懂”。

大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修过。

绝美的壁画的围簇下，往往是呆滞死板的佛像，脸被涂得红红白白，一点表情都没有，眼珠是玻璃珠子，亮得又假又可疑，毫无动人之处。

开放参观的洞窟里，只有隋朝修的一窟佛像从未被重塑过，三座佛像，分别是“过去佛”“现在佛”“未来佛”。

低眉的是弥勒，慈悲带笑，婉约悲悯至极。

窟顶是直坠而下的飞天，飞天总是成双的。

窟壁四周是撒满金粉的千佛像，现在金粉金箔脱落了大半。

在这样的洞窟前，人一进去就有下跪的欲望———出于对美的诚惶诚恐。

第四重磨难是“不惜”。

藏经洞被发现之后，当时看管莫高窟的王道士成了千古罪人。

历史上真实的王道士，虽然不懂，但是他爱惜。

他先是看到官府在运输他至爱的经书时造成破损，看到送给当地官员的精品文物下落不明，然后他才变成了所谓的“卖国贼”。

到了“文革”，当时莫高窟的48位工作人员分裂成大约12个革命派系，成天激烈内斗，所幸他们都同意一个原则：不能碰莫高窟。

据说他们为了保护莫高窟，钉死了莫高窟所有的出入口。

我想起清洗竹简上泥土的场景：当把竹简放入清洁剂中，字开始浮现，有的字开始从竹简表面脱落，像是在逃生。

天下没有永恒的事物，美的文明不被发现就没有意义，可它暴露的一瞬间就面临着巨大的风险，就像“天将降大任于斯人”一样，它必然要经历更多的磨难，几番挣扎求生才能活下来。