中国创世神话简析

中国创世神话简析
在上古神话中，人们对于世界的产生和人类起源的探索和解释，构成了创世神话的基本主题。

天地是如何开辟的？万物是怎样生成的？人类是从哪里来的？总之，世界是怎样产生的？这个最原始、最基本也最重大的问题，是人类意识发展处于开始阶段的原始人思考和关注的一个大问题。

因之，创世神话也就成为了所有神话中最普遍的主题。

创世神话是指关于天地开辟、人类和万物起源的神话，因此也称开辟神话。

同时，它也是原始社会的人们, 用幻想的形式, 按照自己的心理与愿望, 对自然和社会的神
密现象进行描摹、解释与传述的故事，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。

创世神话主要有两个方面：①解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成；②说明人类的起源，包括民族的由来等。

创世神话具有寻根探源的特点，它能让我们窥探到原始社会历史的影子, 了解先民的心理、生活及处于萌芽状态的哲学、科学、宗教、艺术、风俗等状况。

一、开天辟地之说
关于天地开辟的神话，各民族的早期几乎普遍存在。

原始人由于生产能力和智力的低下，对于自然宇宙的由来是不可理解的。

因而他们以自己贫乏的生活经验为基础，进行想象和揣测。

于是，便产生出这种创世神话。

天地开辟神话，大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界等三大类。

第一类以创造神为主体，创造世界。

创造神的形象和称谓因民族和地区的不同而各有不同。

瑶族造成天地和人类的神，叫密洛陀。

相传在天地混沌的远古时代，有一座名叫“密洛陀”的大山。

这座大山不断移动，经过九百九十五年，突然发生一声巨响，山肚里爆出了一位密馅陀女神。

密洛陀远祖叫“师傅”，师傅死后，密洛陀用师傅的雨帽造天官，把师傅的手脚当柱子支撑天边四个角，把师傅的身体当大柱撑起天的中央。

她造了天又造地。

地比天还宽，就用线把天边和地边连缝起来，使天官紧绷，隆起像锅盖，大地皱起像平放的榴裙，突几的成高山，凹下的成河川。

在侗族的神话中，开天辟地的是女神萨天巴。

侗族民间流传的远祖歌《嘎茫莽道时嘉》所唱萨天巴（生育千个姑妈的祖母）说：女神萨天巴生下地，取名“滴滴’；生下天，取名“闷”；生下众神，安于上苍。

天地混沌，冰冻雷覆盖，乌黑苍苍。

萨天巴命姜夫修天，马王修地。

姜夫造四根玉柱撑起天蓬。

天地分离，狂风起，天蓬飘，玉柱摇。

萨天巴吐丝织网，网稳天蓬。

马王造湖造海，将地修平。

萨天巴造水球、月球挂于天成了日月，撒汗毛、虱子于地育出万千植物动物，扯八颗肉痣化蛋，交猿婆孵出人的女始祖松桑和三只羊、男始祖松恩和三只狗。

第二类是巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。

白族神话《开天辟地》中讲述盘古开辟天地后死去，盘古的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮。

张开眼睛是白天，闭上眼睛就是黑夜。

小牙齿变成了星星，大牙齿变成了石头，眼毛变成了竹，嘴子巴变成了村庄，汗毛变成了草，头发变成了树木；小肠变成
了小河，大肠变成了大河。

肺变成了大海，肝变成了湖泊，鼻子变成了笔架山；心变成了启明星，气变成了风，油变成了云彩，肉变成了土，骨头变成了大岩石，手指脚趾变成了飞禽走兽。

两手两脚变成了四座大山：左手变鸡足山，右手变武当山，左脚变点苍山，右脚变老君山。

筋变成了道路，手指甲变成了屋顶上的瓦片。

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阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》讲述这两位男女神，遮帕麻是天公，他造了天空、太阳和月亮，遮米麻是地母，她编织了大地，创造了海洋。

两只乳房变成太阳山、太阴山，摘下喉头当梭子，拔下毛发织大地，脸上流下的鲜血变成大海，女神又用她的肉托起了大地。

这种化生神话，有的还描述天下万物为神人所生。

如彝族《创造万物的巨人尼支呷金》中，树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨草、猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所生。

第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生，完全是自然演化。

壮族神话《布洛陀与妹六甲》中叙述说，从前天地没有分家的时候，先是在宇宙中旋转着一团大气，渐渐地越转越急，越转越快，最后变成一个蛋的样子。

但这个蛋和鸡蛋不一样，它内中有三个蛋黄，这个蛋在宇宙中由一个拱屎虫推动它旋转。

同时，有一个螟蛉子每天都爬到上面钻洞，有一天终于钻出一个洞来，这个蛋就爆开来，分为三片。

一片飞到上边成为天空，一片下地底成水，留在中间的一片，就成为我们中界的大地。

纳西族创世神话《人祖利恩》，把开辟神的出现也说成是自然演化。

其中描述英格阿格”真神下出一个白蛋，白蛋孵白鸡，白鸡孵出九位神兄弟和七位神姊妹，九兄弟开天，七姊妹辟地。

天地分开后，天气与地气交合生白露、白露生大海，大海中生“恨古”，“恨古”传至几代后又生出五兄弟和六姊妹，其中最小的一个弟弟叫利恩。

这些开辟神话，在各少数民族的创世史诗和古歌中保留很多，上面引用时提到的作品还只是所有收录神话作品中的凤毛麟角，它们经过巫师和史诗演唱者的整理加工，往往更加系统和完整。

二、人类起源神话
人类起源神话有两种，一种是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一种是与洪水神话相联系，通过洪水后兄妹结合，说明再造人类的过程。

第一种关于人类起源的神话中，解释人类由来和说明民族起源的内容，常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同时发生的。

最典型的便是女娲造人的神话，据《风俗通》中记载，民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。

她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。

于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。

后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

侗族的《嘎茫莽道时嘉》叙述，他们的始祖“萨天巴有四只手，一掰掰开万丈长；萨天巴有四只脚，横行直走无阻挡；萨天巴两眼安千珠，放眼能量百万方。

住在荒凉的天宫中，八面张起银丝网”，带有明显的蜘蛛形象的特点。

她先后两次从自己身上扯下四颗肉倍子，“四颗小小的肉倍哟，很快长成四个大圆蛋。

”她托付给婆婆萨犹孵抱，
第一次孵出人类男始祖松恩，第二次孵出人类女始祖松桑。

第二种与洪水神话相关联。

“洪水神话”的情节大致都是这样的：由于人触怒了天神而遭受惩罚，大洪水淹没了世界，人类遭受灭顶之灾。

只有兄妹二人得以幸免。

为了使人类不至于绝种，兄妹二人被迫结为夫妻，使人类得以繁衍下去。

毛难族的神话是这样叙述的：盘和古是兄妹，两个人种了一个大葫芦，后来洪水来时，两个人就躲在葫芦里，浮在水上。

洪水退后，世界上只他们两人。

如何再造人类呢？兄妹商量，总认为不好成婚，后来约定，两个人各扛一边石磨到山顶上，各自把石磨从山上滚下来，如果滚下的石磨上下合在一起，就证明有姻缘。

石磨滚到山下后当真合在一起，于是兄妹成婚，生了一个包衣小孩。

他俩把小孩剁成碎块，让乌鸦、老鹰啄去撒在四方，三天以后到处都有人了。

土家族的神话《兄妹开亲》中也有记载：古时候，人类得罪了雷公。

雷公下了七天七夜的大雨，把世上的人都淹死了，只有躲在葫芦里的伏羲兄妹二人得以幸免。

洪水退后，兄妹二人碰见了火神快卡快，火神让他们兄妹成亲，繁衍人类。

可是二入坚决不肯。

经过一些周折，二人商定绕大山追，如果迎面追上了就成亲。

于是一人在前面跑，一人在后面追，追了很久还是不能追上。

后来他在路上遇到了野猫、人熊、野牛、乌龟等动物，乌龟指点男的回头跑，二人很快就迎面相遇了。

兄妹成亲后生了一个大肉球，他们用天神的剪刀把肉球剪碎，扔向四面八方，变成了后来各民族的祖先。

整个创世神话，其形成的时间十分长久，囊括的范围也十分广泛，正因为如此，它包含的意蕴也十分丰厚。

创世神话是自然性神话的一个总结，上古人民对种种自然现象的探求认识，大都概括于其中了。

无论是天地浑沌、盘古首生、宇宙开辟的神话，还是女娲造人、炼石补天的神话，都反映了我们的祖先对宇宙的开端及人类的诞生这些重大问题的思考、探索和解释。

这些神话特色鲜明，动人心魄。

上古人民在创作了若干个别自然物、自然现象的推原神话以后，进一步对综合性问题发生了兴趣，大胆地、幻想式地对自然给予总体性的解释，诸如宇宙开创、人类发端这样一些重大课题的探寻，这种努力的结果，便是“开辟神话”和“人类起源神话”的产生。

也因此创世神话中最著名的便是“开天辟地”和“人类起源”的神话。