比较分析苏格拉底的美德思想和孔子的仁爱思想
苏格拉底与孔子思想的异同
苏格拉底与孔子思想的异同相同点：孔子与苏格拉底都是生活在公元前三世纪至公元前四世纪的世界文化史上的代表性人物。
不同点：孔子主张有教无类、因材施教，使用的教材是六艺。
苏格拉底传授的主要是逻辑推理和辩证法，逻辑推理和辩证法都是一种理性的存在，十分重视理性。
孔子与苏格拉底教育思想的不同1.维护与批判现存制度孔子所处的春秋末期与苏格拉底所处古希腊，都处于社会的转变动荡时期。
二人的政治态度则截然不同，孔子处于专制社会，尊崇西周的宗法等级制度，强调维护“君君、臣臣、父父、子子”的伦理秩序。
苏格拉底处身于民主发源地，则反对极端民主制度，倡导理性的民主制度，苏格拉底是具有批评精神的学者，要求自己坚持正义而不能参政。
由于社会制度的不同，古希腊知识分子具有独立性，中国古代文人具有依附性。
政治制度决定了教育思想，专制制度下的国家权威重于一切，民主制度中则人权最神圣。
这样的不同社会制度与教育，也决定了中国与西方知识分子人格特征的不同。
2.德性为首与知性为先苏格拉底教育思想的核心是“美德即知识”的命题。
美德是指理性知识，苏格拉底那里知性与德性是统一的，但更重视知性；孔子更重视政治道德，知识是次要的，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”奉行“修身、齐家、治国、平天下”的外王内圣之道，“学而优则仕”反映了孔子教育服务于政治的思想。
两种文化价值取向不同，决定了教学内容的不同。
追求知识的传统与独立的批判精神的结合，应该是知识分子的特质，西方的知识分子的这种特质有利于科学的进步。
中国读书人缺乏西方知识分子那样追求知识的传统，更多地流入或依附于政治领域。
3.偏感悟与重逻辑苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程；而孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。
苏格拉底侧重于思，孔子侧重于行。
这样差异的更深的根源，是由于东方与西方的文化价值取向与认知特征不同，东方人不善于主客体分化机制，虽然能质朴地接近与再现自然，但也阻碍了抽象化的理性与逻辑的发展。
孔子“仁学”思想与苏格拉底“美善同一说”比较
孔子“仁学”思想与苏格拉底“美善同一说”比较引言在美学的长期发展中，由于所处时代、环境以及思想开放程度不同等原因，美学家们的思想也有很大差别。
但在希腊民主制热情高涨以及中国古代百家争鸣时期，大量的美学家相继出现。
他们通过对时代的观察，结合自身的学识，逐渐沉淀酝酿，生发出大量的具有超越时代意义的美学理论。
在这一时期，诞生了孔子和苏格拉底两位著名的思想巨匠，他们虽相隔万里，但其思想上却存在千丝万缕的联系，但同时也存在差别。
一、人物介绍孔子作为我国著名的思想家、教育家，其在我国历史上的地位受到世界的推崇，其思想更是远播大江南北。
在春秋战国这个百家争鸣的时代，孔子作为这个时代思想领域的佼佼者，座下弟子众多，再加上四处游学访问，其主张便广为人知。
后世流传的《论语》将其“仁学”的观点发扬光大。
而与孔子差不多时期的苏格拉底，他在西方哲学史上的地位也是举足轻重的，在哲学思想上的理论成果也具有极高的思想价值。
在希腊民主思想的熏陶下，苏格拉低凭借自我的钻研考据，逐渐产生了他对美的追求，并产生了新的审美观点。
而“美善同一说”则是其美学思想中的一个观点。
二、观点内容1.“仁学”“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。
”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下,为仁矣”。
五者为恭、宽、信、敏、惠。
而在后代，孟子发挥了孔子的思想。
把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。
其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
“仁”的思想可以说是孔子思想的核心，对其他思想的形成具有重要影响。
2.“美善同一说”苏格拉底从目的论和美德论出发，提出了他的美学思想，其核心观念就是美善同一说，是西方美学史上“美善同一说”的开拓者。
他的学生在《回忆苏格拉底》中记载，苏格拉底在和亚里斯提普斯对话中谈到：“你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一观点看来也就是善的吗？”在苏格拉底看来，美就是善，美与善是同一的。
比较孔子与苏格拉底思想主张的异同点
比拟孔子与苏格拉底思想主张的异同点孔子与苏格拉底都是哲学思想上的巨人，都对自己国家当时的政治、经济、思想、教育等方面作出宏大奉献，他们的影响早已普及世界，对后世影响深远。
孔子与苏格拉底思想主张的异同一样点：孔子与苏格拉底都是哲学思想上的巨人，都对自己国家当时的政治、经济、思想、教育等方面作出宏大奉献，他们的影响早已普及世界，对后世影响深远。
孔子与苏格拉底思想主张的异同一样点：强调道德和知识不同点：1.社会阶层不同所代表利益也不同。
孔子是为古时奴隶制度效劳为了恢复周礼仪，苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主制。
2.对知识道德侧重点也有不同，孔子强调个人守礼知节，苏强调个性美德和认识自己对人的探究〔使其变成哲学〕。
孔子的主张1.主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德标准等。
2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而竭力维护西周以来的田赋制度。
3.在政治方面，主张维护等级制度的正名思想。
4.主张克己复礼。
5.在伦理思想方面，主张仁。
孔子的“仁〞的根本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁〞一般不包括劳动者。
6.在教育上，主张“有教无类〞“因材施教〞。
苏格拉底的主张1.要求作“心灵的转向〞，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因此得来的知识也是不确定的。
2.认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。
苏格拉底成认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。
这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。
3.建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是讨论人生的目的和蔼德。
他强调人们应该认识社会生活的普遍法那么和“认识自己〞，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德标准都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。
苏格拉底与孔子 评价
苏格拉底与孔子评价
苏格拉底和孔子是两位不同地域、不同文化背景下的伟大思想家，他们的思想对后世产生了深远的影响。
以下是对这两位思想家的评价：
苏格拉底是古希腊哲学家，他以“认识你自己”和“美德即知识”为核心思想，主张通过理性思考和道德实践来达到对真理的追求。
他的思想对西方哲学、文化和道德观念产生了深远的影响，成为西方文明的重要组成部分。
苏格拉底一生追求真理，不畏强权，为人类的智慧和道德发展做出了卓越的贡献。
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他提出“仁者爱人”、“克己复礼”等思想，主张以仁爱为中心，建立和谐有序的社会。
孔子的思想被誉为中国文化的精髓，对中国及东亚文化产生了深远的影响。
孔子不仅是一位思想家，还是一位教育家，他的教育思想和方法对后世产生了重要的影响，成为中国文化的重要组成部分。
总的来说，苏格拉底和孔子都是他们各自文化背景下伟大的思想家和教育家，他们的思想对后世产生了深远的影响。
虽然他们的思想在某些方面存在差异，但都强调理性思考、道德实践和人文关怀，展现了人类智慧和道德的共同追求。
孔子和苏格拉底东西方思想的异同之处
--孔子和苏格拉底东西方思想的异同之处？(１）相同点：①把人类及其社会作为探究的课题；②体现人文主义精神，注重人、人性;③都注重人的品德，都重视对人的教育。
苏格拉底更重视人的伦理道德，强调“知德合一”。
（2）不同:儒家思想成为中国传统文化的主流，成为维护封建专制统治的工具;苏格拉底的思想是西方人文主义精神的起源,是近代西方民主政治的思想源头。
形成原因:1、苏格拉底时期雅典工商业经济空前发展，与此同时雅典的民主政治趋向衰落，人的道德也在承受着考验。
2、孔子出生于春秋末期，井田制瓦解，周王室衰微，诸侯混战,礼崩乐坏，社会矛盾尖锐。
3、比较苏格拉底和智者学派有何异同。
在政治主张方面，苏格拉底反对智者学派民主政治的思想，主张有知识、有德性的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主派，不遗余力地加以攻击。
主张服从神的意志和寡头政治。
在哲学观点方面,苏格拉底与智者学派相对立,他寻求和确定其一般的概念。
反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。
苏格拉底还鼓吹灵魂不死或灵魂轮回。
他所说的概念在本质上并非来自具体事物，毋宁说是具体事物来自概念（灵魂中所固有的东西）；人的认识即知识的获得,只不过是对此概念的回忆，这是西方早期的一种唯心先验论在对人的研究方面，苏格拉底将人类及其社会环境作为探究对象,将人类的幸福和伦理道德作为研究的课题,提倡人文精神,但他心中的人与智者心中的人是有区别的，他站在智者的起点上，沿着与智者完全相反的道路发展,力求从思维的角度把握人,主张到“心灵世界”中去探求真理。
苏格拉底提出“美德即知识，无知即罪恶”,他认为心地善良、知识渊博、富有教养、崇尚理性的人，才是完美的人。
苏格拉底通过对“美德”的讨论,引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨,坚持理性的指引,追求知识的确定性、概念的确定性。
他说:“对于美德”,“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。
孔子的“仁”与苏格拉底的“知”解读
孔子的“仁”与苏格拉底的“知”纵观中西哲学史，会很容易发现：中国哲学以人为本位，西方哲学以自然为本位。
中国哲学融天道观、认识论、伦理学于一炉，将道德的最高准则作为天地人的法绳，并把人的自身规范奉为目的。
梁启超曾指出：“中国学术以研究人类现世生活之理法为中心”(《先秦政治思想史》)，这一断言不仅适用于先秦哲学，也适用于秦汉以后的各期哲学。
汉儒董仲舒提倡“天人感应”，信奉“阴阳五行”，表面上是致力于宇宙论的建立，骨子里还是想为儒家的道德范畴与社会范畴寻觅根据，其“以天为法”是手段，立“王道之三纲”、“仁谊礼智信”之五常才是目的。
魏晋玄学标榜老庄之“自然”，但眼睛却盯在儒家的“人事”上，其主题不在“自然”之如何，而在“理想的圣人之人格究竟应该怎样？”(汤用彤《魏晋玄学论稿》)佛教在隋唐影响甚大，其根本义谛是“令心自作主宰”，核心还是人。
到了宋明理学，综合了儒佛道三家学说，旨在探寻道德本体的根据和归宿；王阳明揭橥“人者天地万物之心也”，似乎达到了人本位说的极点。
相反，西方哲学立足于对自然的探索。
亚里士多德说，“古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异”，因惊异而产生对外部世界的“知”的欲求。
大体上可以这样说，到十八世纪为止，西方哲学的主流都注目于外部世界。
这一点，古希腊罗马哲学和近代欧洲哲学自不待言，即便象中世纪的经院哲学也不例外。
西方哲学中的“神”是外部世界合目的性的象征，代表着外部世界和彼岸世界的绝对权威。
经院哲学把人的问题隶属于神学问题和基督论问题，从神的恩赐与人的得救的角度去思考人的问题。
正因为注目于外部世界，所以，在西方哲学家中间，对于伦理学应当不应当列入哲学，一直是有争议的。
柏拉图和亚里士多德否认它是一门理论哲学，就是在现代，罗素仍坚持不应当把伦理学纳入哲学的范围。
总之，中国哲学以人为本位，表现出“重伦理”的倾向；西方哲学以自然为本位，表现出“重认识”的倾向。
这种“重人”和“重知”的基本分歧可以一直追本探源到孔子和苏格拉底。
孔子和苏格拉底比较
孔子和苏格拉底的教学方法比较及其优点缺点
一、孔子提倡有教无类，认为人应该平等的接受教育，广招学生，把受教育的范围扩大到平民。
他的学生大部分是平民阶层；这一点苏格拉底与孔子相似，都是广收学生，把受教育权扩展到下级阶层。
二、在实际教学中，孔子提倡因材施教，根据学生的天赋能力进行教学，主张启发式教学，实现个性发展。
苏格拉底通过与学生讨论，给学生以启迪，他的精神助产术，对于知识不只是一味灌输，而是对学生进行启发式教导。
三、孔子提倡“仁”，要宽厚待人；苏格拉底强调“美德即知识”，认为人可以通过接受教育来获得美德。
两者都强调美德的重要性。
四、孔子和苏格拉底都重视学习和思考的结合，来达到最好效果。
孔子打破了教育上的阶级性，使人享有平等的教育权利，它学思并重、举一反三的教学原则对后世影响深远。
但是孔子忽视自然科学，轻视农业，这也是其弊端所在。
苏格拉底启发式教学有利于把重要问题进行归纳、提炼，引导学生的思辨。
2016级免费师范生一班2016100370。
苏格拉底与孔子思想主张的异同
苏格拉底与孔子思想主张的异同苏格拉底与孔子是两位古代哲学家和思想家，他们分别代表了西方文化和东方文化的思想传统。
尽管他们生活在不同的时代和地域，但他们的思想主张在某些方面有着明显的异同。
本文将从道德观、教育观和政治观三个方面对苏格拉底与孔子的思想进行比较与剖析。
一、道德观：苏格拉底的道德观注重个人的内心品质和思想的准确性。
他认为人应该以真理为导向来评判和引导自己的行为，他讲究的是一个人的灵魂的美和道德的合宜。
苏格拉底的主要观点是人应该追求真理和智慧，通过对话和辩论来寻找真相。
孔子的道德观强调的是人与人之间的伦理关系和社会责任。
他关注的是社会秩序和人际关系的和谐。
孔子提出了“仁”的概念，认为人应该以仁爱、尊重和忠诚来待人，追求亲和和谐的人际关系。
尽管苏格拉底和孔子的道德观着重点不同，但他们都强调了人的内心品质和高尚的道德行为。
苏格拉底关注的是个体的内心思想，而孔子注重的是人际关系和社会责任。
二、教育观：苏格拉底和孔子都将教育视为塑造个体和社会的重要手段，但他们在教育目标和方法上存在一些差异。
苏格拉底的教育重点是培养个体的自主思考和批判思维能力。
他通过对话和提问的方式引导学生思考，激发他们的兴趣和求知欲。
苏格拉底主张学问没有终点，教育应该是一种自我探索和自我实现的过程。
孔子的教育目标是培养德智体全面发展的人才。
他注重知识的传授，强调学生应该通过学习经典和文化传统来陶冶情操和培养品德。
孔子主张“学而优则仕”，认为通过学习来提升能力和地位是应该追求的目标。
尽管苏格拉底和孔子的教育方法有所不同，但他们的教育观念都体现了培养个体的全面发展和追求真理的重要性。
三、政治观：苏格拉底和孔子的政治观存在明显的差异。
苏格拉底对于民主制度持批评态度，他认为民主往往会导致无知和草率的决策。
苏格拉底主张由哲学家或智者来领导国家，他认为只有那些能够理性思考和追求真理的人才能够有效地治理国家。
孔子则提倡君主制度，他主张君主应该是仁德高尚的人，通过道德的榜样来影响和治理国家。
孔子和苏格拉底的哲学理论之比较研究
孔子和苏格拉底的哲学理论之比较研究
孔子和苏格拉底是古代最著名的两位哲学家，他们对研究者产生了深远的影响。
他们
的理论十分不同，但他们在某些方面也存在着重要的共性。
本文将对他们的理论进行比较
研究，力求深入讨论。
首先，谈谈孔子学说。
孔子把仁义、礼仪、忠信、节约以及尊重人类生活的社会规范
统称为“五德”，认为是人类的基本品质。
孔子强调一切以仁义为基准，即以受人尊敬和
同情心为先决条件，而不是依赖法律来约束人们的行为。
孔子主张把敬畏自然的精神融入
文化，他把内在的道德规范置于外在的社会规范之上。
苏格拉底哲学系统中显示出一种自上而下的理性方法。
他要求人们通过科学论证和归
纳推论来研究客观事物，而不是以个人的情感和传统的价值观来评价它们。
苏格拉底认为，唯有在追求客观真理的道路上，才能改善人类的生活状态，这也是他通过普罗米修斯实验
探究宇宙真理的原因之一。
他坚信理性追求可以给人们带来新的理解和更好的生活状态。
孔子和苏格拉底都追求升华人性，同时他们对改善社会状况也有着自己的一套理论。
孔子更注重道德、仁慈以及人与人之间良好的关系，而苏格拉底认为，理性可以通过科学
实验、分析和论证来改变人类的生活。
总而言之，孔子和苏格拉底的哲学理论各有其精华，但有一点毋庸置疑：他们都十分
重视道德价值，特别是把这种价值融入社会发展中，以实现真正的人类精神的自由与尊严。
孔子与苏格拉底思想之区别简述
孔子与苏格拉底思想之区别简述中国的孔子与古希腊的苏格拉底各是东西方古代历史上有名的思想家、教育家。
他们一个是中国的“圣人”，一位是西方的“智者。
他们的思想对东西方社会的发展和走向产生了深远而广泛的影响。
本文主要从两位大家的道德思想，教育思想及政治思想这三个方面，对其作出一定的比较。
首先我们看道德思想方面，孔子的思想孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”。
礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。
一般认为“爱人”是“仁”的主旨，所谓“爱人”，积极地讲就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍正》）。
孔子特别强调“仁”的价值和作用。
“仁”的出发点就是承认别人和自己是一样的人，它是处理人与人关系的最基本的道德准则。
孔子的“仁”人微言轻伦理思想，可以涵盖一切善良的品行，他提出的孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、惠等许多道德规范，都从属于“仁”。
在如何实现“仁”即道德修养的功夫方面。
同时坚持处事要坚持“中庸原则”。
苏格拉底有句名言，“知识即美德”。
他认为无知是万恶的根源。
对苏格拉底而言，知识和德性是同一个东西。
他将善与知识等同起来，他说，认识善就是行善，知识就是德性。
通过将知识和德性等同起来，苏格拉底也就认为恶行或恶乃是缺乏知识。
正如知识就是德性，恶行也就是无知。
这个推理的结论使苏格拉底确信没有人会作恶无度或者明知故犯地行恶。
他说，做错事总是不自觉的，是无知的结果。
把德性与知识、恶行与无知分别划上等号，这似乎有悖于我们关于人的最基本的经验。
当苏格拉底把德性和知识等同起来时，他头脑中考虑的德性概念有着特殊的含义。
对他而言，德性意味着履行一个人的功能。
作为一个理性的存在者，一个人的功能就是理性地行事。
孔子与苏格拉底都关乎个人，但各又有所不同。
孔子注重人性的修养，苏格拉底注重个人知识的学习，将知识与道德挂钩，认为知识的渊博与否与个人德行成正比。
再看教育思想方面，我们都知道孔子的“知之为知之，不知为不知，是为知也。
孔子与苏格拉底思想比较
“君子和而不同，小人同而不和”（《论语· 子 路》）
一个人的质朴要是超过他的文采， 第六，君子应该心胸宽广。 就未免有些粗野；文采要是超过他 的质朴，又未免有些浮华。只有文 “君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语· 述 采和质朴结合的匀称均衡，那才称 而》） 得上大雅君子。”
第七，君子应文雅而朴实。
善是自由、自制、自主。
苏格拉底认为，善就是一个人自主地自 制而获得从事善的自由，而能够自主就是 智慧，就是健全的理智。 他说：“智慧是最大的美德，不能自制 就使智慧和人远离，并且驱使人走到相反 的方向去。”
美德即知识 美德，不仅指人的优良品质，也指任何 事物的优点、长处和美好的本性。苏格拉 底将人的所有优秀善良的品质，诸如 自 制、正义、智慧、勇敢、友爱、虔诚等， 都称为人的美德（德行）。
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君 子。”（《论语· 雍也》）
孔子把士分为三个等级
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰： “行己有耻，使于四方，不如君命。” “宗族称孝焉，乡党称弟焉。” “言必信，行必果，硁硁小人哉！抑亦可 以为次矣。”
苏格拉底的道德教育目标
精神的善 身体的善 外在的善
本意义是“欺骗”、“说谎”，与危害破坏 对应起来用，就有“犯错误”、“错了”的 意义。 因此，这个命题的经验方面的含义就是： “没有人故意危害自己”，“人往好处
走”。 “因此，没有人自愿趋恶，或者接受他 认为是坏的（结果），趋恶避善事不合 人的天性的。”-----《普罗泰哥拉斯》
道德教育内容比较
道德方法的比较
共同的生活方式----道德理论与生
活实践相统一
（4）复礼，是仁的表现。
据《论语》记载 “颜渊问‘仁’。子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归 仁焉。”《论语·颜渊》
苏格拉底和孔子的教育思想对比
苏格拉底和孔子的教育思想对比中国的传统的主流思想是孔子的儒家思想，而西方经典哲学的鼻祖则是苏格拉底，两个人是处在同一时代的东西方先哲，苏格拉底出生于孔子死后10年。
孔子与苏格拉底都是东西方历史上两位影响深远的思想家，教育家，他们的哲学思想和教育思想在全世界享有崇高的地位，影响着整个东西方文明。
直到今天，他们的教育思想仍然渗透在我们的教育理论中，并指导着我们的教育实践。
孔子与苏格拉底相隔近一个世纪，由于社会环境、文化传统互不相同，个人生活经历也不尽一致，这就决定了他们的教育思想各具特色，互有短长，但同时他们的教育思想更存在着相似之处。
下面通过这学期所学到的关于这两位教育家的知识，从三个方面进行比较。
一、孔子和苏格拉底都提倡“有教无类”的教育思想孔子提倡“有教无类”，春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。
作为平民是没有资格入学接受教育的。
孔子创办私学后，首先在招生对象上进行了改革，实行“有教无类”的办学方针，这也是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。
其目的就是不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。
这种开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。
“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。
为了实现这一教育原则，孔子在招收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。
”只要本人愿意学习，主动奉送十条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。
事实表明，他的弟子也都是出身于不同的阶级和阶层，但是虽然门下弟子出身复杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说明了教育家胸怀的宽大以及教育艺术的高明和善化。
苏格拉底和孔子一样，都实施“有教无类”，但是苏格拉底不同的地方是，他不收取学费，甚至报酬，和孔子比起来，苏格拉底似乎更胜一筹。
孔子与苏格拉底的思想主张有何不同
孔子与苏格拉底的思想主张有何不同孔子和苏格拉底是东西方文明发展史上的两位伟大的“述而不作”的思想家和教育家，他们的思想分别对后世东西方社会产生了重要的影响，而且从时间上看，他们几乎生活在同一历史时期。
孔子生活在乱世，苏格拉底生活在社会极盛将衰的转变期。
两人的际遇不同，但是都憧憬与社会长治久安则一，又不约而同的选择了相同的实现其理想的方法：教育。
比较中西方两位古代教育家和思想家的异同，对我们培养创新型人才有一定的启示和借鉴意义。
三、孔子与苏格拉底对话式教育的不同点苏格拉底的对话法实际上是以教师为中心，学生完全被教师牵着鼻子走，这种启发式虽然也能使学生印象深刻，但是由于学生的主动性发挥不够，对于较复杂问题的理解，即涉及高级认知能力的场合，恐怕对问题难以理解得很深入。
而孔子的启发式则是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，让学生主动提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师只是从旁边加以点拨，起指导和促进作用。
两相比较，不难看出，尽管两种启发式在教学中都很有效，都能促进学生的思维，但是显然孔子的启发式有更深刻的认知心理学基础，更加符合学生的认知规律，因而具有更高的理论价值。
所以我们的结论应当是：孔子才是世界上启发式教学的真正创始人。
孔子的“不愤不启、不悱不发”八个字是关于启发式教学的高度概括，也是最科学、最天才的概括。
孔子不仅能做到因人施教，还能因时间、地点、环境的不同而施教，他确实是世界上最早、也是最完整、最深入地把因材施教方法运用于教学过程的教育家。
相同点一。
孔子和苏格拉底都采用对话式教育都强调教学活动中学生的主体地位，尊重学生的思维规律和知识准备，贯彻启发式教学的原则。
教学中始终贯彻以学生为中心、教师为主导的原则，对待所有的学生都一视同仁。
十分重视学生思维过程中的矛盾，还有，这种对话式教育都是在和谐与民主的教学气氛中进行的。
二、均主张培养德才兼备的治国人才孔子与苏格拉底在肯定教育作用的基础上，都以培养治国人才作为教育目的，致力于教育为政治服务，以实现其政治理想。
试比较孔 子与苏格拉底思想倾向之异同
试比较孔子与苏格拉底思想倾向之异同孔子与苏格拉底，分别是古代中国和古希腊的思想巨匠，他们的思想对各自文化乃至整个世界的发展都产生了深远的影响。
尽管生活在不同的地域和时代，但他们在思想倾向上既有相似之处，也存在明显的差异。
相似点之一，是他们都重视人的道德修养和伦理规范。
孔子强调“仁”，认为这是做人的最高道德准则。
他主张通过“克己复礼”来实现仁，即约束自己的行为，使之符合社会的礼仪规范。
苏格拉底则倡导“美德即知识”，认为只有拥有正确的知识，才能具备良好的品德。
他通过对话和辩论，引导人们思考什么是正义、勇敢、节制等美德。
再者，他们都关注教育的重要性。
孔子提倡“有教无类”，主张不分贵贱贫富，人人都有受教育的权利。
他通过言传身教，培养了众多弟子。
苏格拉底也认为教育是塑造灵魂、培养美德的关键途径。
他采用问答法，激发学生的思考，帮助他们发现真理。
然而，孔子与苏格拉底的思想倾向也存在诸多不同。
在对道德的具体理解和追求方式上，孔子的“仁”更侧重于人际关系中的伦理规范，强调君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的相处之道。
他的道德观念是基于社会等级和秩序的，注重个人在社会中的责任和义务。
而苏格拉底的美德观念则更侧重于个人内心的道德判断和理性思考，追求真理和智慧，更加强调个体的自主和独立思考能力。
在政治观点上，孔子主张恢复周礼，希望通过道德的力量和君主的仁德来治理国家，实现社会的和谐与稳定。
他强调等级制度的合理性，认为社会各阶层应各司其职。
苏格拉底则对当时雅典的民主制度进行了反思，他更关注政治制度的公正性和合理性，追求一种基于理性和智慧的政治治理模式。
在教育方法上，孔子主要是以传授知识和经验为主，注重对经典的学习和传承。
他的教育具有一定的权威性和规范性。
而苏格拉底则是通过不断地提问和反驳，激发学生自己去思考和探索，让学生在自我反思中获得真理。
从哲学思考的角度来看，孔子的思想更多地是一种实用的人生哲学和社会哲学，关注的是现实生活中的道德和政治问题。
比较孔子与苏格拉底思想主张的异同点
比较孔子与苏格拉底思想主张的异同点相同点：强调道德和知识不同点：社会阶层不同所代表利益也不同。
孔子是为古时奴隶制度服务为了恢复周礼仪，苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主制。
对知识道德侧重点也有不同，孔子强调个人守礼知节，苏强调个性美德和认识自己对人的探索（使其变成哲学）比较文艺复兴宗教改革启蒙运动异同点相同点：都是解放人们思想的文化运动，打下了资本主义在欧洲发展的思想基础；不同点：文艺复兴披着复兴古典文化的外衣进行文化改革，宗教改革在宗教的外衣下进行社会变革，启蒙运动彻底抛开伪装进行资产阶级革命，并实践了政治变革文艺复兴与宗教改革的异同点。
（1）相同点：①背景相同：都是因资本主义在西欧的兴起而产生；②都是成长中的资产阶级反封建斗争，尤其是反对天主教会；③都迅速波及整个西欧，促进了人们的思想解放和近代文化繁荣。
（2）不同点：①背景不同：意大利本身的文化遗产和人才结构是文艺复兴运动的重要条件。
德意志是受教会压榨最严重的地区，所以首先爆发了宗教改革运动；②时间和范围不同：文艺复兴开始于14世纪的意大利，然后波及西欧各国，16世纪达到高潮，且主要在思想文化领域里进行。
宗教改革开始于16世纪的德意志，是一场社会各阶层都广泛参加的社会运动。
③历史作用不同：文艺复兴适应了资本主义发展的需要，为近代自然科学和各种学术的发展消除了思想障碍；宗教改革摧毁了天主教的精神独裁，宗教自由逐渐盛行；促进西欧民族文化、教育事业的发展；宗教改革中产生的一些新教，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。
文艺复兴与启蒙运动的比较。
卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰思想的异同点同：他们都倡导天赋人权的思想，人生平等，个人财产神圣不可侵犯，都痛斥了时政的残暴统治异：伏尔泰认为，因为农民不需要思考，农民需要贵族的统治，他的重心在于批驳残暴的宗教制度孟德斯鸠：不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。
孔子与苏格拉底道德教育思想比较及启示
不可 能有 专 门教 授 美 德 的教 师 。 “ 美德可教” 这 个 问题 的解 决 必 须 依 靠 灵 魂 不 朽 观 念 ： “ 灵 魂 是 不朽 的 ， 重生过 多 次 ， 已经在 这里 和世界 各地见 过 所有 事物 ， 那 么 它 已 经学 会 了这 些事 物 。如 果 灵
想 的奠基 人 ， 他们 均 生 活 在 新 旧社会 交 替 的特 殊 历史 时段 ， 都 希望 通过 道 德教育 来 改变社 会 现状 ， 但不 同的文化 背 景 以及 各 自对 道德 的不 同理 解 ， 使得 孔子 与苏 格拉 底形 成 了对 道德 教育 不 同 的思
主义理论与实践方面 的研究 。
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吉
林
化
工
学
院
学
报
础上 ， 认 为理 性知 识 对 人 的道 德 行 为具 有 决 定 性
２ ０ １ ３年 ８月
文章编号 ： １ ０ ０ ７ － ２ ８ ５ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ８ ４ ３ ０ ６ １ ３３ ４
孑 Ｌ 子 与 苏 格 拉 底 道 德 教 育 思 想 比 较 及 启 示
文 萍
（ 南京财经大学 马克思主义学院 ， 江苏 南京 ２ １ ０ ０ ４ ６ ）
而知 新 ， 可 以为 师矣 ” 。这 两 段 论 述分 别 从 主 、 客 观 的角度 阐述 了孔子对 于如何 择师 以及 何 以为师
的看 法 。此外 ， 言传 身 教 、 因材 施 教 、 启 发 教 学 等
教学 方法 则 是 孑 Ｌ 子实践 “ 美德可教 ” 思 想 的方 法 总结 。 苏格 拉 底 则 认 为 ， “ 美 德 的本性 是知识 ” 是
摘要 ： 尽管孔子 与苏格拉底 生活在不 同的 国度 ， 但相 似的社会 环境 使他们都 希望通 过道德 教育来 改变
比较孔子与苏格拉底思想主张的异同点
⽐较孔⼦与苏格拉底思想主张的异同点相同点：强调道德和知识不同点：社会阶层不同所代表利益也不同。
孔⼦是为古时奴⾪制度服务为了恢复周礼仪，苏格拉底是为了挽救雅典世风⽇下的雅典民主制。
对知识道德侧重点也有不同，孔⼦强调个⼈守礼知节，苏强调个性美德和认识⾃⼰对⼈的探索（使其变成哲学）孔⼦1、哲学与宗教思想：“天”的思想在孔⼦那⾥有两层俗话说钱是⾃然的天，如其谓：“天何⾔哉？四时⾏焉，百物⽣焉。
天何⾔哉？“（《论语·阳货》）的这层意义的天道观上，孔⼦还具有辩证法的因素，如”⼦在川上⽈：逝者如斯夫，不舍昼夜。
”⼀语中就论述了“⾏”、“⽣”与“逝”的辩证关系。
但“天”在孔⼦的思想中更多的则是指具有⼈格意志的“天”，它是世界的主宰者和⼈类命运的赋予者，如其谓：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》）“吾谁欺？欺天乎？”（《论语·⼦罕》）孔⼦还相信“天命”的存在，认为“死⽣有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）；“不知命，⽆以为君⼦也”（《论语·尧⽈》）。
在⼈性问题上，孔⼦主张“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），即先天的⼈性本来是相近的，但由于后天⽓习染不同⽽使之悬殊。
孔⼦敬重“天命”，但却怀疑⿁神，他⼀⽣“不语怪、⼒、乱、神”，强调“未能事⼈，焉能事⿁”，“未知⽣，焉知死”（《论语·先进》），主张“敬⿁神⽽远之”（《论语·雍也》）。
在认识论和知⾏观上，孔⼦虽然承认⼈有“⽣⽽知之”，但强调的是“学⽽知之”；他既重闻见，兼重思维，认为“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆”（《论语·为政》）；他主张学⾏并重、学以致⽤、⾔⾏⼀致。
2、理思想：“仁”的思想在孔⼦思想结构中是核⼼部分。
孔⼦对“仁”含义的解释颇为宽泛⽽且多变，每次讲解都不尽⼀致。
因为在他看来，“仁”是⼀种主体的体验及实践问题，不必从要领上明确界定，也⽆需理论论证，他只是根据不同场合、不同的⼈⽽作出不同回答。
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比较分析苏格拉底的美德思想和孔子的仁爱思想
摘要：苏格拉底和孔子的思想，开创了人类思想的一个新时代，其要旨便是基于一定的时代背景，努力引导出一种全新的生活态度。
不同的时代、不同的地域、不同的文明渊源，造就了古希腊苏格拉底的美德思想和春秋战国时代孔子的仁爱思想。
因此，十分有必要对苏格拉底美德思想的主要内涵和孔子仁爱思想的主要内容做出一定的梳理，进而对两者的思想进行历史对话，比较分析其异同之处，探究苏格拉底和孔子思想的道德意蕴。
关键词：苏格拉底；孔子；美德；仁爱
一、苏格拉底的美德思想
苏格拉底，生于公元前469—公元前399年，是古希腊著名的唯心主义哲学家，理性主义伦理学的奠基人。
苏格拉底本人一生并无著作存留于世，我们对苏格拉底思想的研究主要依据其学生柏拉图的对话集和色诺芬的《苏格拉底回忆录》。
（一）时代背景
苏格拉底出生之前8年，波希战争刚刚结束。
这之后是一段相对和平的年代。
大概到他40岁的时候，伯罗奔尼撒战争爆发。
这场混战断断续续打了27年，最后斯巴达获胜。
这场战争结束了雅典的经典黄金时代，结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊，是希腊历史上的一个转折点。
希腊的城市国家此前就已经不稳定的均衡关系彻底被打破，斯巴达的霸权也只持续了数十年，此后，战前的形势也未能被恢复。
发展到最后，出现了雄心勃勃的马其顿国王腓力二世。
他死后61年，马其顿征服整个希腊。
2年后，亚历山大成为马其顿国王。
又过了2年，亚历山大开始东征，建立了伟大的亚历山大帝国。
又过了11年，亚历山大病死，帝国四分五裂，古希腊历史结束。
（二）“不经考察的生活是没有价值的”
“不经考察的生活是没有价值的”①，出自苏格拉底在法庭上为自己进行辩护的发言，其意主要是表达了人的理性及其对自由的追求是人的最高的存在价值，
他强调要时刻去关注自己的灵魂，以及是否对人生进行反思关乎整个人生的真正幸福。
他说：“不可一日不谈论善和其他各种主题，你们听到我和其他人谈论和考察这些事情，这确实是一个人能做的最好的事情，不经受这种考察的生活是没有价值的……”①苏格拉底告诉人们，一个人有理性才是重要的，必须要用理性去思考问题，去回归本心，只有这样才能发现内心的善。
而如何获得理性，在他看来便是要不断的反思，不断地学习，一个不经过省察的人生是不值得过的。
这样，便把“认识你自己”的人生信条与“不经考察的生活是没有价值的”相互联系起来，一个人要想实现认识自己，主要是通过对生活的审视，依靠自身的理性思考。
苏格拉底“自知自己无知”，确立了对知识、真理、善的追求这一人生目标。
在他看来，通过思维获得的伦理价值，是整个社会道德完善的最高形式，他把哲学从天上拉回人间，引入城邦，认为人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德是人不断追求的中心目标。
而联系一切善、道德的东西是什么呢？便引出了苏格拉底关于美德的伦理思想。
（三）“美德即知识”
苏格拉底的伦理思想主要集中在其著名伦理命题“美德即知识”中，苏格拉底提出“美德即知识”，强调任何一个人要具有美德，没有充足的知识是不可能的，他肯定知识是一切美德的基础，人不会明知故犯，为恶是出于无知。
他认为没有人自愿趋恶，或做他认为是恶的事情，避善趋恶是违反人的本性的。
在苏格拉底看来，一个人是否具有道德或德行，从根本上说，就是看他是否具有关于美德的知识。
美德有多种，如公正、节制、勇敢、虔诚、友爱等，一个人如果“知道什么事情光荣和善并知道怎样去做它、并知道什么事情不光荣并知道怎样避免它”，那么他就是明智的、节制的。
因此，美德就是关于什么是善、什么是恶的知识，善的知识导致善行，恶的知识导致恶行。
一切善的事情都是光荣的和好的，凡是具有美德知识的人都会选择这些事情来做，而不具有美德知识的人则不会选择做这些事情。
对于现实生活中，一些人知道应该去做善事，而实际上却做了恶事，在苏格拉底看来，主要是因为他没有真正的知识所致，或者说如果他真正知道什
么是善，就不会作恶。
既然知识是美德的本质或本性，决定着一个人能否为善，那么知识又从何而来呢？正如开头我们提到的苏格拉底是一位唯心主义哲学家，在回答这个问题时，苏格拉底强调，关于善的知识是与生俱来的，是人的天性，但是这种先天的知识不会显现的，而是一种潜在的知识，它必须通过外在的引导、启发等才能够逐渐显现出来。
“美德即知识”，可以说是苏格拉底伦理道德思想的根基，他很多伦理道德观点都是基于这一伦理命题，如“知识即美德，无知即罪恶”、“无人有意作恶”等。
苏格拉底以理性为人的本质，进而从人的理性本质出发去探求人的德行与善，又把美德的本质归结为知识，开创了整个西方理性主义伦理思想的传统，苏格拉底也成为西方理性主义伦理学的奠基人。
二、孔子的仁爱思想
三、苏格拉底美德与孔子仁爱的思想比较
四、苏格拉底美德与孔子仁爱的道德意蕴
参考文献：
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