历史名人-小说家吴承恩(DOC)
吴承恩简介
吴承恩简介
吴承恩（约1500～1582）,字汝忠，号射阳山人,明代小说家。
江苏涟水人，后徙淮安山阳（今江苏淮安）。
吴承恩出身于一个世代书香而后败落为小商人的家庭。
自幼敏慧，又好学习，博览群书，年轻时即受到督学使者的赞扬，以文名著于乡里。
他好奇闻，阅读大量的野言稗史，受到民间文学的积极影响；又喜读“善模写物情”的唐人《传奇》，从中吸取营养。
这对他《西游记》的创作有着重要意义。
吴承恩早年曾希望以科举进身，然而屡试不中。
中年以后才补为贡生。
以后在同乡名宦李春芳的“敦谕”下，入京候选，结果是“悠悠负夙心，作吏向风尘”（《春晓邑斋作》）。
迫于家贫母老，他很不情愿地当了长兴县丞。
不久，因“耻折腰”遂拂袖而归，后来又一度担任过品级与县丞相近而为闲职的荆府纪善。
晚年归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。
《西游记》创作的时期不可确考，一般认为是晚年所作。
吴承恩平生与沈坤、朱日藩、李春芳为莫逆之交。
三人都通过科举考试而飞黄腾达。
官至首辅的李春芳，曾在仕途上积极鼓励和帮助吴承恩。
吴承恩还曾与吴中名士、先辈书法家兼诗人的文徵明和王宠交往，诗酒唱和，他们疏狂自傲，不合时流的精神风貌彼此相通。
在长兴当官时，与后七子之一，当时正家居的徐中行有较密切的交往。
晚年乡居，与在淮做官的陈耀文、陈文烛和邵元哲等结为翰墨交。
陈耀文编选的词集《花草粹编》，与吴承恩所编的《花草新编》内容性质相近。
陈文烛曾跟吴承恩一起商订《花草新编》，并为之作序。
吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。
淮安名人
淮安名人1、吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。
他生不逢时，一生坎坷。
然而在他下世400年后，他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现。
现已于淮安河下打铜巷重建“射阳*”吴承思故居，马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新。
少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房"射阳（竹移）"中，创作成百回本小说《西游记》。
此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。
吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。
然而科举不利，至中年始为岁贡生。
60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。
后又聘任过荆王府纪善。
吴承恩原配夫人生一子，名吴凤毛，聘状元沈坤女，因凤毛早夭而未行，后又娶牛氏。
吴承恩父亲吴锐（1461-1532），字廷器，号菊翁，为人忠厚，喜谈说史传，好游淮地名胜古寺，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。
万事大吉锐娶经营花边花线的商人女儿徐氏。
徐氏生一女，名吴承嘉，嫁与淮安户部尚书沈翼的族人沈山。
中年后吴锐又娶张氏，生著名的文学家吴承恩。
2、韩信在楚汉相争的五年中，为刘邦以弱小的兵力最终战胜强大的项羽，建立三百年汉朝建立了不朽的功勋，但终因功高盖主，曾被贬为淮阴侯，并引来杀身之祸。
在老淮安市里关于韩信的历史遗址也很多，有韩信钓鱼台、韩信祠、漂母祠、胯下桥和“汉淮阴侯韩信故里碑”等。
在淮安码头镇也有许多与韩信有关的遗迹，在当地老淮安和码头镇都被称为韩侯故里。
3、关天培 1781年1月8日生于淮安。
民族英雄关天培是林则徐查禁鸦片的得力助手，1841年鸦片战争中殉身虎门，是我国最早为抗击帝国主义侵略而英勇牺性的高级将领。
在今天的关忠节公祠内，人们还可领略到当年关天培的虎威雄姿。
4、周恩来马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党、中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一，中华人民共和国总理（1949 ～ 1976）。
吴承恩是哪个朝代的人
吴承恩是哪个朝代的人人物简介吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人（一说安徽桐城），祖籍安东。
明代文学家。
吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。
擅长绘画、书法，多才多艺。
在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。
嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，以卖文为生。
嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。
由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。
近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古典名著之一的《西游记》的最后完成者。
人物评价《天启淮安府志》：评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。
复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。
《长兴县志》：“性耽风雅，作为诗，缘情体物，习气悉除。
其旨博而深，其辞微而显，张文潜后殆无其伦。
”朱应登：认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。
李维祯：吴承恩的诗文成就时说，吴的诗文“率自胸臆出之”，不事雕琢，他的诗和唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下，他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。
陈文烛：淮安古来文学家，在汉代有陆贾、枚乘，三国六朝有陈琳、鲍照，唐代有赵嘏，宋代有张耒，吴承恩的成就正是继承了他们的优良传统，他是张耒以后淮安最杰出的.文学家。
陈文烛：“今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深。
《明堂》一赋，铿然金石。
至于书记碑叙之文，虽不拟古何人，班孟坚柳子厚之遗也。
诗词虽不拟古何人，李太白、辛幼安之遗也。
盖淮自陆贾﹑枚乘﹑匡衡﹑陈琳﹑鲍照﹑赵嘏诸人，咸有声艺苑，至宋张耒而盛，乃汝忠崛起国朝，收百代之阙文，采千载之遗韵，沉辞渊深，浮藻云峻，文潜以后，一人而已，真大河韩山之所钟哉!”李维桢：“嘉隆之间，雅道大兴，七子力驱而近之古，海内翕然向风。
其气不得靡，故拟者失而粗厉;其格不得逾，故拟者失而拘挛;其蓄不得俭，故拟者失而糅杂;其语不得凡，故拟者失而诡僻。
明朝小说家吴承恩
明朝小说家吴承恩吴承恩（约1504—约1582）③，字汝忠，号射阳居士、射阳山人。
祖籍涟水（今属江苏），后迁淮安山阳（今淮安）。
出生于破落的小商贩家庭。
父亲吴锐，原为儒生，喜好读书，凡经史百家，莫不浏览；又好谈史谈政，但迫于生计，弃文从商，却不善经营，朴实木讷，以致家境清寒，被人视为迂阔的“痴人”。
在父亲的影响下，吴承恩少年时就爱读稗史小说，喜听奇闻怪事，养成爱好文学的习惯；另方面亦饱受势利之徒的侮辱，被称作“痴人家儿”①。
受此刺激，他发愤苦学，决心走科举入仕之路，以雪屈辱。
吴承恩十多岁时以文名而闻于淮上。
②嘉靖八年（1529），就读于淮安知府葛木所创办的龙溪书院，受到葛木的赏识，成为书院里的“法筵人”③。
然而他虽有下笔立就之才，却迂疏漫浪，屡试不中。
他时时与友人朱曰藩把臂入酒垆，跅弛自放，诗酒寄趣，以宣泄怀才不遇的牢骚，将自己譬喻成不合时宜的山公。
尤其是在父亲和恩师葛木相继去世之后，他更有寂寥之感，觉得“岁华推移如弈棋，今我不乐将何为”④，厌倦孜孜经营的举子之业，疏放不羁。
虽然每逢应举之年他都要怀着虔诚与鄙夷的矛盾心情去南京应试，但每次都是垂翅而归。
科场的失意，使“泥涂困穷”的吴承恩转而回复到自己所嗜好的小说上来⑤；善诙谐戏谑的气质，又使他对宋元话本《大唐三藏取经诗话》中猴行者、元杂剧《西游记》中猪八戒等形象发生浓烈的兴趣。
于是他悉心搜采有关唐太宗时，僧人玄奘西行取经，历尽千辛万苦，耗时十七年，终于从天竺（今印度）取回佛经的有关民间传说、话本、杂剧等，汲取佛教故事、道教传说，约于嘉靖二十一年（1542）前后撰成小说的初稿。
这部融神话、传奇、志怪、演义、童话、谐■于一炉的长篇小说，以奇突铺张、神奇变幻的描写，浪漫多姿的色彩，塑造了孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚、牛魔王等有鲜明个性的艺术形象，歌颂了孙悟空的机智、勇敢、乐观、幽默和野性不驯、蔑视困难，借神怪英雄的斩妖伏魔，以表达作者的爱憎，和对理想与自由的追求，寄寓了挣扎在功名线上的吴承恩的玩世不恭之意。
中国历史故事-《西游记》作者吴承恩简介 他有后代吗？他是易经大师？
中国历史故事-《西游记》作者吴承恩简介他有后代吗？他是易经大师？说到四大名著，大家最熟悉的应该就是《西游记》了！这适合全年龄人阅读的经典著作，可谓经久不衰。
只要是和这部小说挂钩的影视剧，拍的好，会让众人开口称赞，就算拍的不好，吐槽之处遍地都是，也能引起大家新一轮的讨论话题。
总之和《西游记》挂钩的，总是伴随着热门、hot等字眼。
这部小说是古代长篇浪漫主义小说的高峰，它的光辉不仅只在我国流传，《西游记》在世界文学史上，也是浪漫主义的杰作。
《美国大百科全书》曾经评价《西游记》为“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》也说它：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世，可谓经久不衰，声名远播。
它虽然没有《红楼梦》那样，衍生出一个火热的研究学派，也不像《三国演义》那样，有理有据，贴近史实，更不像《水浒传》那样读起来让人热血沸腾，义气冲天。
但它用它的神化、奇异、玄幻受到全年龄层的人们的喜爱，只要你是中国人就不可能不知道《西游记》。
那么作为这部小说的创作者，吴承恩是个什么样的人？有着什么样的故事呢？吴承恩，明代杰出小说家，字汝忠，号射阳山人，家境清贫。
吴承恩从小的时候就表现的比同年人聪明机智，喜好读书。
《淮安府志》中对他的记载是“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。
”特别指出了他博览群书，做文章不用思考，下笔写文，一蹴而就。
但是，如此一个博览群书，文笔极好的人，在科举上却挫折连连，到了中年才补了一个贡生。
他一生生活贫苦，长期靠卖文补贴家用，后来还因为家中实在贫苦做了长兴县丞。
不过，他这个官也没有当多久，就因为实在看不惯官场的黑暗，辞官而去，最终在贫苦中死去。
吴承恩小的时候就极喜欢志怪小说，野史和民间传说，看他的《西游记》就知道，想象颇丰。
由书及人，就可以知道，吴承恩应该是一个对生活富有想象的人，这样的人是不适合比世俗生活还要现实黑暗的官场的。
吴承恩
嘉靖二十九年（1550年）吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。
嘉靖三十五年（1556年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。而《西游记》的作者是不是吴承恩，学术界对此一直颇有争论，有学者认为《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
西游影响:
文学成就
中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。吴承恩写的《西游记》第一回《猴王出世》被选进了人教版语文五年级下学期第二十一课中。《三打白骨精》被选为苏教版六年级第八课。另《花果山拥立美猴王》入选沪教版语文六年级下学期第三十一课中。《孙悟空棒打白骨精》也入选沪教版语文六年级下学期第三十二课中。《猴王出世》选文五年级人教版下册，第21课。《小圣施威降大圣》选文七年级人教版上册，第26课。
吴承恩简介10字
吴承恩简介10字吴承恩（1505年－1582年），明代著名小说家，字日新，号竹坡，明代文学家，被誉为中国古代小说的鼻祖，代表作为《西游记》。
吴承恩生于浙江省湖州府吴兴县（今湖州市德清县），出生在一个贫寒的农民家庭。
自小聪明好学，孝顺恭谨，深受父母和师长的喜爱。
他曾在故乡做过乡村教师，后来因为对古代文化的浓厚兴趣，前往闻名中外的文化名城扬州进修。
吴承恩在扬州期间，广泛涉猎各种书籍，对中国古代文学与文化有了更深入的了解。
他熟读经史子集，并且迷恋上了神话与民间传说，这为他后来创作中国古代小说奠定了基础。
吴承恩是一位多产而又多才多艺的作家，他的文学成就主要体现在小说创作上。
他创作的《西游记》被誉为中国古代四大名著之一，被翻译成多种外文版本，并在全球范围内流传。
《西游记》是一部以佛教思想为主线，讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧等主要角色的历险故事。
这部小说不仅以其精妙绝伦的文学技巧和幽默风趣的风格吸引了广大读者，同时也通过描写涵盖人性、仙道、妖魔鬼怪等多个层面的故事情节，传达了普世的思想价值观。
吴承恩在《西游记》中描写了佛教的思想理念，强调了心灵成长与修行的重要性。
他通过在小说中刻画各个角色的成长历程，让读者深刻体会到了一个人如何在困境中战胜自我，突破束缚，最终实现成长与自由的过程。
吴承恩的写作风格深受当时戏曲艺术的影响，他善于运用鲜明的对比和夸张的手法，给故事情节增添了生动有趣的色彩。
同时，他对人物形象的塑造也非常成功，每个角色都有鲜明的特点和个性，使得整个故事更加丰满而有趣。
吴承恩创作的《西游记》不仅具有很高的艺术价值，还透露了他对当时社会现实的思考。
他通过小说中角色的奋斗与努力，反映了他对社会问题的关注，同时也呼吁人们对现实质疑和思考。
吴承恩在晚年时回到了湖州，过上了隐居的生活。
在那里，他继续写作并研究古代文学，对古代文化进行了更加深入的探索和研究。
他的文学才华和学识造诣深深影响了后来的文学家和学者，为中国古代小说的发展打下了坚实的基础。
吴承恩和《西游记》.doc
吴承恩和《西游记》吴承恩(约1500—1582)，号射阳山人，江苏山阴(今淮安)人。
出身在一个小商人家庭。
“性敏多慧，博览群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游(即秦观)之风。
复善谐剧，所著杂记几种，名震一时”(《淮安府志·人物志》)。
但在科举考试中却屡试不中，直到45岁才得了一个岁贡生(地方官学选送国子监学习的生员)。
六十多岁时，因家贫母老，无以赡养，谋了一个浙江长兴县丞。
由于不愿向上司折腰，不久又拂袖而归。
晚年写了《西游记》。
其他诗文著作很多，死后大多散失了。
后来，他的亲戚邱正纲收集他遗存的诗文，编成《射阳先生存稿》4卷。
宋、元以来，唐僧取经的故事已在民间广泛流传，并且逐步脱离真实的史实，加入了神怪的成分。
孙行者这个形象已被创作出来，虽然是一个白衣秀士的模样，却已是一位神通广大的猴王了。
吴承恩将这些民间流传的故事进行加工再创作，写成了长篇神话小说《西游记》。
这部小说由三部分内容组成，第一部分写孙悟空的历史(第1回至第7回)；第二部分写唐僧取经的缘起(第8回至第12回)；第三部分写取经的经过(第13回至第100回)。
整部作品，想象丰富，布局严谨，笔力雄健，语言流畅，第一和第三部分写得尤其引人入胜。
作者借助神话故事，曲折地反映人间的现实。
小说描写各种妖魔的凶狠残暴和西天佛国的贿赂公行。
写唐僧到了西天，从如来佛手里取来的佛经是无字的白纸，唐僧只得把化斋用的紫金钵盂送给佛祖的侍者，才取得有字真经。
小说描写孙悟空大闹天宫、大闹龙宫、大闹地狱，把神鬼界的尊严、权力、秩序打得粉碎。
如来佛问孙悟空：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?”孙悟空干脆回答说：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。
’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平!”作者通过各种神化了的人物，淋漓尽致地揭露封建统治者的腐朽和罪恶，反映了人民蔑视封建统治权力，敢于反抗压迫的斗争精神。
但是，《西游记》描写的是取经的故事，书中带有宗教迷信的色彩，宣扬了因果报应、宿命论的思想，这是它的不足之处。
吴承恩
主要作品
吴承恩代表作品为长篇小说《西游记》，另著词集《花草新编》及短篇小说集《禹鼎志》（《禹鼎记》）等， 大多散佚。诗作有《二郎搜山图歌》《海鹤蟠桃篇》《春晓邑斋作》《杨柳青》《长兴作》《秋兴》《金陵客窗 对雪》《田园即事》《桃源图》《堤上》《舟行》《题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》等；词作有《点绛唇》 《浣溪沙》《如梦令》《西江月》《满江红》等；散曲作品有《沉醉东风》《醉太平》《水仙子》《驻云飞》 《梁洲序》《满庭芳》等。吴承恩诗文，有后人辑集的《射阳先生存稿》四卷存世，包括诗一卷，散文三卷，卷 四末附小词三十八首。另有《续稿》一卷。
《西游记》封面《西游记》显示了高度的思想艺术成就。第一，小说统一了物性、人性与神性。《西游记》 中那些神魔人物给读者留下一种真实、亲切的感觉。这是因为作者在作品中统一了那些妖魔鬼怪的物性、人性与 神性。“物性”是指作为某一种动植物的精灵，它的外貌和习性得到了保留，例如《西游记》中孙悟空身上保留 了猴子机灵的习性、蜘蛛精会吐丝、鱼精水性等。而“人性”是指把人的七情六欲赋予到每个妖魔鬼怪的身上， 使他们有人的特点，进而使这些妖魔鬼怪具有了“人性”。与此同时，这些妖魔鬼怪又拥有神奇的本领，因而他 们又具有了“神性”。作者就是在“真”与“幻”的转变过程中，使作品实现了物性、人性与神性有机的结合。 第二，小说描绘的人物形象是多角度的。《西游记》的人物形象之所以深受读者喜爱，最主要的原因是作者在刻 画人物时采用的是多角度、多色调的刻画手法。换言之，就是把一些人物安排在日常的平民社会中，进而使复杂 的性格被多色调地刻画出来。比如孙悟空的身上有很多普通人的特点，他在与人交流时常会出现江湖术语、市井 粗话以及一些行话。
胡适、鲁迅开始研究吴承恩时，不约而同地将吴承恩的卒年定为1580年。虽然他们都没有说明证据，但估计 与《瑞龙歌》有关。《瑞龙歌》作于1579年春，是至今所见到的吴承恩的最后一首作品，此后再也没有见到他的 行踪，估计他的谢世距此不会太远。
吴承恩的资料
吴承恩的资料吴承恩（1501年~1582年），字梦得，号径山，江西永新人，明代小说家、戏剧家，被公认为中国古代小说的巅峰人物，他的作品《西游记》被誉为中国四大名著之一，对中国文学及文化产生了深远的影响。
吴承恩擅长古文诗词、戏曲、小说等多种文体，而他最为著名的作品当属《西游记》。
该小说是一部浩繁的叙事性长篇小说，主要描写了孙悟空及其师徒在取经途中历经艰难曲折的故事。
这部小说不仅结构巧妙，人物形象生动，而且深入浅出地表达了作者对人性的洞察与思考。
《西游记》以其较强的艺术表现力和深刻的主题内涵，成为中国文学与文化宝库中的瑰宝。
吴承恩的生平几乎一无所知，关于他的个人经历和背景，历史上并未留下较为详尽的资料。
据我们所知，吴承恩是明代文化繁荣时期的代表性人物，他在文学创作上取得了极高的成就。
他曾留学京师，师从当时著名的文学家李时中、谢榛等人，承受过良好的教育。
吴承恩的作品流露出一种浓厚的人文关怀和对社会现象的观察。
除了《西游记》，吴承恩还有其他一些知名的作品。
其中，《金瓶梅》是其创作生涯中的另一巅峰之作。
《金瓶梅》又称《西华山全真派大战金瓶山》，是以明代晚期文人罗贯中所创短篇话本《潘金莲杀贼案》为原型，并在吴承恩的基础上加以深入和扩展而成的。
该小说以其独特的艺术形式、深入浅出的社会分析和作者对人性的极致揭示而闻名。
吴承恩的作品在当时就引起了广泛的关注和赞誉。
他的创作风格独特，深得读者的喜爱和认可。
尤其是《西游记》，不仅在中国乃至世界范围内具有极高的影响力，而且在后世的文学创作中也产生了深远的影响。
《西游记》的角色形象如孙悟空、猪八戒、沙僧等早已深入人心，并在许多影视作品中被重新演绎。
吴承恩是中国文学史上的巨匠，他的作品使中国古代小说达到了新的高度，并对中国文学、戏曲、电影等艺术形式产生了深远的影响。
他以其世界级的创作成就，被誉为中国古代小说的巅峰人物之一，也成为世界文学宝库中的重要代表。
总结而言，吴承恩是明代文学的重要代表人物，他的作品《西游记》和《金瓶梅》成为中国文学史上的经典之作。
吴承恩几岁到几岁死亡原因
吴承恩几岁到几岁死亡原因吴承恩是明代有名的小说家，他生于1500年，卒于1582年，享年八十二岁。
吴承恩是中国明代有名的小说家，其著述的小说《西游记》是中国经典的四大名著之一，后世广为流传。
吴家原本是学官之家，吴承恩的曾祖和祖父都曾为官。
后来祖父病逝，祖母只好带着吴承恩的父亲回到家乡淮安，那时其父才只有四岁，家中没有积蓄和收入，生活越来越穷困。
吴承恩出生的时候，家庭就是这样经济困难、人丁凋零的情况。
吴承恩虽自幼聪慧，但其实他早年生活很不平顺。
在很长的一段时间里，生活的困顿和多年科考不中，让他加深了对官场科举腐败和封建社会黑暗的认识。
尽管后来补得一个岁贡生，然而那时他已年近五十，且此后的官场之路也是坎
坷艰辛。
直到1558年，他因被人诬告，愤而辞官去，拂袖归故里。
吴承恩辞官后的晚年生活并不平稳，生活依然穷困潦倒，境遇拮据，曾辗转到过杭州、南京等地靠卖诗文谋生。
也就是在此期间，他完成了《西游记》的后续部分，使得这本著作得以问世。
这样一位伟大的小说家，在生活上却有着如此艰辛的境遇，令无数人感到难过和心酸。
官场生活对待他已经如此的不平顺，可在现实生活中，痛苦依然没有减少。
吴承恩曾有一个儿子凤毛，可惜后来夭折了。
丧子之痛加上晚年无儿无女，景况甚是凄凉，他终回到淮安老家安养，后无病而终，享年八十二岁。
西游记作者----吴承恩
吴承恩（中国明代杰出的小说家）吴承恩(约1500年-1582年)，男，字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。
祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。
自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。
在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。
嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。
由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
2004年，江苏省淮安市楚州区政府决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。
[1]中文名吴承恩外文名Chengen Wu别名吴汝忠，高甸吴氏国籍中国民族汉族出生地江苏淮安出生日期1500年逝世日期1582年职业作家主要成就四大名著之一《西游记》、志怪小说集《禹鼎记》（已失传）代表作品《西游记》、《射阳集》、《春秋列传序》祖籍安徽桐城字汝忠朝代明朝号射阳山人字汝中目录.1人物生平.2主要成就.▪诗作.3人物评价.4作品特点.5轶事典故.▪称号.6亲属成员.7后世纪念.▪墓址.▪复原.▪纪念馆.▪研究会.8艺术形象.9创作背景人物生平1500年（大明弘治十三）吴承恩出生于淮安府山阳县一个学官沦落商人的家庭。
他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。
[2]1529年（嘉靖八年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
1550年嘉靖二十九年吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。
1551年（嘉靖三十年）吴承恩接任河南新野县知县。
修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。
吴承恩
吴承恩(1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）。
中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。
早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过“金口玉言”：孙猴子的老家在新海连市云台山！响彻寰宇，音犹在耳。
国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了“主席语录”的绝对正确。
国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃“正宗”孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。
花果山风景区是国家AAAA级重点风景名胜区。
景区面积12.8平方公里，规划面积110平方公里，层峦叠嶂136峰，其中花果山玉女峰是江苏省最高峰，海拔624.4 米。
花果山风景区以古典名著《西游记》所描述的“孙大圣老家”而著称于世，名闻海内外。
花果山自古有着“东海第一胜境”的美名，同时也是古代中国道教“七十二福地”之一。
花果山是著名古典神话小说《西游记》的发源地和孙悟空老家，是经过国内外专家考证、毛泽东主席认定的正宗花果山，是国家4A级旅游区，全国文明风景旅游区示范点和中国最佳旅游景区。
景区内孙大圣的诞生地娲遗石、猴王府水帘洞、古怪神异的七十二洞、惟妙惟肖的唐僧崖、憨态可掬的八戒石等景观引人入胜，历经唐、宋、元、明、清的古寺庙三元宫建筑群和国家级文物保护单位阿育王塔更是闻名中外。
有道是“一部西游未出此山半步，三藏东传并非小说所言”，是国内外知名的旅游胜地。
[1]花果山山门建成于1996年7月1日。
一到山门口，《西游记》氛围便扑面而来。
山门是在传统古城门的骨架上，用现代表现手法加以渲染。
正门上首为孙悟空的头像，背衬圆形图案，象征功德圆满，法轮常转。
北侧有唐僧师徒4人西方取经的浮雕，下方有6只圆雕雄狮把门，广场四周有109只石猴迎宾。
历史名人-小说家吴承恩
小说家吴承恩发布时间：12-20-2005 字体:【大中小】【关闭窗口】吴承恩字汝忠，明代淮安府山阳县（今淮安市楚州区）人，号射阳居士。
先世住涟水，明初迁居山阳。
大约生于明正德元年（1506年），卒于万历十年（1582年）。
曾祖、祖父是读书人并做过县学教官，生活清贫。
四岁时，祖父死于外地任上。
父名锐，字廷器，因家贫只入过社学，念完了“小学”、《论语》和《孝经》即掇学。
长大后，他与一徐姓小商人的女儿结婚。
徐家几代都经营卖花边线的小商店，吴锐婚后就承袭了徐家的职业，天天守着铺子做买卖。
他为人忠厚本分，从不和人计较，多缴了赋税，多当了差，受了衙门黑狗腿子敲诈勒索，亦忍气吞声，因此邻人都把他当作“痴子”。
吴锐不计较这些，买卖之余，不分冬夏晴雨，总抱着一些古书阅读，“竟日不休”。
但他有时“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”。
吴承恩的性格受他父亲的影响很深，但是少年时代的吴承恩对于他父亲的“痴”态很以为耻。
当他走在街上，就有人指着他叫“痴子的儿子”。
这类刺激，促其立志发愤读书，企望通过科举作为进身之阶，以改变受人蔑视、欺辱的状况。
明代的淮安是江北重镇，漕运枢纽，商业发达，亦儒亦商的人家很多。
吴承恩小时候的同学、朋友，后来结为儿女亲家的沈坤，亦出身于商人家庭。
沈坤父亲沈炜经商赚了钱即买图书典籍，努力培养儿子读书，争取做官，改变门庭。
沈坤果不负其父期望，于嘉靖十年（1531 年）中了举，又于二十年( 1541年）中了状元，后官至国子监祭酒。
吴承恩的家庭状况与沈家差不多，吴锐也给他提供了必要的读书条件，因此他能够与沈坤一同进县学府学读书。
沈坤走通了“读书作官”的道路，而吴承恩却“老于场屋”，一辈子连个举人都没有考中。
但是他“髫龄，即以文鸣于淮”, “金陵四大家”之一宝应朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，督学使者也认为他“叨一第如拾一芥耳”。
吴承恩对时艺不甚有兴趣，但他的古文、诗词曲均很出色，直抒胸臆，自成一家，不落前人窠臼。
吴承恩的简介
吴承恩的简介吴承恩（1500年-1582年），明代著名小说家、文学家、政治家。
他以创作小说《西游记》享誉世界文学史。
吴承恩的生平历经了明代末期的政治、战乱和文化大革命等重要历史事件，他凭借自己的文学天赋和卓越的才华，问鼎于文学、政治和社会各个领域。
一、早年生活和读书经历吴承恩生于浙江省德清县的一个富裕家庭，家中排行第三，有两个哥哥和两个姐姐。
吴承恩的祖父是清代著名官员、文学家吴方，对吴承恩的文学才华的发展起到了很大的推动作用。
而吴承恩的父亲吴淑溶是一位地主，有着不错的教育背景。
吴承恩在家中从小受到良好的教育，并开始学习古典文学，比如《诗经》、《论语》等。
吴承恩在13岁时便离开家乡前往横店读书，后考入亳州府学，学习《四书五经》等古代文学经典。
但是，在其17岁前后，父亲因为涉嫌贪污而被捕，他也随之辍学回家，成为了家中主要的经济支柱。
吴承恩没有放弃对古典文学的研究，一边赚钱养家，一边从事文学创作，后来成为明代文坛的佼佼者之一。
二、文学创作生涯吴承恩的文学创作始于他的早年。
他受到唐朝的《志怪》文学题材的影响，写了一些探幽奇案和探险神话题材的小说。
其中，以《缘诗》为最有代表性作品，这本小说是他的第一部作品，并得到了当时文坛的好评。
他的小说篇幅较短，拒绝空洞的形式主义和单一的对话结构，把握着悬念发展和反转的节奏。
吴承恩最著名的是小说《西游记》，这本书至今仍是我国文学史上经典之一，跻身于企鹅经典的百部中国经典小说之一。
《西游记》是一部反面教材，通过讲述唐僧西天取经的历程，来让读者更好地认知世界和本身的欲望与罪恶的本质。
他的创作在思想和灵魂上都是在古代文学创作中深化的，受到了当时文化大革命和现代文学影响。
他不但在古代文学的精髓中融入了现代版式和写作手法，更将人性和社会群体不同的诉求和心理叙事统一了起来。
吴承恩的另一个作品是《净瓶梵志》，也是李自成以“白莲教”为口号起兵之后我国文学史上第一部反对宗教腐败的小说。
《净瓶梵志》在唯物主义基础上反映宗教的唯心主义，将现实的顺序和敬虔的信仰自相牵连，具有很高的思想性和艺术性。
吴承恩的简介
吴承恩的简介
吴承恩（1226－1304），17世纪中国最著名作家之一，也是中国历史上最为重要的小说作家。
他是安昌县（今江西上饶瑞金县）人，家境极端贫困，他从小就展示出了极大的智慧和敏锐的观察力，最终勉强考及进入金陵国子监（古代文学科考院）唐宋文学，也就是相当于大学的地位。
吴承恩出版的《西游记》（有其他版本也叫《玄奘西行记》），系中国古典小说之一，也是17世纪中国文学史上最富史料价值的小说。
它集合了东汉以来大量古代传说故事，体现了中国古典文化的风韵与美学，成为中国文学史上最突出的史诗小说。
吴承恩是中国文学史上著名的小说家，也是中国古典小说的伟大创作者。
他的作品深受人们的喜爱和尊敬，是影响深远的文学名著。
吴承恩个人简介
吴承恩个人简介吴承恩（1501年—1582年)，字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人.中国明代杰出的小说家,是四大名著之一《西游记》的作者。
出生于一个小官吏降为小商人的家庭。
父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”,“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”.吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说,“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情,每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
嘉靖八年(1529）,吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识.朱应登认为他“可尽读天下书",而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年(1550年）大约40岁才补得一个岁贡生［2]，到北京等待分配官职，没有被选上，六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮,寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生,约六十七岁时到过杭州，大约活了将近80岁，晚景凄凉。
孙悟空：本领高强\爱好自由\疾恶如仇\敢于斗争\猪八戒：憨厚纯朴\吃苦耐劳\面对妖怪，从不屈服\对事业缺乏坚定的信念\遇到困难，就畏缩动摇\爱占小便宜\嫉妒心强\好搬弄是非\贪财好色\沙和尚:憨厚纯朴\对师傅忠心耿耿\诚实\唐三藏:信守宗教信条的佛教徒\无原则的慈悲\胆小弱偌\有时误信谗言,颠倒是非\主要情节：《西游记》由3部分组成。
第一回至第七回,写孙悟空的出身和大闹天宫的故事；第八回至第十二回,写取经的缘由。
第十三至第一百回,写孙悟空和猪八戒沙和尚一起保护唐僧到西天取经,经历八十一难,终于取回真经,得成”正果”《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒四人经过宛子山.山中的波月洞内，一个千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，她先后变成村姑、老妪和老丈，花言巧语使唐僧和八戒上当，可三次均被孙悟空识破并打死它的化身。
白骨精又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空.唐僧盛怒之下写下贬书，孙悟空只得返回花果山。
历史名人-小说家吴承恩
小说家吴承恩发布时间：12-20-2005 字体:【大中小】【关闭窗口】吴承恩字汝忠，明代淮安府山阳县（今淮安市楚州区）人，号射阳居士。
先世住涟水，明初迁居山阳。
大约生于明正德元年（1506年），卒于万历十年（1582年）。
曾祖、祖父是读书人并做过县学教官，生活清贫。
四岁时，祖父死于外地任上。
父名锐，字廷器，因家贫只入过社学，念完了“小学”、《论语》和《孝经》即掇学。
长大后，他与一徐姓小商人的女儿结婚。
徐家几代都经营卖花边线的小商店，吴锐婚后就承袭了徐家的职业，天天守着铺子做买卖。
他为人忠厚本分，从不和人计较，多缴了赋税，多当了差，受了衙门黑狗腿子敲诈勒索，亦忍气吞声，因此邻人都把他当作“痴子”。
吴锐不计较这些，买卖之余，不分冬夏晴雨，总抱着一些古书阅读，“竟日不休”。
但他有时“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”。
吴承恩的性格受他父亲的影响很深，但是少年时代的吴承恩对于他父亲的“痴”态很以为耻。
当他走在街上，就有人指着他叫“痴子的儿子”。
这类刺激，促其立志发愤读书，企望通过科举作为进身之阶，以改变受人蔑视、欺辱的状况。
明代的淮安是江北重镇，漕运枢纽，商业发达，亦儒亦商的人家很多。
吴承恩小时候的同学、朋友，后来结为儿女亲家的沈坤，亦出身于商人家庭。
沈坤父亲沈炜经商赚了钱即买图书典籍，努力培养儿子读书，争取做官，改变门庭。
沈坤果不负其父期望，于嘉靖十年（1531 年）中了举，又于二十年( 1541年）中了状元，后官至国子监祭酒。
吴承恩的家庭状况与沈家差不多，吴锐也给他提供了必要的读书条件，因此他能够与沈坤一同进县学府学读书。
沈坤走通了“读书作官”的道路，而吴承恩却“老于场屋”，一辈子连个举人都没有考中。
但是他“髫龄，即以文鸣于淮”, “金陵四大家”之一宝应朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，督学使者也认为他“叨一第如拾一芥耳”。
吴承恩对时艺不甚有兴趣，但他的古文、诗词曲均很出色，直抒胸臆，自成一家，不落前人窠臼。
吴承恩的基本信息
吴承恩[编辑]吴承恩本名：字汝忠，号射阳山人出生：1501年淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）逝世：1582年淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）职业：作家体裁：小说、诗歌、戏剧代表作：《西游记》《射阳先生存稿》吴承恩（1501年－1582年），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，安庆府桐城县高甸（今属安徽省枞阳县），吴承恩父亲吴国迁至淮安府山阳县。
[1]代表作《西游记》。
简介[编辑]早期版本的西游记父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”。
吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”[2]，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
嘉靖八年（1529年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生[3]，到北京等待分配官职，没有被选上，六年后，由于母老家贫，得到大臣李春芳的帮助做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
终因受人诬告，两年后“拂袖而归”[4]，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，大约活了将近80岁，晚景凄凉。
[1]亲属[编辑]吴承恩一生没有子嗣。
吴承恩早年师从胡琏[5]，平生和沈坤、朱日藩、李春芳为莫逆之交，和吴中名士文征明、王宠书画相和，诗词唱和，有明朝中晚期士子疏狂自傲，不合时流的时代精神风骨。
吴承恩在长兴为官时，和后七子之一徐中行交往密切。
晚年和陈耀文、陈文烛、邵元哲结交为翰墨之友。
[6]作品[编辑]吴承恩一生创作什多，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。
据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。
吴承恩的甥外孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，编《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
小说家吴承恩发布时间：12-20-2005 字体:【大中小】【关闭窗口】吴承恩字汝忠，明代淮安府山阳县（今淮安市楚州区）人，号射阳居士。
先世住涟水，明初迁居山阳。
大约生于明正德元年（1506年），卒于万历十年（1582年）。
曾祖、祖父是读书人并做过县学教官，生活清贫。
四岁时，祖父死于外地任上。
父名锐，字廷器，因家贫只入过社学，念完了“小学”、《论语》和《孝经》即掇学。
长大后，他与一徐姓小商人的女儿结婚。
徐家几代都经营卖花边线的小商店，吴锐婚后就承袭了徐家的职业，天天守着铺子做买卖。
他为人忠厚本分，从不和人计较，多缴了赋税，多当了差，受了衙门黑狗腿子敲诈勒索，亦忍气吞声，因此邻人都把他当作“痴子”。
吴锐不计较这些，买卖之余，不分冬夏晴雨，总抱着一些古书阅读，“竟日不休”。
但他有时“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”。
吴承恩的性格受他父亲的影响很深，但是少年时代的吴承恩对于他父亲的“痴”态很以为耻。
当他走在街上，就有人指着他叫“痴子的儿子”。
这类刺激，促其立志发愤读书，企望通过科举作为进身之阶，以改变受人蔑视、欺辱的状况。
明代的淮安是江北重镇，漕运枢纽，商业发达，亦儒亦商的人家很多。
吴承恩小时候的同学、朋友，后来结为儿女亲家的沈坤，亦出身于商人家庭。
沈坤父亲沈炜经商赚了钱即买图书典籍，努力培养儿子读书，争取做官，改变门庭。
沈坤果不负其父期望，于嘉靖十年（1531 年）中了举，又于二十年( 1541年）中了状元，后官至国子监祭酒。
吴承恩的家庭状况与沈家差不多，吴锐也给他提供了必要的读书条件，因此他能够与沈坤一同进县学府学读书。
沈坤走通了“读书作官”的道路，而吴承恩却“老于场屋”，一辈子连个举人都没有考中。
但是他“髫龄，即以文鸣于淮”, “金陵四大家”之一宝应朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，督学使者也认为他“叨一第如拾一芥耳”。
吴承恩对时艺不甚有兴趣，但他的古文、诗词曲均很出色，直抒胸臆，自成一家，不落前人窠臼。
他十几岁时，刚中了探花的蔡昂在淮安家中大宴宾客，吴承恩直登筵席，应对如流，四座皆惊，深受蔡翰林的“雅遇”。
因此一时“投刺造庐，乞言问字者恒属”。
吴承恩在少年时代即非常喜爱通俗古典文学，特别是神话故事。
他曾著短篇小说《禹鼎志》，在自序中写道：“余幼年即好奇闻，在童子社学时每偷市野言稗史，惧为师诃夺，私求隐处读之。
比长，好益甚，闻益奇。
迨于既壮，旁求曲致，几贮满胸中矣。
”他还说：“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之。
”爱听奇闻的癖好、广博丰富的见闻、坚实深厚的文学功底、少年时代即产生的愿望，所有这些，成为吴承恩在科举上失败，而在神话小说《西游记》创作上取得成功的原因。
大约在嘉靖五年（1562年），吴承恩21 岁时，与夫人叶氏结了婚。
叶氏是淮安的名门望族。
叶夫人曾祖辈、祖辈的叶淇、叶贽曾做过尚书、侍郎的大官。
吴承恩姐夫沈山，其曾祖沈翼亦任过南京户部尚书。
这些良好的社会关系对他的“仕途”却没有带来一点好处。
二到嘉靖十一年（1532年），他应了几次考，结果场场败北。
这年冬天，他父亲病故，他以自己“荡游不学问，不自备庸”，没有捞到一官半职，使父亲当上“封翁”，仍“奄然没于布衣”，而痛心疾首，抢天呼地。
从嘉靖十年（1531年）开始，与他年龄相仿交游甚密的秀才沈坤、朱日落、李春芳、牛斗、张侃、倪润等纷纷中举、中进士，其中沈坤还中了状元，走上仕途，而吴承恩却空怀壮志，寂寞乡里。
经过多次碰壁后，逐渐进人壮年，嘉靖二十九年（1550年）终于“挨得”一个岁贡生。
在这段时间内，吴承恩大约做了这样两方面的事：一是进入葛木、王凤灵等办的龙溪书院当高材生，继续发奋攻读，准备下一次、再下一次考试；二是捉刀写了一些帮闲应酬文字。
嘉靖八年（1529年），漕督唐龙的祖母80大寿，唐龙请人画了一幅画寄回家祝寿，吴在画上作了《海鹤蟠桃篇》七言古诗；以后，周金由漕运总督升任南京刑部尚书，吴作庆贺幛词；张景华得罪了严嵩，丢了官，吴作幛词送其归田。
淮安几任知府葛木、孙继鲁、范槚、邵元哲等和吴承恩都有赠答诗文，与淮安卫千户章汝隆、山阳知县和府县学教官，也不乏这类作品。
就连远在南京的魏国公的儿子徐天赐（徐达后裔，徐辉祖的玄孙，承袭封爵），吴承恩也给作了拜寿的幛词。
杭州两浙盐运使黄日敬，重刻《金陀粹编》也特地派人到淮安来请吴承恩作序。
这些文字有时甚至不能署上自已的名字，吴承恩亦乐意为之，因为既可以炫耀自己的文才，获得官吏们的青睐，又可以取得一点润笔。
吴承恩的帮闲文字尽管作得好，但对他的前途却起不了多大作用。
当时做官靠“八股文”, “八股文”作不好永远不能猎取功名，没有功名就永远无法进人“仕途”。
在这个时期，吴承恩主要住在淮安家中，科举上的失败，心情痛苦，表现出清高孤傲，一度时间甚至有想当隐士、做山人的想法。
他的《斋居》诗云：中岁志丘壑，茅斋寄城郭。
窗午花气扬，林阴鸟声乐。
鱼蔬筑拙者政，鸡黍朋来约。
何似陶隐居？松风满虚阁。
朝来把锄倦，也赏供清燕。
积雨流满畦，疏篁长过院。
酴釄春醉要，燕叶新题遍。
怅望心所期，层城隔芳甸。
他想学陶弘景隐居华阳洞，过着“鱼蔬”、“鸡黍”的生活，种种花草，做做诗，喝喝酒，真是清高无比。
但他不光如此，还在搞神话小说创作。
《禹鼎志》和历史名著《西游记》也就是这个时期写成的。
三嘉靖二十九年（1550年），吴承恩在取得岁贡生以后，终因饥寒逼迫人都谒选，打算求一官半职。
吴承恩在京都半年，看够了吏部老爷们的颜色，看厌了衙门里狗腿子的威风，“世味由来已备尝”，便想回家，不再等了。
这次吴承恩到北京没选到官职，吏部只把他分到南京国子监当太学生。
秋后，他匆匆南下，回到家乡，以后便在南京与淮安之间奔波。
当时的南京是一座“风雅”都会，贵族徐天赐、文征明儿子文嘉兄弟，何良俊兄弟以及皇甫汸、黄姬水、张凤翼等都住在南京，有祖上遗留下的田园宅第，有自己做官的俸禄，又能做诗作文，诗酒宴会就成了他们的日常生活。
吴承恩少年时的朋友沈坤、朱日落也在南京做官。
吴承恩到了南京，立刻加入了这班文士们的游宴活动。
他们在一起游玩、喝酒、听音乐、做诗，常常是天天歌，日日酒。
吴承恩参与其中，但身份和物质条件方面毕竟悬殊很大，别人是有钱有职有闲，而他则无钱无职无闲，有时处境十分难堪。
这段时间吴承恩写下了不少与友人唱和赠答的诗词：“……由来绝艺合烟霄，何事尘中扰布袍？愿尔逢人权放着，甘间万事忌孤高。
”这是他劝慰围棋手鲍景远的几句诗，实质上是他对自己才高命薄，郁郁不得志的怨恨的心声。
嘉靖三十五年（1556年），倭寇骚扰，一直掳掠到南京，冲散了这班文人诗酒宴会的气氛，这些人一个个辞职、调任或避倭离开南京。
吴承恩也不得不回到淮安。
吴承恩回到淮安以后无事可做，依然过起他那默默无闻隐士般的生活。
经过大半生的奔波，经历了多次科场的失败，逐渐心灰意懒。
他亲眼看到世态炎凉，政治多故，友人云散，心情自然难以用语言表达。
因此，他对人生命运和社会现实有了比较清醒的认识。
“功名富贵自有命，必欲得之无乃痴。
”“平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然。
”“闻古有杜康，偏工扫愁术。
问愁何以扫？杯斝能驱除。
”无尽的优愁愤懑，这“杜康”岂能“驱除”得了呢？欣喜“良友时过余”, “共展千年书”：此时他只有这一点乐趣了。
嘉靖三十七、八年（1558或1559年），他利用一暑天，柬汰了《花间集》和《草堂诗余》，编了一部词集《花草新编》。
他把书稿拿出来与友人陈耀文商榷推敲，陈耀文借鉴他的做法，加以扩充，另编了一部《花草粹编》。
陈做官有钱，将他的书刻印行世，而吴承恩《花草新编》却一直默默无闻，鲜为人知，现仅存残抄本几卷藏上海图书馆。
嘉靖四十三年（1564年）春，吴承恩在北京做官的老朋友李春芳派人接他的父母去京奉养，官船过淮时，家人顺便拜访了吴。
李春芳了解到吴的潦倒境况，深感不安，立刻写了封信给吴承恩，敦促他再次来京谒选。
李的来信使吴承恩已“死”的心一下子又活动起来，在其母敦促劝导下于秋后再赴京都。
在李春芳的帮助与斡旋下，吴承恩终于在第二年冬天，得到了一个浙江长兴县丞的小官。
四嘉靖四十五年（1566年）春，吴承恩收拾行装赴长兴县上任。
在明代，做官都必须进士出身，一般府州县的正职，也非得中了进士以后才能谋得。
吴承恩所任的“县丞”名义是八品“副县长”，可知县把持一县的经济、行政大权，县丞只管一些杂七杂八的琐事，是个“副差杂职”。
这时候的吴承恩已是60多岁的老人。
从前，他曾以一个名士混迹于达官贵人中间，并无做实际事务的经验。
“悠悠负夙心”，做一个小县丞，绝非他所甘心情愿，也不副他的所学。
象做文章要文才一样，当官需要“经济之才”；特别是在那个黑暗的时代，混迹官场必须人情练达，顺应时世，见风使舵。
象吴承恩这样清高、孤傲、正直的文人，当然不能适应。
他到任不久，就尝到了“宦海”的滋味，在《长兴作》中写道：风生客里暗青袍，笔砚微闲弄小舠。
只用文章供一笑，不知山水是何曹。
”身贫原宪初非病，政拙阳城自有劳。
会结吾庐沦海上，钓竿轻挚紫金鳌。
这首诗，表达了他在长兴任上的心情。
他幼年曾亲见衙门的走狗对父亲的欺诈，对那班敲诈勒索、无事生非的胥吏们早就恨之人骨。
他以阳城自比，羡慕原宪的孤贫，做官不过是“只用文章供一笑”而已。
他景仰“心为平小民，而力抗夫强家”的好官，要做这样的“好官”在当时是不可能的。
要纱帽戴得住，要向上爬，必须“匍匐拜下，仰而陈词”、“曲而跽，俯趋”、“笑语相媚”、“手谈眼语”，这对于吴承恩来说是绝对做不到的。
他看不惯官场恶习，没有官场经验，放不下名士派头，结果自然是到处碰壁。
吴承恩在长兴干了一年多时间，与长官合不来，结果被诬下狱。
不久案情大白，得以释放，于是，便拂袖而去，心甘情愿象原宪一样，到“委巷”中去受穷。
吴承恩辞官不久，被补授为“荆府纪善”。
可能他到荆王府去供职了一段时间。
荆府就是荆王府，第一代荆王是荆宪王朱瞻，明仁宗庶出的第六个儿子，永乐二十二年（1424年）封，宜德四年（1429年）就藩于江西建昌府，正统十年（1445年）移封于湖北蕲州。
纪善是明代王府中的一个官职，秩正八品，“掌讽导礼法，开谕古谊及国家恩义大节，以诏王善”。
“凡宗室年十岁以上人宗学，教授与纪善为之师”。
这个差事对于吴承恩来说，比当个催租粮管杂务的县丞更为合适。
吴承恩担任荆府纪善的时候，荆王已传至第七代，府里读书风气盛行，王子们都能礼贤下士，能诗能文。
吴承恩与王子们相伴，还常与社会名流来往，有时间和心情写诗作文。
然而，吴承恩这时毕竟老了，只身在外，身体有病，思乡之情是难免的。
他决定辞官东归，蛰居委巷，整理自己的著作，以度晚年。
大约在隆庆四年（1568年），吴承恩回到家乡淮安，以后再没出外奔走，在生命的最后十几年中，他彻底摆脱了科举失败的苦恼和仕途宦海的炎凉，在文学理论和创作上逐渐达到了顶点。