风水与人居环境

风水与人居环境
(一)笼罩着迷信阴影的中国风水，是中国古代有关
建筑环境选址和处理的专门学术，它曾对中国 传统建设文化产生过深刻的影响，在全国城乡建设中打下深深的烙印。

如许多城市命名就按 风水论阴阳：“山南水北为阳地”，沈阳、洛阳、贵阳、咸阳、辽阳、丹阳、莱阳、襄阳等 ，均为山南水北之城；“山北水南为阴地”，江阴、淮阴、山阴等，均为山北水南之城。

“风水”是中国传统文化的特产和宠儿，君臣父子、士农工商，上起皇帝、下到百姓，几千 年来传承不衰，没有人怀疑，很少人唱反调。

但从清末以来，西洋科技挟洋枪大炮长驱直入，国家饱受欺凌，割地赔款，丧权辱国，莫此为甚。

以天下为已任的爱国志士，痛定思痛，寻找原因，归咎于科举害人，必须改弦更张，废科举、兴学堂，非全国学习西方科技不可。

在这种形势下，作为国粹的风水、阴阳五行，以西方科学技术的成就为比照，被看成是迷信 的同义词，于是一下子跌到最低谷，稍有些科学知识的人，都敬而远之，不再相信，只剩民 间还部分潜在地流行，已不成气候了。

所以《辞海》对风水的定义是：“风水，也叫堪舆。

旧中国的一种迷信。

认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。

”《辞海》这个定义，实际上等于是给风水定了性。

奇怪的是，风水也似“六十年甲子团团转”一样，居然也有时来运转的时候。

从20世纪下半 叶以来，中国则迟至文革以后，风水这个古董，又慢慢地得到国内外的再认识和再评价，拨云雾而见青天，发现它还有未被认识的科学内涵，而且这种内涵还远未得到发掘和研究，不是个有待开发的定藏。

风水，说简单也简单，说复杂也复杂。

说简单是就其早期起源而言，说复杂是它的几千年实 践、积累下来的精芜并存的经验，形诸文字记载的，汗牛充栋，难以理解研究的问题。

论风水的起源，可以追溯到原始人类的狩猎时期，那时人们就已经知道选择避风向阳的洞穴作住所，有利于保温、防潮、防兽、防火，可说是狩猎采集人已经知道选择穴居的风水。

云南傣族古歌谣还保留傣族祖先穴居采猎生活的歌辞。

到了原始农业时期，人们开始定居了，对环境居住条件又有了进一步的要求和理解。

从考古发掘的新石器时代聚落遗址来看，它们都遵循一个共同原则，即中华大地处于北半球温带的前提下，必然坐北面南，背山近水，或有壕沟环绕聚落，聚落以内，祭祀区位哪里，墓葬区在哪里，公共区在哪里，粮仓位哪里，都有合理的设计和布局，这就是原始社会时期的风水。

风水的事，如果超越人类去观察，在动物界也存在。

譬如一些鸟类的筑巢，必选择悬崖峭壁的凹处，或高大的树梢上，显然有利于保证产卵、孵卵和喂饲雏鸟的安全。

狡兔三窟，不妨视为野兔保护自身安全的风水。

有趣的是，燕子喜欢在人家的屋檐下筑巢，知道人们会爱屋及乌，是很可靠的“燕居”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”这诗很形象地形容燕子 也具有风水的本能。

在选择风水环境的实践过程中，从头逐渐累积起许多的经验体会，于是产生了抽象的理论认识，以后又慢慢形成体系，这就成为风水或堪舆的理论，以及它们的流派。

清乾隆时修的《古今图书集成·艺术典》专辟《堪舆部》，收集了历代有关风水的各种文献，达30卷之多。

可谓集中国堪舆文献之大成，里面充满了从阴阳五行八卦所演绎出来的风水理论和操作要领，并附有大量的图解说明，现代人看来，会觉得不知所云，难以理解。

主要是现代人生活在 科技知识的环境里，对历史上留传下来的很难理解的《易经》、《河图》、《洛书》、阴阳、八卦、五行及其大量的阐释文献，非常陌生了。

(二)有专家预言
21世纪是城市化世纪。

城市生活，将是人们主要的生活方式。

城市居住区，也将成为主要的人居环境。

随着信息技术的兴起，城市经济中第二产业迅速减少，第三产业大 幅度上升。

因此，在城市规
划中工业用地比例将不断减少，第三产业及生活用地比重大大增 加。

一般城市规划中，生活用地比重占城市用地总量的45%～55%。

其中，居住区(住宅用地)占生活用地应在50%左右。

还有50%左右的生活用地，包括公共建筑用地、公共绿地和道路广场用地等。

由此可见，居住区是城市主要用地方式，是城市居民主要生息之地，其风水选址 事关城市居民的身心健康。

历代风水著作中，对居住地的选择极为严格，提出种种不宜人类居住的环境。

如《三白宝海 》中提出十种不适宜居住的“十恶之地”：“一雷霹地；二水冲沟；三穷山独峰，四面深陷之地；四八风交吹，四兽不附之地；五明堂狭窄，不容人立之地；六受死地，堂中浊水，四 时湿烂之地；七天囚地，明堂深陷之地；八天隔地，地深一尺见石，案山高逼，龙虎反高之地；九天都地，土质焦枯，草木不生之地；十天魔地，地深一尺见泥，土黑烂不干之地。

”
风水中虽然提出种种不宜居住之地，然而也未能明确提出哪些土地适宜作城市住宅用地。

也许古代城市规模不大，城市选址基本上就决定了城市居住区的大环境。

其城市内部布局上更多地考虑是礼制，如“前朝后市，左祠右社”等。

其次，古代城市工业大都为手工作坊，无今天这样“三废”污染企业。

因此，无需考虑城市内部的环境问题。

然而，今天的城市，无论在规模或环境问题上，都超过了古代城市。

为此，在居住区的选址布局上，都应结合现代生态环境的观点，否定那些不合理封建礼制。

在居住用地选址中可遵 循下列优选原则：
1.上风位、上水位、无污染优选原则
从城市风向频率图中，可以判定城市的风位地域；从水系图和水文地质资料中，可了解地面 和地下水的源头及流向。

当风向与水流方向逆向而行时，居住区用地，在理论上应回避垂直于流向布局上，应选择呈平行于风、水流向发展。

避免居住区被风、水夹击污染。

污染，这 里 包括大气污染、水质污染、噪声污染、化学污染、核辐射污染等。

在布局，应远离污染源，与工业区保持一定的污染净化距离，并在居住区与工业区之间建设一定宽度的绿化隔离带。

2.居住区周边干道走向取吉优选原则
风水形势宗或理气宗都强调建筑朝向，强调人与天地之间的和合关系。

传统“四合院”中称 南北房为正房，东西房为厢房、偏房。

其中正房为优选，供长辈居住，厢房、偏房作女子和 下人用房。

风水中认为，正子午线朝向不利一般居民，实正南在北方不是“热轴线”，南方不是夏季主风向，不利居室小气候的改善。

因此，居民住
宅在北方应选癸山丁向，即南偏西15°左右，有利取暖防沙；在南方应选壬山丙向，即南偏东15°左右，有利通风纳凉。

然而居住区的住房布局和朝向，取决于城市总体规划中的交通布局，也就是居住区周边干道的布局规划，是决定居民住房朝向的关键。

因此，在城市干道规划中，尤其是居住区周边的干道设计中，应避开正子午卯酉向，即正南北、东西的走向。

在现代城市规划中，往往忽视这一点，从而造成许多居民小区住房呈正子午朝向，不利于人居环境优化。

3.用地完整交通顺畅优选原则
居住区是城市构成的主体，是居民生息之所。

在用地的风水选择中，应优选较完整的地区，而不宜选在支离破碎的地区。

尤其在大城市中，受交通阻断或公路、铁路严重分隔的地区， 地磁场被搅扰的地区(如立交桥附近、高架路、大转盘等)，风水中称“路冲”，均不宜作居 住用地。

按风水学观点，居住区应自成一个太极体系，应有完整的功能项目地块。

例如，杭州市向东发展，被南北走向铁路所分隔，尤其是城站和南星桥火车站地区，人气难聚、车祸不断。

又如杭州城内立交桥、高架路附近地段，气场被高速运动的车流所破坏，噪音、扬尘严重影响附近居民的正常生活。

但是，居民区是城市生态系统中不可分割的一部分，它必须与城市的各项载能区有方便的交 通联系。

因此，居住区在交通上应有顺畅的交通网络，使其与城市其它功能区块构成有机整体。

高速干道、过境公路和铁路等对外交通，一般不宜穿过居住区。

只有那些交通终端、低速弯道处，选择居住区为宜。

但在城市干道转弯的反弓一侧，不宜作居住区，风水称道路亦 为“流水”，反弓犹如“流水反跳”，也是容易发生车祸的不利地段。

如果将城市作为一个完整的“大太极”，那么50%左右的面积作为生活居住用地，即为“大太极”的“太阳鱼”；50%左右的土地作为工业、仓库、对外交通等，即为“大阴鱼”。

继而在生活居住用地中，又可分出50%左右的土地作为居住区(即住宅、为“小阳鱼”)，而另50%土地作为道路、广场、公共绿地、公共建筑等用地，即为“小阴鱼”，从而构成一个自成休系的“小太极”。

这就是所谓的用地完整性，达到“物物皆太极”的和谐境界。