尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示
尼采的哲学如何应对人生困境
尼采的哲学如何应对人生困境人生充满了各种各样的挑战和困难，如何应对这些困境并且前进呢？尼采的哲学为我们提供了一种有趣的思考方式和解决方案。
在本篇文章中，我们将探讨尼采哲学的核心思想以及它如何应对人生的挑战。
一、人生是一场旅程，不断探索自我尼采认为，每个人都应该过一种探险的生活。
他认为，我们生活在一个不断变化的世界中，无法停止它的前进。
这就需要我们不断地探索自己，了解我们生命中的意义和目标。
在这个过程中，我们将遭遇许多挑战和难题，但是尼采认为这是一种有价值的生活方式，因为只有通过探索我们自己的完整性才能找到真正的自我。
尼采哲学的核心思想是要追求“超人”，这是一种关于自我完善的理念。
被认为是对人类最高理想的追求，超人的主要目标是通过自我探索和完善来达到更高的存在境界。
超人的理念并不是要创造一个新的人类，而是一种超越人性固有限制的精神力量。
二、哲学需要自由的思想和行动在尼采看来，哲学家的角色不应该仅仅是思想家，还应该是现实世界的建造者。
哲学应该成为行动的指南，而不是老师的教义。
因此，哲学不应该将自己困在关于真理的思考中，而应该更注重生命的探索。
这也是尼采哲学中的“意志至上”思想的来源。
在意志至上的哲学中，自由是最重要的因素。
这意味着我们应该根据自己的意愿和选择做出决定，并要承担自己行为的后果。
我们不能将自己束缚在传统、道德和规则体系中，而应该寻找与自己的人生目标和价值观相符的行动方式。
三、伟大的人需要尝试和接受挑战尼采认为，伟大的人需要尝试和接受挑战。
他们应该不断地超越自我，将自己推向极限，以实现他们的潜能和理想。
在这个过程中，他们可能会面临很多困难和挑战，但是这正是他们成为伟大之人的原因。
因此，在尼采哲学中，我们应该接受人生中不可避免的挑战和困境，尝试并成为更好的人。
同时，我们也应该始终保持乐观和积极，以充分发挥自己的潜力。
结论尼采的哲学不仅关注探索真理和精神理想，也强调生命的探索和自由意志。
尼采认为我们应该成为我们自己的主人，并接受生活中的挑战和困境。
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想有感
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”
哲学思想有感
尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想充满了
深刻的哲理，它正是当今社会中的一大精神支柱，也是我们前
进的有力助推力。
自我超越是尼采的思想的核心，也是他激励我们前进的重
要动力。
他告诉我们，要想实现自己的目标，就必须要不断地
超越自我，不断提高自己，不断进步。
只有勇于尝试，勇于接
受挑战，才能有所成就，才能取得成功。
自我创造也是尼采精神中的重要思想。
他认为，我们应该
勇于创造，勇于做出改变，勇于把自己的梦想变成现实。
只有
不断地创新，才能改变现有的状态，才能取得成功。
最后，尼采的思想还强调了自我评价的重要性。
当我们实
现目标后，就应该把自己的工作进行评价，然后从中发现自己
的不足，从而更好地改进自己的工作。
只有不断地评价自己，
才能更加全面地提高自己，才能更快地取得成功。
总而言之，尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学
思想，可以成为我们实现目标、取得成功的重要法则。
有了这
一思想，我们就可以不断地提高自己，不断地前进，实现自己
的梦想，实现自己的人生价值。
试论尼采思想对我国当代思想政治教育的启示
试论尼采思想对我国当代思想政治教育的启示尼采是19世纪末德国伟大的哲学家，他的颠覆性的思想和理论对后代人产生了深远的影响。
刘放桐曾说过“尼采是对西方哲学有近代向现代转型发生过重大影响的哲学家”。
一、尼采思想的核心内容面对十九世纪末腐朽堕落的传统基督教道德观念，尼采对西方传统文化进行了无情的批判，并在其基础上提出了要“重估一切价值”，“权力意志”和“超人”学说。
（一）重估一切价值尼采把“重估一切价值”作为其哲学活动的出发点，批判传统的理性主义以及与之相关的道德、宗教和科学。
他从“生命”出发，重估我们生命存在的条件，认为只有人的生命本身才是评估一切的价值标准。
为此，他提出了自己的道德标准：“什么是善？凡是增强我们人类力量感的东西，力量意志、力量本身，都是善；什么是恶？凡是来自柔弱的东西都是恶。
”尼采否定传统的一切东西，重估一切价值，首先否定的就是基督教的道德价值观念。
在尼采看来，这些基督教的道德观念――主张谦卑、驯服、怜悯慈悲、忍耐和懦弱，安于现状，不思进取等会使人格被机械化，限制了人格的发展，扼杀了人的生命本能的创造性。
而“重估一切价值”就是要把被颠倒的价值观念重新翻转过来，以人自己的生命为尺度重新评估一切事物的价值。
对“科学的批判”是尼采“重估一切价值”的重要组成部分。
尼采认为科学理性不能揭示世界的本质，科学只是就事论事，不可能接触世界的整体。
他用非理性主义来批判科学理性，弘扬生命的意义，要恢复健全的自我，发挥其生命潜能，在创造中彰显人类的价值。
（二）权力意志权力意志论是尼采思想的集中体现，是尼采哲学思想的核心概念，是理解尼采“重估一切价值”和“超人学说”的基础。
权力意志可以理解为“求强大力量的意志”。
作为尼采思想的重要哲学范畴，它表示的是一种强大的力量。
生命必须是不断自我超越的东西，它不能满足于自身，要不断从高于自身的东西那里去寻找自身的意义和目的。
强力意志是衡量一切道德观念和真理的标准，在尼采看来，传统的真善美不过是强力意志的手段和工具，凡是对人有用的，能增强人的生存和发展的东西都可以称为真善美。
浅析尼采“超人哲学”思想对当代青年的积极意义
一、尼采“超人哲学”的历史条件和根源（一）尼采超人哲学产生的历史条件（二）尼采超人哲学产生的根源二、尼采的“超人”与“超人哲学”（一）“超人”的涵义及其基本特征（二）尼采“超人哲学“的主要观点（三）实现“超人”的途径三、尼采的“超人哲学”对当代青年的积极意义（一）否定传统的批判精神。
有利于当代青年形成强烈的忧患意识，摈弃颓废与享乐的思想（二）蔑视权威的同时还召唤人们树立自信、自立的意识，告诫我们当代青年要成为强人、超人, 自己就要成为自己的上帝, 成为自己的主人, 不迷信和崇拜他人（三）不甘颓废的自强精神。
告诫当代青年应胸怀大志, 自强不息, 奋发有为，在悲剧中磨练坚强的意志，以审美的眼光超越人生的痛苦。
（四）不断超越的进取精神使当代青年不断超越自我，以锐意进取的态度面对人生浅析尼采“超人哲学“思想对当代青年的积极意义（08级思想政治教育本科班朱春青080100047）内容摘要：尼采是对西方哲学由近代向现代转换产生过重大影响的德国哲学家,是一位非理性主义者。
“超人”哲学是尼采学说中的一个重要内容。
他认为体现强力意志的精神，从低等生物到高等生物以至于人的发展，并没有止境，今后还将进化出一种“超人”。
“超人”是一种追求奋进的人生目标，是人的自我完善和超越、自我追求和发展的过程。
本论文主要在分析“超人”和“超人哲学”这两个概念的基础上，，提出了“超人哲学”对当代青年的积极意义，认为唯有超人理想才能使人们清醒起来、振作精神。
关键词：尼采超人超人哲学当代青年积极意义一、尼采哲学产生的历史条件和根源尼采的“超人哲学”的产生有着深刻的社会历史条件, 欧洲哲学自古希腊的苏格拉底以来就一直重视理性而轻视感性, 认为只有摆脱感性束缚的知识才是自由的,但是未彻底地认识理性何以有如此的主动性和创造性, 这种根深蒂固的传统哲学思维经过康德到黑格尔, 使理性达到了顶峰。
尼采之前的叔本华开始将视角转向一直倍受冷落的感性, 叔本华的哲学思想就本质而言就是一种生活意志论的非理性主义, 这被尼采的超人哲学所继承和发展了。
尼采思想对大学生价值观的启示
尼采思想对大学生价值观的启示作者：李慧来源：《北方文学》2018年第24期摘要：尼采是19世纪末德国著名的思想家之一，也是现代人本主义的主要代表人物之一。
尼采提出权力意志、超人哲学、反传统等思想，主张“重估一切价值”并摆脱传统观念和旧道德的束缚，通过个人努力不断超越，实现自我价值。
但他的思想中也有一定的反平等、反群众、反民主的消极观念。
尼采的思想对当今大学生价值观的塑造有着一定的启示意义。
面对尼采的思想，大学生要树立正确的价值观念，取其精华、去其糟粕，实现人的全面发展。
关键词：尼采思想；权力意志；超人哲学；大学生价值观人们常常把19世纪下半叶以来在西方各国流行的哲学、政治学、法学和社会学思潮称为当代西方社会思潮。
其中，人本主义是当代西方思潮的主要代表流派之一。
人本主义也称非理性主义，发端于德国叔本华、尼采的唯意志主义。
尼采对旧道德、旧宗教、旧哲学进行批判，认为“上帝死了”，人唯有依靠自我才能生存。
他重视意志的力量，注重自我与个性，以超人的姿态创造自己的生命，把人生的意义从生存提高到追求权力、扩张自身的高度。
尼采的思想吸取了古希腊神话和哲学、近代非理性主义倾向和叔本华的意志主义，他的哲学思想在世界范围内得到了普遍的关注和研究，也对当前大学生价值观的树立具有重要的启示及意义。
一、尼采的思想（一）关于“权力意志”的观点尼采提出了权力意志论。
权力意志的这一思想来源于叔本华的生命意志论，他接受叔本华的意志主义思想，并扬弃了他的全面否定生命的悲观主义思想。
权力意志，更精确的说是强力意志，是尼采对生命、生命意志本质的一种说明。
他断言“这个世界就是强力意志——岂有他哉！”[1]4-5他认为人的生命是一种冲动、一种冲力、一种创造力，这种创造力不是来自上帝或其他物质、精神实体，而是来自生命本身，是一种赤裸裸的利己主义的本能冲动。
它表现为一个不断自我表现、自我创造、自我扩张、自我超越、对自我个性的张扬的活动过程。
权利意志重视的是对自身生命的不断强大，追求的是人生的价值。
尼采的哲学思想读后感
尼采的哲学思想读后感第一篇：尼采的哲学思想读后感尼采的哲学思想读后感弗里德里希.威廉.尼采是19世纪末德国重要哲学家，他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。
在哲学上，尼采成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。
尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。
第一次接触到尼采是在学习历史的时候，在我的印象中，尼采是一位自诩“太阳”的充满傲气的狂人。
对于他的哲学，总是无法理解。
但是通过阅读后，才发现尼采的哲学让我们发现了一种新的看法对待人生。
正如周国平先生所言：“人们总认为尼采是宣扬法西斯、超人、权力意识等，把他归为强权政治与种族主义，认为是一个政治狂人，但实际上他所关注的并不是政治问题而是人生问题，所有我们当作的政治问题都是他对人生问题的解释。
所以我觉得尼采是一个真诚的思考人生的哲学家，他所思考的高度几乎无人能及。
”尼采的著作中很多地方后面都有着权力意志的踪影。
他说，哲学就是这种暴虐的冲动本身，就是神圣的权力意志，“创造世界”的意志，探求第一原因的意志。
他还把生命也联系进去，说“生命首先力求释放自身的力量——生命本身就是权力和意志”。
尼采说：“一切情绪都是强力意志的发展”。
如果要问这什么是强力意志？尼采就会答道，强力意志就是原始的情绪。
情绪是意志的形式。
而意志就是情绪。
这好像有点循环解释的味道。
他一会说意志是情绪，然而有时候又说是激情，感情等等。
或许对于尼采而言，它们的本质的基础都是强力意志。
如果用希特勒的例子说明一下会好理解一点。
希特勒等法西斯分子他们要权力和强权，开始也是用很情绪化的语言，激发人们的某种感情或激情。
法西斯分子他们的行为为什么那么疯狂，我觉得用尼采的这种思想可以解释。
人毕竟是很容易情绪化的动物。
尼采最重要的意义还不在于学理的探讨，而在于精神的示范。
人生论读后感
人生论读后感《人生论》是古希腊哲学家尼采的代表作之一，它深刻地探讨了人生的意义、价值和存在。
通过对这部著作的阅读，我深刻地感受到了尼采对人生的深刻思考和对生命的独特见解。
在这篇读后感中，我将分享我对《人生论》的一些感悟和思考。
首先，尼采在《人生论》中提出了“超人”的概念，他认为人类应该追求超越自我的境界，不断挑战自己的极限，实现自我完善和超越。
这种超越不仅是对外界环境的挑战，更是对内心深处的自我挑战。
只有通过不断地超越自己，才能实现真正的自我价值和意义。
这一观点给了我很大的启发，让我意识到人生的意义不仅在于追求物质享受和成功，更在于不断地完善自己，实现内心的升华和超越。
其次，尼采在《人生论》中对道德观念进行了深刻的批判和反思。
他认为传统的道德观念是一种对人的束缚和压抑，它限制了人的自由和创造力，使人变得软弱和顺从。
尼采提出了“道德是一种奴役”的观点，他认为道德是一种对人性的扭曲和压抑，它使人迷失了自我，失去了对生命的热情和活力。
这一观点让我深刻地反思了传统道德观念对人的束缚和限制，以及如何在当今社会中找到自己的道德准则和生活方式。
此外，尼采在《人生论》中对宗教观念进行了深刻的批判和反思。
他认为宗教是一种对人的幻想和逃避现实的方式，它使人迷失在虚幻的幻想中，失去了对生命的热爱和追求。
尼采提出了“上帝已经死了”的观点，他认为宗教已经失去了对人的意义和价值，它不能再给人带来真正的安慰和慰藉。
这一观点让我对宗教的意义和作用进行了深刻的反思，以及如何在当今社会中找到自己的信仰和精神寄托。
最后，尼采在《人生论》中对生命的意义和存在进行了深刻的思考和探讨。
他认为生命是一种永恒的轮回和流转，它不断地循环往复，永无止境。
尼采提出了“永恒重返”的观点，他认为生命的意义在于不断地重返和重生，实现自我完善和超越。
这一观点让我对生命的意义和存在进行了深刻的反思，以及如何在当今社会中找到自己的生命价值和意义。
通过对《人生论》的阅读，我深刻地感受到了尼采对人生的深刻思考和对生命的独特见解。
尼采哲学对当代中国人精神世界的启示
尼采哲学对当代中国人精神世界的启示尼采是19世纪末德国著名的唯意志主义哲学家。
他是一个极具争议的人物。
在他死后,有人把他誉为“伦理学和社会科学的牛顿”,有人诽谤他为“现代法西斯主义的思想先驱”。
尼采一生写了大量的著作,有《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《人性的,太人性的》《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《瞧!这个人》《强力意志》等。
这些著作构成了尼采较为精致的哲学系统思想,如“上帝死了”、“重估一切价值”、“超人哲学”、“强力意志”以及“酒神精神”等。
尼采的思想激烈昂扬,锋芒毕露,在当时给西方文化带了一场前所未有的震动,在现代社会也具有重要意义。
尼采年轻时就开始思考人生的意义,在他失望、痛苦、不知何去何从时,他接触到了叔本华的哲学,并渐渐地接受了他的悲观主义,把它作为自己的理论前提。
但叔本华从生存意志论最后到极度禁欲主义、人生虚无主义,这是尼采所不能认同的。
尼采和叔本华一样,认为人和世界的本质是非理性的意志,但他用强力意志取了叔本华的生存意志,他说:“在生存的意志的信条上去觅真理,必然迷途。
因为求生存的意志并不存在……只是有着生命的地方有着意志。
但不是求生的意志,我教你—只是求权力的意志!”川他热情歌颂人的原始的生命意志,认为它是一个永恒的力量。
在他看来,人生是痛苦的,但并不能因此就否定人生的意义和生命的存在,应在痛苦中求欢乐,在死亡中求生存。
他指出,生物包括人在内,要生存就必、须强化自己,扩展自己,这才是有意义的生命。
在叔本华式悲观主义的基础上,他提出了自己的悲剧精神。
他认为,悲剧的实质不像叔本华所说,来源于生命的有限和欲望的无限,而是来源于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对立与冲突。
随着现代社会经济快速发展，我们国家也出现了与当时社会类似的现象，享乐主义，颓废、悲观主义比比皆是。
在这种情况下，尼采的哲学思想对我们有不可或缺的指导作用。
尼采哲学的酒神精神要求人们面对生活毫不畏惧，对于困难迎面而上，与其勇敢的斗争，突破理性的束缚，追求人性的解放。
尼采的人生哲学及其现代启示
四、尼采人生哲学思想对我国精 神文明建设的启示
• 尼采所生活的时代，正是近代西方处在科学技术突飞猛进，商品经 济蜂拥发展，乐观主义信念流泛的时代，尼采以敏锐的眼光觉察到了这 个时代的文化危机及文明社会的病态：物质的进步和丰富掩盖着生命理 想的贫乏、精神创造力的贫乏、文化的贫乏。面对资本主义世界顿失诗 情画意的现实，尼采不免忧心忡忡：衰落文明那触目惊心的荒凉，现代 人那“无家可归”的彷徨，被基督教的毒汁浸润了的人的心灵的僵固， 都急切地需要寻求一条创造人生的新路，正是在这种背景下，尼采提出 了他的人生哲学，力图重建人类的精神家园。 今天，我国的现代化进程中，西方已经经历过的那种人的异化、精 神的匮乏、道德的沦丧已经初露端倪。市场经济体制的建立，使我国经 济得到了突飞猛进的发展，但拜金主义、享乐主义等思潮也伴随而至。 对金钱的过度崇拜导致了人们道德的沦丧，对物质利益的片面追求造成 了精神的空虚。人们在信仰上出现了断裂，传统的价值观念不再完全适 应当前的形势，人们在精神上陷入迷茫、不知所措的状态。面对这种精 神上的危机，精神文明建设已成为当前中国社会主义建设的主流，而如 何进行精神文明建设，已成为人们关注的热点问题。
尼采所塑造的“超人” 形象
1. 有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具 有强烈的创造欲望和能力的人。 2. 超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性 和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈。 3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大 的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之 欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主。
（二）在传统的道德价值观念支配下，人的生命力遭到压制， 本能遭到摧残，对此他提出重估一切价值，对传统道德，特 别是基督教道德展开严厉的批判:
1. 旧道德提倡柔顺，压制生命的本能。尼采认为，否定和破坏，乃是肯 定生命的先决条件。基督教道德却强调驯服、柔顺、慈悲、怜悯，使人 类变得怯懦无力，这是从根本上反对生命。 2. 传统道德提倡无私，抹杀个性。尼采认为，自私和自爱都是人的本性， 自私，才有自乐、自爱，才能爱人。基督教的道德却鼓吹博爱、邻人之 爱，提倡舍己为人，轻视个人独立，否定自我，压制了人的个性发展。 3. 传统道德反对创新，扼杀有创造精神的人，阻碍了人类的进步。尼采 认为，只有具有创造精神的人，才是人类的希望。传统道德却把创新视 为恶，把守旧视为善，把一切新兴事物和具有创造精神的人视为洪水猛 兽，判其为罪人和恶人，从而断送了人类的前途和命运。
尼采教会了我做一名怎样的大学生
尼采告诉我们——“做一名怎样的大学生？”哲学，一个曾经让我敬而远之的词汇，敬之，是因为它遥不可及；远之，是因为我不了解它。
直到今天，直到我走进尼采的世界里，我顿悟。
哲学，就是一套教你如何更好的生活的系统理论。
或许会有人有疑问，励志作品同样可以教你如何更好的生活，没错，励志作品确实可以给你以道理，可是，它都是片断地采取一两个观念，提供一两各故事，年轻人看完了就忘记。
哲学为什么不同？因为它给你一个系统，让你理解的时候不会只看一面，看到表面的时候，要知道内在的结构是什么。
这一点掌握住之后，你碰到实际变化的考验时，就知道应该怎么坚持，为什么坚持，这些道理都可以说清楚。
所以，哲学和一般心理学、道德训言之类，有显著的差别。
哲学主要在于强调整体性与根本性，你碰到问题时，就要想到最根本的因素，其他统统解决了根本解决的话，。
在哲学的海洋中，我学到了很多，它们是“一直追求真理”的苏格拉底，“我思故我在”的笛卡尔，“哲学应该改造世界”的马克思，“爱是圣神的疯狂”的柏拉图，“爱就是生命力量”的奥古斯丁等等，而让我影响最深的是“上帝死了的”尼采，一个人要对自己的生命忠诚，忠于大地，大地代表我与生俱有的一切，对大地忠诚，等于是对自己的生命力忠诚。
人生下来有什么生命力，就必须让它发展，在发展的时候，必须勇于与世俗决裂，不应在乎世俗的肯定、批评或迎合群众，而应该对自己负责，忠于自己内在超越的要求。
尼采，作为一个开始与结局都充满着悲剧色彩的哲学家，他用他那悲剧的一生告诉我们很多，无论是他眼中的主人道德与奴隶道德、个人的消解、上帝死了乃至超人意识，都让我明白了很多，特别在此时，我的大学生活已经过去了一半，感觉有点晚，但迟到总比不到好，这也坚定了我在接下来的大学生活需要改变的决心，从尼采的哲学中学会如何更好的度过我剩余的大学生活，在哲学的指导下改变自己。
在尼采的哲学中，我主要感悟到以下三点：一、“物竞天择，劣者生存”达尔文的“物竞天择，适者生存”给尼采的影响很大，宇宙万物都在竞争，只有最适合，最优秀的才能生存。
尼采生命哲学对当代大学生命观教育的意义
尼采生命哲学对当代大学生命观教育的意义摘要：时代的变化给当代大学生的身心产生了极大影响，生命观教育的重要性凸显出来。
高校思政教育是生命观教育的主阵地、主渠道，尤其是思政教育的基础马克思主义原理课。
将生命教育引入“原理”课堂，也给高校思政教育带来了新的挑战，提出了新任务。
关键词：尼采强力意志；生命哲学；大学生生命观教育马克思主义基本原理课是高校思政教育的主阵地，是培养新时代合格人才的关键一环，是确保社会主义顺利发展的必然需要。
生命观教育是高等教育思政课不可缺失的内容。
目前，我国高校缺少系统的生命教育课程，所以将生命观教育引入到“马克思主义基本原理概论”课教学，对提升大学生的生命质量、提高生命价值、实现人生意义有着切实的意义。
在西方哲学家当中，尼采算是一个另类，有人称他为天才哲学家，他用诗一样的语言把深奥的哲理解读；有人称他为疯子，因为他提出“上帝死了，并重估一切价值”，用锤子进行哲学思考，砸碎自柏拉图以来形成的理性价值体系以及西方宗教信仰，并提出自己的价值体系。
尼采作为生命哲学的创始人，解读尼采生命哲学对当代马克思主义基本原理课的“三观”教育之生命观教育，大学生的健康成长，度过一个丰富且有意义的人生有着重大的现实意义。
一、尼采独树一帜的生命哲学体系（一）尼采生命哲学的起点—艺术化或审美的人生哲学尼采是伟大的生命哲学家，终其一生探讨人的生存及其意义。
尼采通过反对自柏拉图以来把世界的分为现象界和本体界的二元世界观，以及反对宗教的放弃当下，追求来世的错误做法，最终得出：我们只有一个唯一真实的世界，但虚伪、残酷、苦难、矛盾、无意义、诱惑力、不如意充斥着这个世界，让我们的人生充满了无力感，容易把人打入深渊而不能自拔、自救。
人生也是一个矛盾统一体，渴望无限但人生又是如此短暂，追求必然而自身的出现又是偶然的产物，仰望神性却又时时被兽性纠缠，追求绝对却又不时陷入相对之中。
人们分别用三种不同的人生观来应对这个世界这样的人生。
教育的终站：“成为你自己”——尼采哲学对现代教育的启示
教育的终站：“成为你自己”——尼采哲学对现代教育的启示教育的终站:“成为你自己”——尼采哲学对现代教育的启示一、教育的时间谬误:“ 短命门槛” 抑或“ 终生之思”尼采认为成功的教育乃是一种“ 已经蔚然成风的由正确学校教育所激发的对于真正教育的需要”。
在教育方面, 一个人是否听从内心的召唤, 取决于“ 一种崇高精神品质的高度和程度” 。
尼采哲学主张人类应当克服和超越自己, 成为卓越的“ 高等人” 。
“ 高等人” 的状态是一种发自内心的安静和生命之舒适状态, 教育的使命正在于高贵人格的生成和独立思想的养成。
然而, 教育门槛的设定使教化难逃短命的厄运, 人们不再期求一种绵延终生的教育, 而是以时间作为教化终结的界标。
在以工业化为依托的教育时代来临后, 学校渐渐沦为“ 社会婴儿” 的集散地:在这里, “ 婴儿们” 被迅速培养成精致的实用主义者和社会生产的工具。
如果一个青年没有按照“ 生产规程” 成长, 他就被认为是无用的残次品, 并迅速被社会大潮所抛弃。
整个社会被功利化的需求所笼罩, 急于求成正逐渐成为人类潜在的共识。
正如尼采所说:“ 举目所见, 到处都是一种无教养的匆忙。
”今日中国的匆忙犹盛。
从胎教开始, 细胞就被催逼着生成一粒优良的种子; 在幼年时期, 父母们为了使儿童能够赢在最初的起跑线上苦苦奔波; 而少年们则在人生最美好的岁月里鏖战在教科书和习题的海洋里无法自拔。
最终的结果是, 在这样一场与自然相逆的生长过程中, 教育机构不再是开启智慧和发现自我的场所, 而是沦为工业生产和商业竞争的实习地; 教育不再追寻闪动在岁月中的人文精神光芒和珍贵的思想珠宝, 而是沦为制造社会生产工具的机械过程。
尼采认为, 任何一种学校教育, 只要在其历程的终点把一个职位或一种谋生方式树为前景, 就绝不是真正的教育, 而只是一份指导人们在生存斗争中救助和保护自己的说明书。
今日之教育正在经历着一场前所未有的时间谬误:本该延展至一生的教育被挤压到人生前期的短暂时日, 一旦时限来临, 教育便戛然而止。
尼采的人生哲学读后感1500字
尼采的人生哲学读后感1500字本书囊括了尼采思想的精髓，每篇文章都是从我们周围世界的真实事件出发，从而得出哲学观点如何关照现实世界的精妙体现。
阅读本书将会彻底颠覆你对哲学的偏见。
字里行间，你会感到泉水跃动成洪流奔驰着，时而热情跳跃，时而变幻无穷，既不会感觉到哲学的沉闷无聊，还会发现，只要留心观察，生活中俯拾皆是可供玩味的哲理。
尼采的人生哲学读后感因书友的推荐而读的这本书，这本书打开了我的视野。
因为尼采的哲学给我的感觉偏向悲伤，我不喜欢悲伤，喜欢世界总是欢乐的样子。
所以，很少读悲伤或者苦中作乐的书。
谈谈这本书带给我的一些启发。
佛说：人生苦乐参半。
没有尝过苦涩滋味的人，不会理解快乐的真正含义。
没有经过辛苦奋斗的人，也体会不出人生的意义。
所以，有苦有乐的人生才是充实的。
如果你拿到了又苦又酸，甚至还有毒的“柠檬”，也不要抱怨，自己想办法把它剖开、切片、榨干，细细地加工处理，然后静静坐下来，好好享受历经千辛万苦才得到的宝贵柠檬汁吧。
也正因为有了这个过程，你手里的柠檬汁才愈加的珍贵，愈加的香甜，这时你便会感谢上帝给你的这个柠檬。
没有什么是美的，只有人是美的——审美判了，所以世界上才有美。
空间原来是爱的翅膀。
用彼此的空间来节制爱，才是最恰当的爱护与情谊。
真正的成功者，从来都是探索者和实践者，而不仅仅是成功学的学习者和几率学的总结者。
世上的真理不只有持之以恒，适时放弃也是一种明智之举。
有些坚持就像是包袱，在前进的过程中，旅途漫漫，非要坚持着背着它们却得不到任何的益处，这时放弃才可以令你轻松上路，更快更早地到达目的地。
对于成人来说，失去耐心是万万不可取的，耐心和坚持是成功的两大要素。
愿意付出耐心才可以收获，浮躁的时候停下来，放慢脚步，擦擦额角的汗，让自己轻松轻松。
“笑是两个人之间最短的距离”，能让别人感到愉悦，哪怕是再微小的时候，也是快乐的。
这是一种能力，这种能力让你获得了更多让他人与你相处的机会。
尤其是在生活节奏如此之快的今天，每个人都或多或少的被烦恼包围着，但是你具备了这种能力，使他们乐意靠近你，喜欢跟你相处，从你的身上汲取了阳光的心态，总能看到事物的光明面，那么你就会变成一块磁铁，将朋友不由自主地吸附到自己身边，自己变得受欢迎的同时，自己也会被大家的好情绪带动。
试论尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示
试论尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示尼采年轻时便开始思考人生的哲学，对他影响深远的是叔本华的哲学思想，但是与叔本华悲观主义的消极厌世情绪不同的是尼采认为生命的本质不是求生存，而是创造，是一种强大的、不可遏制的创造冲动，即权利意志，超人统治论。
尼采的思想影响深远，他改变了二十世纪思想界的面目。
他的哲学研究的中心是人，出发点是人，归宿还是人，而且是现实生活中的每个人。
唤醒人是尼采一生的根本任务。
尼采不能容忍一个庸俗、虚伪、腐朽的生命，他倡导一个一个积极有为、乐观向上的、富于创造性的人格。
尼采认为哲学本身关涉活生生的个人对于人生意义的不懈追求。
这些思想对中国当代大学生的自我人生意义的探寻，自我价值的实现，人生目标的进取有极其重要的意义。
尼采猛烈的抨击了传教士的虚伪、残酷和颓废的本质。
中世纪的教会是制造罪恶的场所，传教士自称信封古老的信仰，却过着舒适的世俗生活。
尼采说：“他们的途程上以血为标记, 而他们的愚蠢教人用血来证明真理。
他们的生命是毫无生机的, 他们象尸体似的生活着! 他们用黑色裹着全身! 便在他们的说教里, 我嗅得出死者房间的恶臭。
”事实上基督教已经名存实亡了。
“上帝死了！”尼采假借一个狂人的寓言，发布上帝的讣告：一天早上，有个狂人手提灯笼跑进市场不停地嚷道：“我寻找上帝！我寻找上帝！”——许多人围观着。
他跳到人群中，叫嚷着：“上帝在哪里？我告诉你！我们杀死了他——你和我！”上帝的死亡，是最后尼采发出“上帝死了”的疾呼，把人们拉回到现实世界。
以往，人们生活在上帝的庇护下，对自己的命运逆来顺受将自己的命运交给上帝，现在，上帝死了，人们的命运就掌握在自己的手中了。
尼采所宣称的“上帝”不仅是指基督教中的上帝，同时也是指生活中的权威。
宣称上帝已死就是要让人们从基督教和权威的束缚中解脱出来，投身于现实世界实现自己的人生价值，而不是在上帝的庇护下无所作为或在权威的影子下亦步亦趋。
既然上帝死了，人就应当迈出坚实的一步去迎接恢复了人的地位的未来的曙光。
试论尼采哲学对当代大学生的思想启示
试论尼采哲学对当代大学生的思想启示摘要：尼采哲学作为西方哲学的重要组成部分，对后世产生了重要影响。
试图通过对尼采主要哲学思想的勾勒，即以强力意志为基础的世界观、以强力意志为基础的伦理观、以强力意志为基础的超人哲学，力图以马克思主义的理论和方法发掘其哲学对大学生的思想启示，以此来帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
标签：尼采哲学；大学生；思想启示；强力意志西方思想界，柏拉图雄霸两千年，后世哲学大都成了他的微言大义的诠释，其间足可与之争锋者，尼采而外，更有谁人？曾有学者评说，不理解尼采哲学，就不会理解现代西方哲学。
作为西方文化，特别是西方哲学的重要组成部分，尼采哲学为现代西方哲学思潮提供了思想来源，其哲学所充满的怀疑主义、批判主义、个人主义、虚无主义情绪，弥漫在整个西方文化之中。
尼采的影响在中国已逾百年，每个人都会在这个时代所特有的情绪中感受到什么，无论这种感受是正向的还是负向的。
当代大学生对文化的追求有相当高的热忱，他们对尼采极具魔力的哲学思想，常不加选择地充实到自己的思想空间，以至于产生了较严重的负面效应。
在这种背景下，本文试图通过对尼采哲学的勾勒，力图发觉其哲学对大学生的思想启示，从而帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
一、尼采哲学的总体认识（一）以强力意志为基础的世界观谈到尼采哲学，不能不先谈一谈叔本华的哲学。
叔本化认为，意志本身只体现着求生的欲望，世界在本质上是求生意志。
尼采继承了叔本华关于意志是世界的本质的观点，并做出了部分否定和扩张。
他把叔本华对生命意志的否定改造成对生命的肯定。
尼采认为，应该赋予意志更为积极的动力性内容。
意志不单纯求生，而且还追求生命的强度和力度，追求人生的价值。
后来，他又把强力意志扩展到对整个世界和一切存在的解释上，即世界的本体是强力意志。
可见，尼采的“强力意志”中的“强力”是一种广义的强力，而不仅是指政治力量。
在他看来，宇宙里任何生命，只要存在，就会表现自己本身的生命力，而“强力意志”指的就是这种生命力扩张的状态。
试论尼采思想对我国当代思想政治教育的启示
试论尼采思想对我国当代思想政治教育的启示【摘要】尼采思想对当代思想政治教育的启示是多方面的。
尼采思想强调个性化教育，提倡每个人都能够发掘并实现自己独特的才能和潜力。
尼采的自由意志精神鼓励个体拥有自主选择的权利，这对培养公民的独立思考和创新能力至关重要。
倡导人文主义教育是尼采思想的重要特点之一，强调个体的尊严和人性的价值。
尼采提出的自我完善与自我解放理念，为当代思想政治教育指明了发展方向，并激励人们不断追求自我提升和追求自由。
尼采思想对我国当代思想政治教育的启示至关重要，为我们指明了前进的方向，促使我们更好地思考和实践教育工作。
【关键词】尼采思想、当代思想政治教育、启示、个性化教育、自由意志精神、人文主义教育、自我完善、自我解放。
1. 引言1.1 尼采思想的影响尼采思想作为西方哲学史上的重要思想流派之一，对人类思想产生了深远的影响。
尼采强调个体的力量和独立性，主张通过对自我实现的追求来实现内在的价值和潜力。
他对传统道德观念和宗教观念进行了批判，提出了超人（Ubermensch）概念，强调个体的自我完善和自我解放。
尼采的思想挑战了传统的权威观念，呼吁个体要勇敢地面对自己的内心需求和欲望，同时承担起对自我和他人的责任。
尼采强调个体的独特性和不同寻常性，主张每个人都应该追求自己的真实自我，而不是被外部规范和标准所束缚。
他认为，人类的真正成功和幸福来源于个体内在的力量和潜力的发掘和实现。
尼采的思想对当代社会的思想政治教育提出了重要的启示，倡导个性化教育，弘扬自由意志精神，倡导人文主义教育，强调个体的自我完善和自我解放。
尼采思想的影响不仅体现在西方哲学思想史上，也对我国当代思想政治教育产生了积极的影响和启示。
1.2 我国当代思想政治教育的重要性我国当代思想政治教育的重要性不言而喻。
随着社会的发展和进步，思想政治教育不仅仅是传授知识和技能，更是培养学生正确的思想观念、政治立场和道德情操的重要途径。
而对我国来说，思想政治教育更是一项重要的民族责任。
尼采的事迹鼓舞了我
尼采的事迹鼓舞了我尼采，这个名字对于我这个高中生来说，并不陌生。
作为一位哲学家和文学家，尼采的思想和作品给我留下了深刻的印象。
他的事迹不仅仅是一段历史，更是一种精神的鼓舞。
在我看来，尼采的思想和行为可以给我带来许多启示和鼓舞。
首先，尼采的勇气和坚持给我留下了深刻的印象。
尼采在他的思想和作品中，敢于挑战传统观念和权威，勇于表达自己的独特见解。
他提出的“超人”思想，鼓励人们超越自我，追求个人的价值和自由。
这种勇气和坚持让我深受启发。
在现实生活中，我们经常受到各种限制和束缚，很难有勇气去追求自己的梦想。
然而，尼采的事迹告诉我，只有敢于挑战和坚持，才能实现自己的价值和梦想。
其次，尼采的思想和作品中强调了人的个体性和独立性。
他认为每个人都是独特的个体，应该追求自己的独特价值。
他反对群体主义和从众心理，主张个人的自由和创造力。
这一观点让我深思。
在当今社会，我们常常受到社会舆论和他人的影响，很难保持自己的独立思考和判断。
然而，尼采的事迹告诉我，只有保持自己的独立性，才能真正实现自己的人生价值。
再次，尼采的事迹鼓舞了我追求真理和知识。
尼采是一位博学多才的哲学家和文学家，他对知识的追求和热爱让我深受感动。
他在他的作品中强调了知识的重要性，并提出了“真理之爱”这一概念。
这让我深思，我们生活在一个信息爆炸的时代，但我们是否真正追求和珍视知识呢？尼采的事迹告诉我，只有通过不断学习和追求真理，我们才能不断成长和进步。
最后，尼采的事迹鼓舞了我坚持自己的信念和价值观。
尼采在他的思想和作品中，强调了人的自我价值和自我肯定。
他认为每个人都应该坚持自己的信念和价值观，不受外界的干扰和诱惑。
这一观点让我深受启发。
在现实生活中，我们常常受到他人的评价和期待，很难保持自己的独立性和坚持。
然而，尼采的事迹告诉我，只有坚持自己的信念和价值观，我们才能真正实现自己的人生目标。
尼采的事迹鼓舞了我，让我明白了许多人生的道理和价值观。
他的勇气和坚持，个体性和独立性，追求真理和知识，以及坚持自己的信念和价值观，都给了我很大的启示和鼓舞。
尼采给我的生活启示
尼采给我的生活启示德国著名哲学家尼采曾经说过，自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
的确，化逆境为顺境是一种生活的智慧，更是一种豁达的人生态度。
我仿佛看到一个充满意志力、坦然而坚定的尼采，一个在生活中无所畏惧而思索的尼采。
古今中外的思想家、哲学家们大抵都有一个框架或体系来支撑其整个思想，这样一种近似于科学的分析方法让他们的哲学思想显得更加规范和严谨，充满逻辑和推理的演进，毫无疑问地可以肯定，这是一种对世界的感悟和认知。
然而充满激情和艺术气息且追崇自由的尼采自如地把他的哲学思索定义为生活，即生活就是哲学思索。
尼采的哲学无须推理论证，没有体系框架，无所谓理论体系，其创立的哲学看起来是那么特立独行，自信地向世人展示着他对于生活的理解和感悟。
在我看来，尼采对于生活中自由的追求是偏执的，他由不得这个世界强加在身上的条条框框，这是一个哲学家和世人内心世界的狂放不羁。
作为极端的反理性主义者的尼采甚至对任何理性哲学都进行了最彻底的批判，尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。
尼采的对于基督教的批判有其进步的一面，反映了宗教对于人们心灵的约束；也有其极端的一面，他反对某些合理理性。
尼采认为，这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。
他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。
人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。
尼采的反理性源于他自身对于世界的感悟和理解，但是如此极端地反对理性未必是好的。
理性带给我们多一些思考和严谨，少一些狂热和激进。
我们需要敬畏生命也要感受生命的美，生命恰好不能缺少了感性和理性二者的折中调和。
理性代表进步和文明，理性本身是没有错的，如此妄加批判倒显得不合时宜了。
我们置身于这个瞬息万变的大千世界同样需要去感受和理解生活的种种，不断地发现身边的人和事，通过自身的感知我们会懂得更多生命的意义。
浅析尼采悲剧哲学对青少年精神重建的启示
浅析尼采悲剧哲学对大学生精神重建的启示进入二十世纪，随着我国经济的发展，来自社会各方的压力越来越大，一个突出的问题呈现在人们面前，那就是青少年的心理问题。
当代大学生的心理问题成越来越严重的态势，其中因精神空虚心态失衡而导致悲观自杀的问题，越来越引起人们的担忧和社会的关注。
尼采是一位悲剧哲学家，他以叔本华的悲观主义作为自己理论的前提，但否认叔本华理论的结论，尼采强调的是一种与叔本华完全不同的积极入世的悲剧哲学，他认为纵然人生本来没有意义，我们也应赋予它一种意义。
所以，在尼采的悲剧哲学中，始终贯穿着对生命的热爱。
他认为个体生命的毁灭总是伴随着生命整体的再生，生命之泉源源不断，人生虽然永远根植于痛苦之中，但却是有价值的。
在他看来，意识到人生的痛苦并不能否定人生的意义和生命的存在，而应肯定生命，享受人生，在痛苦中求欢乐，在死亡中求生存。
所以，尼采得出结论说：“没有痛苦，人只能有卑微的幸福。
伟大的幸福正是战胜巨大的痛苦所产生的生命的崇高感。
”从这个结论出发，尼采认为未来的不确定正是使人生更具魅力的要素，面对痛苦和未知事物，不应悲观而要使精神变得愈加欢欣鼓舞，用尼采的话说，就是“不管生命多么短暂，我们要笑着去，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这样才不枉活一生。
”尼采所生活的时代，正是近代西方处在科学技术突飞猛进、商品经济快速发展、乐观主义信念流泛的时代。
尼采以敏锐的眼光觉察到了这个时代的文化危机及文明社会的病态，即物质的进步和丰富掩盖着生命理想的贫乏、精神创造力的贫乏、文化的贫乏。
正是在此基础上，尼采提出有必要对人进行精神重建，他甚至提出了要推翻一切，彻底构建一个新的精神世界的主张。
现在看来，尽管尼采的人生哲学过于极端化，但是贯穿他人生哲学始终的积极向上的进取精神，是值得我们借鉴的。
无庸讳言，当代大学生处在一个浮躁的时代里，对于还没有来得及正确理解生离死别的他们来说，还很难真正理解生命的意义。
究其原因，就在于他们对人生的挫折和凶险缺乏足够的心理准备，所以一遇事就缺乏勇气，怨恨别人、怨恨社会、怨恨自己运气不好，觉得全世界都对不起自己，到最后只能导致精神崩溃。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示在西方哲学史上，有三个具有开创性思想的人物，他们便是柏拉图、洛克、尼采——他们每个人都开启了一个新的哲学方向——柏拉图奠定形而上学的基础，洛克开知识论之先河，尼采则首创生命哲学。
尼采的哲学是关于人的哲学，尼采一生的思想表现方法虽几经变动，但是其内心关于人生问题的基本观点始终没变。
尼采热爱生命，重视创造热情，肯定人世间的价值，并且视自然界为唯一真实的世界。
尼采的哲学向人们描述了一人为中心的世界，他崇尚人的自由希望能唤醒每个人的自由的、超越的人格觉悟；尼采哲学是乐观主义和积极主义的，尼采并不否认人生的孤独、困难与痛苦，但他因为人能够将自己置身于历史舞台而感到喜悦，并倡导生命力强、积极向上的、不断创造性活动的人生。
这些思想对中国当代大学生的自我人生意义的探寻，自我价值的实现，人生目标的进取有极其重要的意义。
尼采是十九世纪德国著名哲学家，他的思想影响深远，二十世纪的思想界深深的打上了他的印记，他改变了二十世纪思想界的面目。
通过对尼采著作的研究我们可以看到，尼采哲学研究的中心是人，出发点是人，归宿还是人，而且是现实生活中的每个人。
唤醒人是尼采一生的根本任务。
尼采不能容忍一个庸俗、虚伪、腐朽的生命，他倡导一个一个积极有为、乐观向上的、富于创造性的人格。
尼采认为哲学本身关涉活生生的个人对于人生意义的不懈追求。
真正的哲学家是寻求着人生智慧的探索者。
本文主要对尼采人生哲学中关于上帝死了、重估一切价值、超人学说、等思想进行解读，并试图探究尼采人生哲学中的主要思想观点对当代中国大学生的启示。
一、“上帝死了”和“重估一切价值”
尼采的人生哲学是以批判西方传统哲学和基督教为开端的。
尼采把西方哲学叫做被动的虚无主义，认为苏格拉底、柏拉图是被动虚无主义的源头，基督教、康德哲学是被动虚无主义的代表。
柏拉图是二分法的典型代表。
他在西方哲学史上第一次明确的划分了两个世界，可见世界和理念世界。
柏拉图认为，理念世界是原本的、真实的、不变的、完美的、可以达到的世界，可见的世界是派生的、变化的、虚幻的世界。
基督教比柏拉图走的更远，把世界二重化为尘世和天堂，认为人们在尘世受苦赎罪，死
后便可升入天堂，回到上帝的怀抱而获得永生。
尼采认为，对世界进行二重化，必然导致理想主义、宗教神学、偶像崇拜和厌世主义，从而否定现实生命因为二分法把现实的真实性和价值否定了，使之附于非生命的虚幻物，尼采认为，“柏拉图在现实面前是个懦夫——所以他逃入理想。
”同时，尼采认为康德在两个世界的划分上的温情主义是“狡猾的基督徒”行为。
尼采对整个基督教做了一个彻底的批评。
他说“到目前为止，基督教一直是人类最大的不幸。
”
尼采认为上帝和基督教的存在简直不经推敲。
“一个天神,与尘世妇人生子；一个智者,叫人停止工作,抛弃法庭,却要注意当前世界末日的征象；一种正义,要将无罪者代作牺牲；一个说教者,叫他的徒众饮他自己的血；对于奇迹的祈求；十字架的形象当作一个时代的象征；期望一个来世,便是那世界的门”，尼采嘲讽地问：这是可能的吗虔诚的人们把自己的一生希望和幸福都寄托在这个根本不存在的“上帝”身上,可他却只教会人们服从、忍受、卑微和懦弱。
同时，尼采猛烈的抨击了传教士的虚伪、残酷和颓废的本质。
中世纪的教会是制造罪恶的场所，传教士自称信封古老的信仰，却过着舒适的世俗生活。
尼采说，“他们的途程上以血为标记,而他们的愚蠢教人用血来证明真理。
”,他们的生命是毫无生机的,“他们象尸体似的生活着!他们用黑色裹着全身!便在他们的说教里,我嗅得出死者房间的恶臭。
”事实上基督教已经名存实亡了。
“上帝死了！”尼采假借一个狂人的寓言，发布上帝的讣告：一天早上，有个狂人手提灯笼跑进市场不停地嚷道：“我寻找上帝！我寻找上帝！”——许多人围观着。
他跳到人群中，叫嚷着：“上帝在哪里？我告诉你！我们杀死了他——你和我！”上帝的死亡，是最后尼采发出“上帝死了”的疾呼，把人们拉回到现实世界。
以往，人们生活在上帝的庇护下，对自己的命运逆来顺受将自己的命运交给上帝，现在，上帝死了，人们的命运就掌握在自己的手中了。
尼采所宣称的“上帝”不仅是指基督教中的上帝，同时也是指生活中的权威。
宣称上帝已死就是要让人们从基督教和权威的束缚中解脱出来，投身于现实世界实现自己的人生价值，而不是在上帝的庇护下无所作为或在权威的影子下亦步亦趋。
既然上帝死了，人就应当迈出坚实的一步去迎接恢复了人的地位的未来的曙光。
在宣布“上帝死了”之后，尼采提出了“重估一切价值”。
尼采认为，过去人把上帝尊为唯一的的创造者，而把自己贬为被创造物，致使由此建立的一切道德都是相反的。
重估一切价值就是将被颠倒了的价值重新颠倒过来，以人自己的生命为尺度重新度量一切事物的价值。
“重估一切价值”的口号，反应了尼采绝对地否定西方文明的勇气，是为了打通一个人能够自由地建立起他赖以生活的信仰的道路的前提。
尼采这样毫不留情的否定旧的道德体系、观念制度，是在文艺复兴、启蒙运动之后的又一除旧立新的壮举。
二、从“精神三变”到“超人诞生”
尼采在《查拉图斯特拉如是说》里面，描述精神的三个发展阶段“我给你们指明精神的三种变形吧：精神怎么变成一匹骆驼，骆驼怎么变成一头狮子，最后狮子怎么一个赤子。
”孩子所代表的精神意向便是超人。
骆驼把一切重负背在肩上，“坚毅、容忍的精神，蕴涵诚敬，接受无数重荷。
”人精神境界的初级形态就像骆驼，有很多重负压在其上，人默默忍受着，久而久之便不以其为重负，反而对其充满了崇敬之心，就像骆驼驮着重担不停在沙漠中走着。
这些重负是什么呢？装的谦卑是为了隐藏骄傲、表现出痴狂而忘记了智慧、为了真理追求知识却忽略了提升高贵的灵魂等等。
求生的欲望，使骆驼在沙漠里寻找自己得以生存的东西，他深深感到，“你应该”里充满了对生命的幻谬与暴虐，如人的忍耐到了极限，便要求拥有自由，成为自己的主人。
自由的骆驼“削去奴籍”，空前的解放感唤起了他应有的野性，成为反叛的狮子。
狮子的形象是对一切价值的背离，他用“我想要”，回答“你应该”。
狮子的最大作用在于摧毁精神的旧居，使精神处于一种无家园状态。
经过狮子的暴虐性摧毁，旧价值土崩瓦解。
狮子的作用自然会丧失，它若想属于未来，就得改变自己的破坏性，重新创造世界新的局面，于是，狮子变成孩子。
“赤子是天真与遗忘，一个新的开始，一个原始的动作”。
“天真”、“遗忘”、“新的开始”指在新的起点人不受任何传统缚，可以任由生命的本真力量来挥洒。
“原始的动作”，指人自然天性的、满足自己最本真愿望的活动，不是进入天国或求知。
它的最大特点在于按照自己的意志塑造自己的世界，创造自己的家园。
人类重建已经被狮子毁掉的家园，不是基督教的天国，不是形而上学的虚无，而是，“以水洁身，以火增力，以酒助兴，以乐沟通，以舞神交的圣地”，
是人们生活的现实的世界。
赤子的出现意味着超人的雏形已经出现了。
超人的概念自它提出以来一直是一个备受误解和曲解的概念。
超人是谁？一个理想类型？高等人类？亦或半神、天才？或者狂人？这些尼采都曾予以明确的否定。
尼采说：“超人”这个概念，“几乎到处被完全无头脑的误解，恰恰被等同于查拉图斯特拉所全然否定了的那些评价，以为是一种理想的类型，一种高等的人类，一种半圣哲、半天才的人……，又因为这个概念而揣想我是达尔文主义者，甚至在我的学术里发现有不自觉的、不由自主的大骗子卡莱尔的英雄崇拜，——一种我怀着恶意所蔑视的英雄的崇拜。
”
这里的“超人”，与其说是名词，不如说是动词。
尼采笔下的超人的核心在于超越，它是一个寻求生命意义的过程，人在这个过程中不断的超越了自身的局限性，重新确立自身的价值，是自我的不断诞生和创造。
超人精神倡导热爱生命，从现实和自身出发，自我创造、发展、完善，成为主宰自己命运的强者。
德国尼采研究者安彼珀在《动物与超人之维》中对“超人”作了精辟的解释。
“超人是一种内在的进步”。
“超人在于超越自我的运动中，这个运动并不是离开自身而去，而是在自身之中。
”“超人”理论是人对自身认识上的一个重大转折，人的意义建立在了生存体验基础上的对自我生命价值重新估价。
尼采认为“人们想看见超人，因为他们完全没有理解，超人是无法看到的，而是必须做出来的。
尼采说，人是“尚未定型的动物”只有肯定了让人的本质尚未定型，才能得到人的本质的创造性，开放性和无限可能性。
人要为自己负责，在实践中、探索中找寻人生的价值，实现人生的意义。
尼采说他“期许自己要完成的最后一件事是‘改善’人”。
这就是他所说的“教人以超人”，每个人都应该自由创造、自己超越自己地生活。
尼采说“我爱人类”鼓励人们到人群中去。
在人群中去创造、去发现。
同时尼采看到长久以来脱离现实的唯心主义立场使人们只关注彼岸世界，哲学家们也只是研究脱离实际的上帝哲学，于是尼采提出“用脚书写”一切学问应当来自于实践，人们对人生意义的感知和人生价值的追求也应当来自于自身的实践。
在实践中充实超人的内涵。
所以探究尼采人生哲学中的主要思想观点，对中国当代大学生的自我人生意义的探寻，自我价值的实现，人生目标的进取有极其重要的意义。