中国近代史论

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《中国近代史论》读书笔记

荆门魏生永

折戟沉沙铁未销,自当磨洗认前朝。”尽管岁月才过去了二百年不到,近代史似乎已离我们很遥远了。翻开尘封而沉重的历史,穿越时空,去看看近代中国的翻天覆地。

当清朝统治者还做着“天朝上国”的美梦闭关自守时,英国开始工业革命,迅速崛起,成为了世界霸主。随着发展的需要,英国将魔爪伸向了古老而封建的中国—鸦片贸易开始在中国的土地上猖獗。道光帝几次三番颁布禁烟令,但收效甚微。于是他委任林则徐主持声势浩大的虎门销烟。鸦片的硝烟在虎门的上空尚未散去,1884年,英国发动了鸦片战争。中国虽有英勇将士如葛云飞、郑国鸿、王锡朋、陈化成等顽强抵抗,英国人手持洋枪洋炮势如破竹,一路从广州打到南京,最终迫使清政府签订了第一个丧权辱国的《南京条约》,中国从此开始沦为半殖民地半封建的国家,开创了近代史的纪元。清政府由于长期闭关自守,盲目自大,政治腐败,使国家的经济、军事非常落后,结果使中国不再是一个独立的国家,任凭列强宰割。内焦外患的中国,从此在风雨中飘摇……

经过两次鸦片战争,封建清朝日渐衰退。这时,一些开明的官僚开展了洋务运动和后来的维新运动,虽然给中国带来的一丝生气,可最终《辛丑条约》的签订使中国完全跌入半殖民地半封建的深渊。帝国主义和封建主义的两座大山压得人民喘不过气来。这时孙中山,这位伟大的革命先行者带领革命党人成立了同盟会,发动了辛亥革命,推翻了清朝的封建皇朝,建立了中华民国,给人们的思想带来了解放。但由于革命的软弱性和妥协性,袁世凯篡夺了革命成果,革命失败了。辛亥革命最终没能让中国脱离困境,“革命尚未成功,同志还须努力,”人们还是在黑暗中徘徊。

1921年7月23日,在五四运动之后的三个月,神州大地上闪出了一道耀眼的光芒—中国共产党诞生了。他带领广大的劳苦人民进行了艰苦卓绝的斗争。第一次国共合作的失败,第五次反围剿失败,红军进行了伟大长征,八年抗战的胜利,解放战争的胜利,终于中国从半殖民地半封建的牢笼中解放出来,成立了新中国,中国人民从此站起来了。在毛泽东、邓小平、江泽民三代领导核心的指导下,独立自主,自力更生,改革开放,建设有中国特色的社会主义社会,使中国逐渐走向四个现代化,昂首挺立于世界强国之林……

整个中国近现代史让我们知道愚昧就要吃苦,落后就要挨打,我们一定要谨记于心,牢记历史,好好学习,为祖国的富强贡献力量。

摘抄书中的内容,难免断章取义,抄写以便记忆之用。

第一部分:中国近代史讲义自中国通欧洲陆道凡四,北经西伯利亚逾乌拉岭如欧俄,一也;自蒙古经天山北路出两海(咸海、里海),二也;自天山南路逾葱岭,三也;南经前后两印度西北行,四也。北道最荒凉,直至俄人据西伯利亚筑铁路而大开。蒙古迄两海间为游牧人种荐居地,匈奴、蒙古侵略欧洲实自此道。葱岭以西、印度固斯以南,自古多城郭繁华之国,然天山北路,既阻之大沙漠,川边海藏又为世界第一高原。中国文化,古来迄今在北方至南方渐即开明。海道自地中海、黑海出波斯湾,或自埃及出红海为自古贾舶所由,然是时航海之业尚未大盛,至近世此道沿岸悉为土耳其所据,西人之航海转于此时勃兴,遂不得不舍旧有之道,而另觅新路,海路之新通者有二,一绕非洲南端入印度洋,一则经西半球东来。中国政治疏阔,武备废弛,但求与天下安,实只可处闭关独立之时,而不宜于列国竞争之世也。清代内治可分数期:自顺治入关至康熙平三藩灭郑氏为勘定之期;圣祖世宗整顿内治,至高宗遂极盛;高宗(内多欲而外施仁义)秉性夸大,文治武功,皆近文饰,末年更用一黩货无厌之和珅,吏治大坏,民生日蹙;遂至内忧外患纷至沓来,嘉道以后,日入于艰难之世矣。满洲兵力本极强悍,用能以一隅之众抗天下之兵,然其衰弊亦极速。禁烟活动,鸦片战争,江宁议和,五口通商五口通商为中国见弱于外人之始,此乃积数千年之因,以成此一时代之果,断非一人一事之咎。1、朝政之非,朝令夕改,中央亦无能主持大局之臣矣。

2、兵力之不振。

3、士大夫之虚娇,不能知己知彼,勤求敌情,又不能实事求是,尽其在我,而徒放高论,轻佻强敌。此为自宋以来士大夫之积习,道咸之时,亦复如此。

4、民心之不靖,前后各役汉奸为外人效力,国民性丧失如此。——第二部分中国近世史前编人必有其所处之境,与其所处之境适宜则兴盛,不适宜则衰亡。文化本是控制环境的工具,不同的环境,自然需要不同的控制方法,就会造成不同的文化。文化是无所谓优劣的,各种不同的文化,各适宜于对付各种不同的环境。但是环境不能无变迁,而人们控制环境的方法,却变迁得没有这么快:(一)大多数人,总只会蹈常习故。审察环境的变迁,而知道控制的方法,不可不随之而变迁的,总只有少数人。(二)而我们现在社会的组织,没有能划出一部分人,且拣出一部分最适宜的人来,使之研究环境的变迁的情形。制定人类控制的方法,而大家尊而行之。误谬在于:迷信世界上有一个万古不变之道,此道昔人业已发现,我们只要尊而行之,遂不复从事与研究;处事之时,亦不肯注重于研究。即或迫于事势,不得不加以研究,而研究的人数,既苦于不足,其人选又不适宜。制度二字,旧时多就政治方面而言,此处所用,兼该社会的规则。所谓环境,实有两方面:一为自然,一即社会,可谓人类的自身。制度即人类所以控制自己的。近代史以前中国的情形,从政治社会两方面:中国的政治,是取放任主义的。“治天下不如安天下,安天下不如天下安。”中国政治上的治者阶级,在封建时代,为世袭的贵族。封建即废,则代之以官僚。所谓官僚,一为官;二为士(官的预备军);三、辅助官的人:幕友、吏胥、差役;四、与官相结托的人,绅士、豪民。生物学上的公例,好的和坏的,都是反常现象,只有中庸是常态。官僚政治的情态是1、不办事;2、但求免于督责;3、督责所不

及,便要作弊。用人方面:取材之途是学校与科举。学校在官办的情形下,自然不会认真。倒不如科举,还有一日之短长可凭。科举遂成积重之势,流俗看重它,朝廷亦特优其出身。然科举则所学非所用。文官考试,唐朝为诗赋和贴经、默义,宋朝则废贴经而改墨义为大义。专重记忆的考试;明清以来,遂专注重于几篇四书义,而其余都不过敷衍了事。而四书义的格式,又经明太祖和刘基制定,是要代圣贤立言的。八股文,段段相对,而且不准自己说话,而要代书中的人立言。天资中等的人,就可以穷老尽气了。唐朝的进士试诗赋,其性质多近于浮华(空疏)。明清的科举,重四书义,四书注则采用朱注,所以其士子的性质,多近于迂腐。空疏则不知官吏的职责,迂腐则成为改革的阻力。清朝的所谓绅士,多成为顽固守旧之魁。财政,由于政治的放任主义,财政更是混乱。全国最主要的赋税是地丁。地即田税,丁乃身税,本指力役。全为农民负担,其伸缩之力极小。财政困难,加赋往往召乱。但不加赋,又无以应付事情。兵刑,在历史上,往往内乱猝起,外患猝至,国家竟无一兵可用,新的可用的军队,要经过相当长的时间,才能从一面打仗,一面训练中,发生成长起来。这亦是是政情所规定。刑法,则向来维持秩序的,是习惯而非法律。换言之,即是社会裁定,而非法律制裁。中国人民,百分之八十是农民,农民的知识,大概是从经验得来的。中国的农民是困苦的,1、水利的不修,森林的滥伐,时而不免于天灾。2、因田主及高利贷的剥削,商人的操纵。3、沃土的人口,易于增加。所种之田,因分析而面积变小。工业:大抵是手工。工人无甚智识,一切都照老样子做,所以改良进步颇迟;而各地方的出品,形式亦不一律。商人在闭关时代,可谓最活跃的阶级。农工商三种人,都是直接生利的。士则否。士人:1、最得意的,自然做官去了;2、次之则游幕;3、因做官的人,生活宽裕,往往可以支持数代,又读书,纯粹成为有闲阶级;4、大多数无产的,则以教馆为生,握有全国文字教育之权。从前的读书人,知识大体是浅陋的。因1、中国人的读书,一部分系受科举制度的奖励;又一部分,则因实际应用的需要,如写信、记账等。士人而外,还有一种不事生产的人,此等人,在乡里则称为无赖,成为地痞,成为棍徒;出外则称江湖上人。一般的风气,家族主义颇为发达。乡土观念亦是习惯所重的。中国人是现实主义的,不甚迷信宗教。其故:因自汉以后,儒教盛行,大家所希望的,都在现世,都可以人力致之。别种宗教在中国不甚占势力。道佛弥补了人们对未来世界的希望。

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