先秦诸子精华

《先秦诸子精华》

课堂笔记

主管教师：李阅民

学院：建筑工程学院

专业：工程造价

学号：***********

姓名：***

一、轴心时代百家争鸣——先秦诸

子和他们的时代

春秋战国时期，是中国历史上是一个非常重要的，也是非常光辉的时代。

在这个时期发生什么变化呢？这个变化对思想社会文学都有一定的影响。这个变化可以用《诗经》里的一句话来描述：“百川沸腾，山冢崒崩；高岸为谷，深谷为陵。”这个时期也是中国思想领域出现了重大的突破的时期，可以把这个时期称之为哲学的突破。在这个时期产生了一大批中国历史上最富有创造性的思想家、哲学家、文学家。

不仅在中国是一个特别的时期，根据德国的一个思想家卡尔雅斯贝斯的说法，在整个人类时期上也是一个特别的时期，他称之为‘人类文明的轴心时代’。

为什么会出现这样的现象呢，其实在这个时期之前就有一定的文化积累。孔子也讲过：周鉴乎二代郁郁乎文哉。

这个时期由于经济和政治结构的变化，出现了这样的局面，春秋战国社会背景；圣王不作，礼崩乐坏；王官失守，学术下放。在东周时期，周天子势微，就出现了诸侯争霸的现象。乐师和官员就离开了周天子，开始在民间和边远的地区讲授知识，开创民办学校，就出现了新的阶层“士”。

在“士”这个阶层里面有贫穷的人，也有富有的人。如苏秦，他就出生在一个贫穷的家庭，后来一步步变得富有。这同时吸引了一批知识分子（希望自己能够摆脱贫穷）。

“得士则昌，失士则凶之秋。”在战国时期，士的地位越来越高。燕昭王、秦孝公招募士人，“千金买千里马”就算是“死马”也愿意买。如四公子也非常仰视智者。这就出现了一个状况：“学术自由，百家争鸣；显学虽有，但无独尊。”（儒家、墨家被称为显学）

“稷下学宫”，在这个地方各大学术派都讲过课，有相同的观点，也有不同的观点。当时的君主对不同的学说是‘兼而礼之’。这个情况在汉代就有了一定的限制，失去了学术自由的特点。

这就对我们有一定的启示：在自由的学术环境下，对于思想和文化的发展是很重要的。在这个时期出现了一种比较重视人事的现象：“以人为本，人能弘道；关注现实，理性主义。”这是一个比较普遍的现象。

文化的转变：从神文到人文。先秦诸子的流派：《庄子天下》、《荀子非十二子》、司马谈《论六家要旨》（阴阳、儒、墨、名、法、道）、班固《汉书艺文志》（九流十家）。在同一学派中，不同的人物，思想也不一样。

《吕氏春秋·不二》：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，倪良贵后”。

《汉书·艺文志·诸子略》：“其言虽殊，辟有水火，相灭亦相生。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”

先秦诸子散文的深远影响：思想宝库，精神资源，人格典范，文体源头，文法宝鉴。

二、仁者情怀万世师表——孔子

《论语》

孔子，民族的圣人。“天不生仲尼，万古长如夜。”

孔子不仅是中国文化的圣人，他是人类的圣人之一，是人类历史上重要的思想家之一。在美国最高联邦法院东山墙上的浮雕当中站着三个人：左边的是孔子，中间的是摩西，右边的是梭伦。认为是人类的立法者。

孔子思想里面饱含着我们所说的普世价值：己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人。这几句话是不仅仅是孔子所说的，而是孔子说出了人类的普遍价值。

普世价值在一些名著里面都有。如《圣经》、《古兰经》。

《超越自由民主：东亚背景下的政治思考》是清华大学的一位外籍教授贝淡宁写的。他的封面设计很有意思，自由女神像手里拿着一本书，不是《美国宪法》、《圣经》，而是《论语》。

孔子的思想并不仅仅是中国的特色思想。

孔子与其它文化圣教的人物有一些不同。他不说自己是一位圣人。

《论语》非常真实的介绍了孔子的一生，不仅仅写孔子严肃的事情，也写一些孔子调皮的事情。为什么孔子在现在的人们心中这么神圣，是因为人类一代代把孔子说的神圣化了。孔子的形象并不是瘦弱的，而是很强壮的。孔子“能文能武”。孔子并不是鲁迅先生所写的那么严肃，真实的孔子是很幽默的。孔子的酒量也很厉害，能喝但不会醉。孔子曾这样说过自己：我非生而知之者，好古敏以求之者也。吾少也贱，故多能鄙事。若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

我们现在的人对孔子有一些误解：1、“学而优则士”=读书做官论? 2、“君君臣臣父父子子”=维护封建专制？3、“唯女子与小人难养也”=歧视妇女？4、“仁义”道德=“吃人”？我们不能用现代人的观点来理解这些。要根据当时的社会环境去理解这思想。

孔子思想最重要的一点，就是以仁为核心的人道主义。它高扬人的价值，以爱人为本。这个在西方，比如说伏尔泰（文艺复兴时期的思想家）在哲学词典里面讲孔子为人类揭晓了理性之光。“仁”是一种根本的道德。

儒家说：1、仁者，人也2、仁者爱人3、孝悌为本4、博施于民而能济众5、亲亲、仁民、爱物。

“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“有能一日用其力于人矣乎？我未见力不足者。”

孔子的仁爱之心也是分情况的。这个仁也是在某种情况下，所做的这件事是否符合仁。

孔子教育弟子：身体力行，知行合一。孔子教弟子的方法是：因材施教。不同的人性格不同，教育的方法也不同。比如冉有谨慎小心，孔子就教育他大胆点、子路鲁莽就叫他谨慎点。

颜渊对孔子称赞是“仰之弥高，钻之弥坚”。曾子说孔子是：秋阳以暴之，江汉以濯之，浩浩乎不可尚已。

弟子对孔子的崇敬之心，是那种“朝闻道，夕死可矣”的精神。

三、兼爱非攻舍身救世——墨

翟与《墨子》

战国时期最显赫的两个学派儒、墨。有很多本书都提到过，如《韩非子》：儒墨“显学”《吕氏春秋》：“孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下。”《淮南子》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”《孟子》：“杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。”《庄子》：“钳杨墨之口”。这些都表明墨家是一个很显赫的学派。

墨翟，墨家的创始人，约生活在战国时期。《史记》：“盖墨翟，宋之大夫。善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”根据后来的学者研究墨子是在孔子之后的学者。

研究墨子的人很少，他是一个什么样的人呢？钱莫先生认为墨子的姓不能称之为姓，墨是古代五刑之一，认为墨子是受过刑的人。他的弟子的姓也非常奇怪。根据种种资料表明墨家学派的人不是来自上层社会的人。