汪本和赵本《注解伤寒论》比较
学习《伤寒论》，你选对本子了吗？《伤寒论》溯本求源考证记
学习《伤寒论》，你选对本子了吗？《伤寒论》溯本求源考证记到了王叔和以后，有一本书《小品方》，这个《小品方》是东晋之末，东晋以后就是南北朝，就是说东晋的末年，南朝的刘宋元贞元年，有一个医学家叫陈延之，陈延之写了一个《小品方》12卷，这个唐朝末年以后《小品方》在中国丢失了。
但这个书传到了日本，日本80年代，在天日和图书资料中心发掘出了《小品方》的手抄本。
这个手抄本是什么时代抄的呢？在唐朝以前抄的。
日本把这个手抄本用高度的放大的拍摄技术拍摄，这个拍摄技术比较好，连皱了的都可以拍摄出来。
就是在这个《小品方》仍然是12卷，现在只存在卷1的序言和卷1的全部。
这个《小品方》我根据的是《辨伤寒》9卷，一定要记住这个辨字，还有《杂病方》8卷，他是东晋人，这个时候，《伤寒论》16卷已经分成了两部分，一个是《杂病方》，一个是《辨伤寒》。
那个《伤寒论》不是辨“三阴三阳”，辨什么？所以当时的口头语就是《辨伤寒》。
大家看，它的名不是10卷吗，后来怎么变成6卷呢？怕有一些去掉了，这个没有关系啊。
这个《辨伤寒》9卷就是《伤寒杂病论》的16卷。
在东晋之末南朝、刘宋之初，它完全地保存了。
这个古代的卷，变成第三声就是卷，现在把书的卷与把书籍卷起来的卷看成同一个意思。
把那个字数多的整理成两卷就两卷。
所以卷数不一样。
可见《伤寒论》从西晋16卷就已经开始分家了，到东晋再独立。
然后，到了梁朝有个阮孝绪，他写了一本书叫做《七录》。
他说我做记录整理这个七录的数目的时候我见到了《辨伤寒》10卷。
这个《辨伤寒》10卷就是来自于陈延芝的《辨伤寒》9卷。
这一段话，我这个分两个路线来讲。
左边《辨伤寒》10卷见于隋书《经籍志》，隋书《经籍志》是二十四史里边的正史的目录。
在我们考证古书进行文献研究的时候它具有极端的权威。
《汉书.艺文志》、隋书《经籍志》、《金华录经籍志》等等。
他说《辨伤寒》10卷后来变成两个途径在流传。
第一个流传到了隋朝，隋朝的时候把坚的“坚”字改成“硬”。
背诵伤寒论，选择哪个版本好？
背诵伤寒论，选择哪个版本好？学习伤寒论，首先得选一个好的版本，然后开始用功，这样才能学好。
要是一开始就学错了方向，那就很难再回来了。
在这里介绍伤寒论的几个版本，希望能给初学者一点帮助。
一、伤寒论的最佳版本——宋本《伤寒论》新人学习伤寒论，白文本的宋版伤寒论，是最好的版本。
宋本则是相对完整的一本中医古籍。
至于千古争论不休的条文顺序，其中个别字的对错，都是可以搁置的，没有必要去纠缠，先通读再说吧。
二、忽悠最多人的伪本——桂林古本伤寒论现在新人能找到的文章，很多都会说这个版本好。
之所以这样，一是因为宋本太常见了，满足不了大家寻找秘本的心理，所以选择这个所谓的古本。
二是因为很多人读不通宋本，寄希望于这所谓的古本。
桂林古本是伪书，已经是毫无疑问的了。
但是伪书不等是于错书，里边的方子基本可以治病，但不能因为它有效就证明它是张仲景写的，这是两码事，很多人根本搞不清这中间的关系。
就是把现在的专家的经验方放进书里，也同样会有效，只不过是大家能明显分辨罢了。
有人认为有效就好，管它是不是伪本。
真和伪，是大是大非的问题，必须得有明确的立场。
为什么韩国人说粽子起源于韩国、端午节起源于韩国，我们中国人要去反对、辩驳？这就是大是大非的问题，不能乱来，说得多了，黑的成白的了，就祸害后代。
如果每个医家都弄一个版本，都宣称自己的是古本，那么几百年以后，学习伤寒论的人就会无法判断哪个是真哪个是假，这是非常糟糕的事情。
三、康平古本日本人校刊的。
大概率也是伪本。
与宋本是大同小异，宋本里很多读不通的，大都被标为注文。
可以作为一个参考本吧。
四、长沙古本这个和桂林古本同出一源。
伪本，没有太大的特色，已经基本被抛弃。
此外，像成无己注本即《注解伤寒论》也算是一个版本，古时学伤寒论，很多时候都把它当原本。
还有一个《金匮玉函经》，这是一个传世别本。
还有从孙思邈书里辑复的唐本，这些都可以了解一下。
遇秋认为，不要有猎奇心理，宋本伤寒论，这个版本最好，不是说它的条文顺序多么合理，而是说，一千多年来，所有的中医学中伤寒学经方都是围绕它来的，参考书参考案例什么的，资料最丰富，学起来相对容易。
明末赵开美摹刻宋本《伤寒论》今藏何处
明末赵开美摹刻宋本《伤寒论》今藏何处宋本《伤寒论》最初指北宋校正医书局校定刊行的大字本《伤寒论》及小字本《伤寒论》。
大字本刊行于北宋治平二年（1065），小字本刊行于北宋元佑三年（1008），大小字本南宋未再刊行。
1908年清末官员徐矩庵在宋本《伤寒论》首页写有一则墨书题记，称“《伤寒论》世无善本，余藏治平官刊大字影写本”。
徐氏所藏大字本或天壤间今已无存矣。
明末万历27年（1599）江苏常熟著名藏书家赵开美偶得元佑小字本《伤寒论》，摹刻于《仲景全书》，元佑小字本《伤寒论》旋即亡佚。
《仲景全书》包括四部书，除《伤寒论》外，尚有《注解伤寒论》、宋代宋云公《伤寒类证》、《金匮要略方论》，其中以《伤寒论》摹刻最为精美逼真，字形字距行格版式一仍元佑旧貌，后世尊称赵开美《伤寒论》摹刻本为“宋本伤寒论”。
今世所称“宋本伤寒论”者，非指北宋治平大字本、元佑小字本，而指赵开美摹刻本。
据笔者访查目击，今世宋本《伤寒论》仅存三部，珍逾拱璧，人间罕觏，实为书林之奇珍，国家之重宝也。
笔者对此三部宋本《伤寒论》，目击之，手抚之，略知一二，简述如下。
中国中医科学院图书馆珍藏一部，上下两函。
上函赵开美《刻仲景全书序》栏线外有“中央卫生研究院图书馆藏”、“津沽张氏藏善本医书”方型朱印，右下角栏内有“柏心堂”、“志刚藏书”、“郭元极印”三枚小型朱章。
“志刚”姓张，“津沽张氏”即张志刚。
这些图章透露出此书之收藏家及流传过程。
卷四至卷十每卷末页均刻有所据底本，卷四末页为“世让堂翻刻宋版赵氏家藏印”十二字，其余皆为“世让堂翻宋版”六字。
“世让堂”是刻工赵应其家的堂号，宋本《伤寒论》小字本曾藏于赵开美家据以翻刻。
这些文字对于鉴别版本具有极为重要的价值。
中医古籍出版社于1997年、2001年两次影印，共影印100部。
惜未按原尺寸影印，《伤寒类证》漏印两页14行。
沈阳中国医科大学图书馆珍藏一部。
上下两函，每函6册。
该书原为满洲医科大学所藏，第一册扉页签有“东亚满洲医科大学”长方朱章。
《金匮要略》的流传、版本及注家徐成贺《伤寒论》各家注本比较（原创）
《金匮要略》的流传、版本及注家徐成贺《伤寒论》各家注本比较（原创）《金匮要略》为东汉末年著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，也是我国现存最早的一部诊治杂病的专书，历代医家倍为推崇，被奉为中医经典著作之一。
由于年代久湮，几经兵燹，加之印刷术所限，流传者意取传抄，注释者立意发挥，因此，所成之帙各异，出现了不同的版本和注家。
今笔者不揣浅陋，试就其流传、版本和注家分别作一探讨(重点探讨流传与版本，因注家较多，年代较近，故仅略述其大概)。
1《金匮要略》的流传1.1 仲景之书据张仲景原序自述：“余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
”于是，作者“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，并以此为动机，“勤求古训，博采众方”，通过自己“平脉辨证”的经验总结，参考《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药禄》，撰成《伤寒杂病论》合十六卷。
据《后汉书·志第十七·疫》所记，自“安帝元初六年夏四月，会稽大疫”始，到“献帝建安二十二年大疫”至，共9次发生疫行。
其间在汉末的“中平二年正月”及“建安二十二年”，就有两次大的流行。
《后汉书·纪》对建安二十二年这次大疫也有记载，云:“是岁大疫。
”《曹集诠评·卷九》曹植对建安二十二年这次大疫的厉害程度，曾这样记述:“建安二十二年，病气流行，家家有僵死之痛，室室有号泣之有哀；或阖门而殪，或覆族而丧。
”说明自仲景所述家族的沦丧”始，疫气一直流行，且愈演愈烈.广大民众惨遭死亡已达相当严重的地步。
仲景卒约公元219年(据《伤寒论》教参)，若属实，这年即是建安二十四年，而大疫流行则是建安二十二年，说明仲景之书成即赶上一次大疫，或在大疫流行之间书成。
其书既成于建安之后，这一阶段除疫气流行外，仍属多事之秋。
据《通考·帝系考》及《后汉书·纪·传》所载，自光武称帝至献帝禅位曹丕，凡十四主，共196年。
汪本和赵本《注解伤寒论》比较
汪本和赵本《注解伤寒论》比较本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！【摘要】现在比较通行的《注解伤寒论》版本主要是汪济川刻本和赵开美《仲景全书》刻本。
本文对这两个版本从文献学角度作了较深入的比较。
认为两个版本内容基本一致，在序文和正文文字方面有所不同。
针对《注解伤寒论》在近代整理出版中存在的序文问题，提出文献整理再版必须尽可能地保存文献的原貌。
认为比较可以取长补短，是学习和研究文献的一种好方法。
【关键词】《注解伤寒论》汪济川刻本赵开美刻本版本比较《注解伤寒论》是金朝·成无己对东汉·张仲景撰著的《伤寒论》的注解，成书于1144年，是现存最早的《伤寒论》全注本。
成无己，聊摄（今山东聊城西）人，金代著名医家，他对仲景学说的研究有很深的造诣。
成氏参阅《内经》、《难经》等书，阐注《伤寒论》，辨析六经及仲景用方，切近临床，论述颇详，阐述己见，有所发挥，是以“经”注解《伤寒论》的开山之作。
该书作为成无己的代表作之一，称得上是理论结合临床的典范之作，具有较高的学术价值。
正如汪琥所说：“成无己注解《伤寒论》，犹王太仆（王冰）之注《内经》”。
《注解伤寒论》所用底本为宋本《伤寒论》，或者是志平本，或者是元佑本［1］。
宋本《伤寒论》是白文本，流传不广，《注解伤寒论》成书以后，因其注释详尽，为众多医家欢迎，一直是学习和研究《伤寒论》的重要参考书，对于《伤寒论》的流传起到了不可磨灭的作用。
现在比较通行的《注解伤寒论》版本主要是汪济川刻本(以下简称“汪本”)和赵开美《仲景全书》刻本(以下简称“赵本”)，近代都曾有影印本发行，并被改版重印。
汪本成书比赵本早54年，前者为单行本，后者被收录于《仲景全书》中，位于《伤寒论》之后。
在阅读人民卫生出版社各重印本时发现，它们在序文和正文文字方面存在差异。
为了认识这两个版本的原貌，经查阅中国中医研究院馆藏1919年上海涵芬楼影印明·嘉靖二十四年乙巳（1545年）汪济川刻本［2］，以及1997年中医古籍出版社据明·万历己亥（1599年）赵开美刻《仲景全书》的影印本［3］，并以赵开美刻《仲景全书》中的宋本《伤寒论》为参照，对其序文和正文文字进行了比较。
伤寒论哪个版本比较好详解伤寒论的内容
伤寒论哪个版本比较好详解伤寒论的内容一、伤寒论比较好的版本是哪个《伤寒论》目前有多个版本，以金代成无己的《注解伤寒论》最为普遍，但它里面内容改动较多。
古代最好的版本当属《宋版伤寒论》了，但该版本几乎已经看不到了，明朝的赵开美刊刻的《仲景全书》是完全仿摹《宋版伤寒论》刊印的，但现在存世的也仅仅有5部。
目前，最全最好的《伤寒论》版本就应当属伤寒大家刘渡舟先生在80年代末主编的《伤寒论校注》一书了。
在《伤寒论》流传史上，曾经有过王本（王叔和本）、唐本（孙思邈本）、敦煌本、宋版（林亿主编）、成本（成无己版）、赵版（赵开美版）的出现，现在，就要数刘版《伤寒论》了，是目前为止最好的版本。
值得一提的是，还有一个《桂林古本伤寒杂病论》的版本，据说是和上述王叔和传本并列传下来的另一版本，其内容中的某些词句与王本一系略有不同，也是可以参考的版本。
不过，该书真假一直存有疑问。
二、伤寒论的内容《伤寒论》全书10卷，共22篇，列方113首，应用药物82种。
第一卷为“辨脉法”和“平脉法”两篇，主要论述伤寒及杂病的脉、证与预后。
第二卷为“伤寒例”、“辨痓湿暍脉证”、“太阳病脉证并治上”，主要总论六经发生、发展、治疗、预后的一般规律、痓湿暍的证治。
第三卷至第六卷，主要论述太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经病的脉、证、治疗与预后。
第七卷至第十卷主要论述霍乱、阴阳易、劳复的证治及伤寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。
六经形证六经形证，是《伤寒论》全书的纲领，它是把证候分类而定出来的，后世认为这是不废的法则，张仲景观察到热性病虽然错综复杂，但归纳起来，可分为六个类型，同时又运用《素问》的精神分析了阳热、表实和阴寒、里虚。
即“三阳证”与“三阴证”。
三、伤寒论的流传《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次，在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。
此书在北宋国家书府秘藏八九十年，嘉佑年间（1056-1063），北宋校正医书局成立，选高继冲进献本为底本，由孙奇、林亿等校定，于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行，名为定本《伤寒论》，结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。
解析《伤寒论》流传的各个版本，哪个是你认为的“善本”？
解析《伤寒论》流传的各个版本，哪个是你认为的“善本”？《伤寒论》是我国东汉杰出的医学家张仲景所撰著。
张仲景名机，字仲景，南郡涅阳人(今河南省南阳地区)，生卒年代约为公元150年至219年，他早年学医于同都张伯祖，由于他天资敏悟，刻苦钻研，在医学上取得了巨大的成就，被后世尊为医圣。
《伤寒论》大约写成于于公元200~210年，原书名叫《伤寒杂病论》，共16卷，内容包括伤寒和杂病两部分。
书成之后，由于汉代末年战争频繁，社会动乱，不久便流散于民间，而不显于世，至西晋才由太医令王叔和收集到原书的外感病部分内容，予以整理、编次成书，并命名为《伤寒论》。
王叔和整理、编次的《伤寒论》不久又晦。
从晋至隋唐，《伤寒论》主要流传在民间少数人手里，存在着多种形式的抄本。
唐代著名医家孙思邈(公元581年一683年) 在晚年才见到一种流传本，以致慨配：“江南诸师秘仲景要方不传”。
孙思邈在《千金要方》和《千金翼方》二书中分别收录了两种不完整的古本。
从《千金翼方》九、十两卷收录的伤寒病内容看，已与后世流行的版本有不小的差别，但它仍可视为《伤寒论》最早的一种版本。
到了宋朝治平年间，由于考虑到“百病之急，无急于伤寒”，才正式由宋政府命令高保衡、孙奇、林亿等人，对经过王叔和整理的《伤寒论》传本，进行校正、整理，便成为宋本《伤寒论》，共计10卷，共22篇，附加校正。
其后又发现了“杂病”部分，经校定命名为《金匮要略方论》(简称为“金匮要略”)分别颁行于世，从此，《伤寨杂病论》便成为《伤寒论》与《金匮要略》两书。
宋本原刻本现已不得见，只有明代赵开美的影宋刻本，称谓“赵本”，由于宋本的原刻已亡佚，赵本又为宋本的复刻本，故现今一般将“赵本”直称为“宋本”，赵氏影刻本，在清代后已经少见，国内仅有极少数的收藏。
1959年由重庆中医学会出版的《伤寒论》一般认为也是“宋本”的复印本。
此外，金代(1144年) 刊行的成无己所著的《注解伤寒论》是《伤寒论》的另一种通行版本，称谓“成本”。
《伤寒论》各版本条文差异比较
《伤寒论》各版本条文差异比较编辑/虚月鬼士校对/赵银花导读：大家好，由于小编的懒惰和毕业季事务较多，小编很久没发文章了，今天整理了下此篇文章，作为本学期最后一篇，之后再见面就是下学期了。
伤寒论流传有多种版本，小编参考了《脉经》《金匮玉函经》《千金要方》《千金翼方》《外台秘要》《圣惠方》等多个较早的版本，对比条文差异，将其中差异比较明显的列出供大家参考。
方药剂量差异未录，宋本原注与他本相符合者未录，字句差异而义无明显变化者未录。
各版本条文增减分合不同，故不标序数。
————————————————————————————————《玉函》有而宋本无的条文选录：伤寒一日，太阳脉弱，至四日，太阴脉大。
伤寒三日，阳明脉大者，为欲传。
太阳病，三四日不吐下，见芤乃汗之。
夫病阳多者热，下之则坚，汗出多，极，发其汗亦坚。
表热里寒者，脉虽沉而迟，手足微厥，下利清谷，此里寒也，所以阴证亦有发热者，此表热也。
表寒里热者，脉必滑，身厥舌干也，所以少阴恶寒而倦，此表寒也，时时自烦，不欲厚衣，此里热也。
差异条文比较：太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
《玉函》《脉经》《翼方》“弱“做“濡弱”。
服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。
《脉经》《千金》作白虎汤。
《外台》载白虎加人参汤煎煮法：上五味切，以水一斗而升，煮米熟，去米，内诸药，煮取六升，去滓，温服一升，日三。
太阳与阳明合病，必自下利，葛根汤主之。
《脉经》作“太阳与阳明合病，而自利不呕者，属葛根汤症”。
《翼方》注：一云用后葛根黄芩黄连汤。
脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒，风则伤卫，寒则伤荣，荣为俱病，骨节烦疼，可发其汗，宜麻黄汤。
宋本出《可汗篇》，《玉函》《脉经》《翼方》为太阳病条文。
太阳病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子汤主之。
《翼方》作桂枝汤，注一云麻黄汤。
病常自汗出者，此为荣气和，荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔，以荣行脉中，卫行脉外，复发其汗，荣卫和则愈，宜桂枝汤。
《伤寒学》11和版本互校
《伤寒学》11和版本互校笔者在前文(见本刊2008年11期16页)已介绍目前公认的《伤寒学》版本有ll种，现将各版本之间的关系与异同点分析如下。
1各版本之间的关系(1)通过国内学者考证，《敦煌本伤寒论》残卷的抄写年代是以残卷中的避讳字来推断的，故此推测此抄本的最晚年限应在南朝梁武帝之前，且11502年前。
但从抄写纸张、笔墨及内容看，此两残卷不尽相同，可以认为《敦煌本残卷·辨脉法》抄写于两个不同的《伤寒论》版本。
南朝齐梁距王叔和整理《伤寒论》版本大约l00余年，说明此期间已有两个(甚或多个)《伤寒论》版本在流传，加之在日本发现的《康平本伤寒论》和《康治本伤寒论》及唐本、玉函经、高本在张仲景完稿后散佚更为严重，除经王叔和整理之外，其他版本仍在流传，也是我们至今能见到多种版本的原因。
敦煌本且为手抄本，分别藏于美、法、俄、日、印度、英、台湾及中国图书馆等。
(《伤寒论版本大全》11一17页)(2)根据我国纪年和《请来目录》(日本)卷尾记时相符的事实，说明《康治本伤寒论》的抄写时间在805年农历5月之前是肯定的。
但是日本研究《伤寒论》早于我国，1963年荒木胤先生在《大法轮》30卷7月号上撰文，明确认为《康治本伤寒论》为《伤寒论》的原始型。
它与《宋本伤寒论》的关系从3个方面可以说明：①两者都是“方证同条”体例；②两者的条文顺序基本相同；③康治本所载方50首，其药物组成、炮制服法基本与宋本相同。
(《伤寒论版本大全》41-47页)(3)《康平本伤寒论》系流传在日本的古传本。
由丹波雅忠抄录于康平三年(1058—1064年)，它与宋本对照，缺少《辨脉法》、《平脉法》及“可”与“不可”诸篇，两者的条文顺序和内容及数目也基本相同；“方证同条”体例亦相同；其中最大的特点是在正文中，多数有“小字旁注”、“小字夹注”(或嵌注)和“大字附注”3种形式(因未经北宋高、孙、林等人校正)与宋本比较。
由于宋本在后所校，故其“小字旁注、夹注(或嵌注)、大字附注”等相当部分窜人了正文。
《伤寒论》历代名家集注
阳明病是《伤寒论》中的另一种重要疾病，涉及阳明经脉和脏腑的功能异常。 在阳明病部分，本书同样汇集了历代名家的注释和解读，包括阳明病的病因、病 机、证治等内容。这有助于读者深入理解阳明病的本质和治疗方法。
少阳病是《伤寒论》中的另一种疾病，涉及少阳经脉和脏腑的功能异常。在 少阳病部分，本书同样汇集了历代名家的注释和解读，包括少阳病的病因、病机、 证治等内容。这有助于读者深入理解少阳病的本质和治疗方法。
《《伤寒论》历代名家集注》是一本全面解析《伤寒论》的经典著作，它汇 集了历代名家的注释和解读，为读者提供了全面、深入、系统的理解。通过对其 目录的分析，我们可以看到这本书的内容丰富、结构清晰、特点鲜明。它不仅有 助于读者深入理解《伤寒论》的精髓和内涵，也为中医临床实践提供了重要的参 考和指导。
作者简介
“太阳病，脉浮紧，无汗而喘者，发汗则愈。”——这一摘录指出太阳病的 一种症状表现，即脉浮紧、无汗而喘。通过发汗治疗，可以缓解病情。
“少阳病之治法，宜和解少阳，调和营卫。”——这一摘录阐述了少阳病的 治法，即通过和解少阳、调和营卫的方法来治疗。
“阳明病之症，有太阳阳明、正阳阳明、少阳阳明之别。治法亦因之而 异。”——这一摘录详细区分了阳明病的三种类型，并提出了相应的治疗方法。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了中医文化的博大精深和《伤寒论》 的重要地位。这本书不仅汇集了历代名家的注释和解读，还提供了大量的临床案 例和经验，使读者能够更好地理解和应用《伤寒论》的理论和方法。
通过阅读这本书，我深刻认识到了中医理论的科学性和实用性。中医理论注 重整体观念和辨证论治，强调人体的内部平衡和外部环境的和谐。这种理论和方 法不仅在古代有着广泛的应用，而且在现代医学中也有着重要的价值。
本书首先介绍了《伤寒论》的背景和成书背景，阐述了张仲景的学术思想和理论体系。然后，本 书按照原书的顺序，对每一篇、每一节进行了详细的注解和解析，重点介绍了历代名家的观点和 见解。
简析伤寒论各个版本伤寒杂病论哪个版本好
简析伤寒论各个版本伤寒杂病论哪个版本好一、敦煌本伤寒论《敦煌本伤寒论》的发现，无疑地对研究和校勘《伤寒论》具有极高的学术价值，这是因为《敦煌本伤寒论》的抄写年代较早.而且在一千余年中，也未再发现与《敦煌本伤寒论》相同的版本，因此可以说《敦煌本伤寒论》是一部独立的《伤寒论》版本，其价值不言而喻。
敦煌莫高窟藏经洞的封洞时间，多数学者考证认为在西夏时代，而他的发现距今仅一百年，且对《敦煌本伤寒论》的研究也仅仅是近五十年的事，真真研究并获得成果还是近二十年的事.因此元明清研究《伤寒论》的诸多名家均未见到《敦煌本伤寒沦》，所以研究《敦煌本伤寒论》可以澄清元明清诸多学者是似而非模糊的观点，也就是说我们现在研究《伤寒论》较元明清学者多了一份史料，其观点又多了一份有力证据，当然论点也就较为明确了。
现将《教煌本伤寒论·辨脉法》残卷之一((S-202)与《金匮玉函经》、《注解伤寒论》、《宋本伤寒论》对照，可以发现有如下四条，是另外两者没有的。
即:①嗫嗫如吹榆英，名曰数。
②跌脉微涩，少阴反坚，微即下逆，（涩）则燥烦.少阴紧者，便即为难，汗出在头，谷气为下。
便难者，愈微溏，不令汗出，甚者遂不得便.烦逆奥鸣，上竭下虚，不得复通。
③脉虚而不吐、下、发汗，其面反有热，令色欲解，不能汗出，其身必痒。
④跌阳脉浮而微，浮则为虚，微则汗出。
二、金匮玉函经金匮著作。
八卷。
系东汉·张仲景所撰《伤寒杂病论》的古传本之一。
1066年经北宋校正医书局校定，与宋本《伤寒论》同时刊行。
共内容与宋本基本相同，但体例编次不同。
其中卷一为证治总例；卷二-四为痓、湿、暍、辨脉、六经病、厥利、呕哕、霍乱、阴阳易、差后劳复等病证；卷五-六为汗、吐、下、灸刺、水等治法的“可”与“不可”及热病阴阳交并生死证；卷七-八共收载方剂115首。
作为一种较早的古传本，在校勘和研究《伤寒杂病论》方面有一定的参考价值。
现存清刻本。
1949年后有影印本。
《金匮玉函经》就是《伤寒论》，同体而别名，是《伤寒论》的一个古本。
伤寒论注解最棒的书
伤寒论注解最棒的书《伤寒论注解最棒的书》《伤寒论注解》这本书被誉为中国古代医学经典之一，是由东汉末年著名医学家张仲景所著。
它是关于伤寒病的诊断和治疗的宝贵指南，至今仍被广大医学爱好者和专业人士所借鉴和学习。
然而，对于这本书的注解版本来说，我们可以说有一本是最棒的。
这本最棒的《伤寒论注解》是由现代医学大师王叔和先生所著。
他对于张仲景的原文进行了深入研究，并且结合了自己多年的临床经验和对中医理论的理解，对每一篇原文进行了精细的注解。
这本注解版的《伤寒论》无疑成为了读者理解原文和运用于实践的良好工具。
首先，王叔和先生在注解中采用了现代化的语言文字，使得读者可以更加轻松地理解和运用书中的知识。
相对于其他版本的注解，这本书的解释更加通俗易懂，避免了晦涩难懂的古文解释，使得普通读者也能够轻松读懂并运用其中的医学知识。
其次，王叔和先生在注解中融入了大量的临床实践经验。
他们对每一篇原文进行了详尽的解释，并结合实际病例进行说明。
这种注解方式使得读者能够更好地将理论与实践结合起来，更加深入地理解伤寒病的诊断和治疗。
同时，他们还在注解过程中提供了一些临床应用技巧和经验，使得读者能够更好地运用书中的知识，提高临床实践水平。
最后，这本注解版的《伤寒论》准确地传承了张仲景的思想和精华。
王叔和先生在注解中注重传统文化的继承，力求忠实地还原张仲景的原意。
他们通过对古文的深入解读，使得读者能够更好地把握张仲景的思想，并加以运用。
这种传承和发扬中医经典的方式，使得这本注解版的《伤寒论》更加具有学术价值和实用性。
综上所述，这本《伤寒论注解》是一本内容流畅、通俗易懂、注重实践应用的优秀著作。
它的出现使得广大医学爱好者和专业人士能够更好地理解和运用《伤寒论》中的知识，并提高自身的临床实践水平。
无疑，这是一本值得推荐的书籍，也是中国古代医学经典的瑰宝之一。
伤寒的历代注家们
伤寒的历代注家们伤寒的历代注家们成无己成无己（约1066～1156）中国金代医学家。
聊摄（今山东聊城）人，约生于北宋嘉祐治平年间，后聊摄为金兵所占，遂成金人。
成无己出生于世医家庭，自幼攻读医学。
他对《内经》、《难经》、《伤寒论》等古代经典皆有研究，尤其是对于《伤寒论》最为推崇。
他专力钻研该书数十年，以《内经》、《难经》理论为依据，对该书进行了全面注释，撰成《注解伤寒论》10卷，为现存最早全面注解《伤寒论》之作，对后世影响极大。
另撰《伤寒明理论》4卷，将经典著作与个人心得有机地结合起来，对启迪后学产生了重要作用。
成无己，宋代山东聊摄（今山东茬平）人，后来聊摄并于金，故又称为金人。
约生卒于l063~1156年间，卒年九十余岁。
成氏世代行医，对理论与临床均有擅长，是宋金时期研究《伤寒论》的大家之一，也是伤寒学派的主要代表医家之一。
其著作有三，《注解伤寒论》、《伤寒明理论》、《药方论》。
在成氏以前，研究《伤寒论》者虽已有孙思邈，在其同时代亦有朱肱、庞安时等人，但他们均未对《伤寒论》原文进行注解，成无已以《内经》、《难经》的理论为基础，对《伤寒论》条文加以注解，由于前无他人可鉴，难度很大，致使该书著成时成氏已至八十高龄，前后长达四十余年。
也正由于成氏注解《伤寒论》的古奥原文，致使这部有很大实用价值的著作才得以广泛流传，被医家所理解与重视，使研究者越来越多，促进了伤寒学派的发展。
成无已在《注解伤寒论》一书中，运用《内》、《难》之学的理论为指导，来分析其病机、治则、方剂等，使《内经》、《难经》与《伤寒论》之间一脉相承，完全符合仲景著书的原意，成为后世医家研究《伤寒论》的主要注本之一。
例如，对《伤寒论》“太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之”一条，成氏解释说：“太阳病，因发汗，遂汗漏不止而恶风者，为阳气不足，因发汗，阳气益虚，而皮肤不固也。
《内经》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
《伤寒杂病论》之《张仲景原序》是张仲景撰写的吗？
《伤寒杂病论》之《张仲景原序》是张仲景撰写的吗？《伤寒杂病论》之《张仲景原序》是张仲景撰写的吗？金栋河北省河间市人民医院引子（转引观点不同的两篇文章）一、《伤寒论自序》质疑（《浙江中医杂志》1995年07期P320）湖北省鄂州市华容人民医院廖又明《伤寒杂病论》原书早已亡佚。
传之于世的《伤寒论》一书，学术界一般公认确系张仲景著作。
然而，《伤寒论》之自序（以下简称《序》），恐非仲景原作。
不信，请看以下疑点。
避讳《序》文首句云：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
”东汉开国皇帝为刘秀，是时应避“秀”字讳。
如“茂（秀）才异等诏”。
前几版统编本科教材皆谓张机生活在公元150-219年，考其时系恒帝刘志（132-167），少帝刘辩（176-190），献帝刘协（181-234）即位之时，然《序》中“降志屈节”、“平脉辨证”，均未避“志”字、“辨”（“辩”与“辨”通）字之讳，并无改字、空字、缺笔之象。
殇帝刘隆，《金匮要略》中用“淋”而不用“癃”，而《难经》则用“癃”而不用“淋”。
说明仲景有避讳之例，而《序》文却不避讳，当非出自仲景手笔。
史实张机生卒年代有如前所述，今又有人说生活于二世纪中叶至三世纪中叶，而三世纪中叶为三国时代，其时战乱频繁，大疫流行。
如曹植《说疫气》：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。
”曹操亦云：“白骨露于野，千里无鸡鸣。
”建安七才子之一王粲的《七哀诗》云：“出门无所见，白骨蔽平原。
”均说明当时大疫流行之广，死证之多，而疟、利、霍乱等病死率应不在伤寒之下，可《序》中却言：“其死亡者三分有二，伤寒十居其气。
”又观《伤寒论》文，死证并不多见。
《序》中言：“上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
”“上古”一词实指汉代以前，仲景本为汉代，诚非自述之语气。
文体汉代行文用词委婉，常以“不幸”、“见背”、“不禄”表示人之死亡，且有“入境问禁，入门问讳”之礼仪，而《序》中却直言：“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二。
20世纪四本《伤寒论》所据底本揭秘
20世纪四本《伤寒论》所据底本揭秘
钱超尘
【期刊名称】《河南中医》
【年(卷),期】2006(26)11
【摘要】20世纪有四部《伤寒论》翻刻本、影印本或排印本在中医界有较大影响,它们是1912年武昌医馆翻刻本、1923年恽铁樵影印本、1955年重庆中医学会《新辑宋本伤寒论》、1959年南京中医学院《伤寒论译释》排印本。
这四部书均称据赵开美《仲景全书·伤寒论》而翻刻、影印或排印。
考证后认为:武昌医馆本是柯继文依照杨守敬提供的“影钞本”翻刻的;恽铁樵本是以日本安政三年崛川济本为底本削去返点符号而影印者;《新辑宋本伤寒论》源于恽铁樵本;《伤寒论译释》本亦以恽铁樵本为底本。
【总页数】4页(P1-4)
【关键词】《伤寒论》武昌医馆翻刻本;《伤寒论》恽铁樵影印本;《新辑宋本伤寒论》;《伤寒论译释》
【作者】钱超尘
【作者单位】北京中医药大学
【正文语种】中文
【中图分类】R222.2
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注解伤寒论—成无己著
注解伤寒论——成无己著十二经络超链接图： (2)《注解伤寒论》序 (2)《伤寒论》序 (3)卷一辨脉法第一 (3)卷一平脉法第二 (8)卷二伤寒例第三 (13)卷二辨湿脉证第四 (18)卷二辨太阳病脉证并治法上第五 (20)卷三辨太阳病脉证并治法第六 (23)卷四辨太阳病脉证并治法第七 (35)卷五辨阳明病脉证并治法第八 (42)卷五辨少阳病脉证并治法第九 (50)卷六辨太阴病脉证并治法第十 (50)卷六辨少阴病脉证并治法第十一 (51)卷六辨厥阴病脉证并治法第十二 (56)卷七辨霍乱病脉证并治法第十三 (60)卷七辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治法第十四 (61)卷七辨不可发汗病脉证并治法第十五 (62)卷七辨可发汗病脉证并治法第十六 (63)卷八辨发汗后病脉证并治法第十七 (64)卷八辨不可吐第十八 (64)卷八辨可吐第十九 (64)卷九辨不可下病脉证并治法第二十 (64)卷九辨可下病脉证并治法第二十一 (66)卷十辨发汗吐下后病脉证并治法第二十二 (67)注解伤寒论作者：成无己朝代：金年份：公元1144年·《注解伤寒论》序·伤寒卒病论集·《伤寒论》序·卷一辨脉法第一·卷一平脉法第二·卷二伤寒例第三·卷二辨湿脉证第四·卷二辨太阳病脉证并治法上第五·卷三辨太阳病脉证并治法第六·卷四辨太阳病脉证并治法第七·卷五辨阳明病脉证并治法第八·卷五辨少阳病脉证并治法第九·卷六辨太阴病脉证并治法第十·卷六辨少阴病脉证并治法第十一·卷六辨厥阴病脉证并治法第十二·卷七辨霍乱病脉证并治法第十三·卷七辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治法第十四·卷七辨不可发汗病脉证并治法第十五·卷七辨可发汗病脉证并治法第十六·卷八辨发汗后病脉证并治法第十七·卷八辨不可吐第十八·卷八辨可吐第十九·卷九辨不可下病脉证并治法第二十·卷九辨可下病脉证并治法第二十一·卷十辨发汗吐下后病脉证并治法第二十二十二经络超链接图：手三阴：手太阴肺经，手少阴心经，手厥阴心包经。
（19）《伤寒论》古传本研究综述
（19）《伤寒论》古传本研究综述《伤寒杂病论》于汉末（约公元200—210年）成书，至宋治平2年(公元1065年)林亿等将伤寒部份的文字定型为《伤寒论》，史料记载的张仲景书目及卷数纷然杂陈。
宋治平至今九百余年，《伤寒论》的版本及有关专著又有大量增加，古今不少学者对此进行了整理研究。
现就近30年主要的有关文献，从《伤寒杂病论》传本研究方法，《伤寒杂病论》定型以前的古传本、《伤寒论》文字的定型和版本系统，《伤寒论》内容的真实性和完整性以及国内外研究现状等五个方面综述了《伤寒论》版本的历史沿革，综述如下:一、传本研究方法1、宋代医家研究《伤寒论》的方法自《伤寒论》问世后，至治平二年刻印出版，后世称之为“宋本”。
宋本《伤寒论》的出版，促进了《伤寒论》的流传和研究，从而掀起了我国医学史上《伤寒论》研究的第一个高潮。
通观宋代医家(包括后为金人的成无己)研究《伤寒论》著作，其学术成就不如他们研究《伤寒论》的方法对后世的影响大。
王永谦对宋代治伤寒学家研究《伤寒论》的思想方法总结为重编补充、宋本原貌注释、归纳、医案分析等几个方面并加以论述，1、重编补充是多数宋代治伤寒学家针对宋本《伤寒论》采取的研究方法，包括①重编原文②从《伤寒杂病论》入手研究③补充《伤寒论》之不足；2、宋本原貌注释，成无己是按宋本《伤寒论》原貌顺文逐条注释的首创者；3、归纳和综论；4、医案分析，首推许叔微的《伤寒九十论》。
2、《伤寒论》传本的目录学研究《伤寒论》问世至今，研究注释可稽考者，约有五百余家，国内现存近四百种，散见于笔记、刊物等各种资料中。
傅元谋指出独立成书专门研究《伤寒论》的著作书目有1061种，分属753家。
面对如此丰富的医籍，有必要进行编目与分类的目录学研究。
耿鉴庭提出如下的编目与分类：1.伤寒论：本文。
别本如《金匮玉函经》等。
注释如《注解伤寒论》等。
发挥如《伤寒类证活人书》等。
论方如《伤寒附翼》等。
歌赋如《伤寒百症歌》等。
图表如《伤寒审证表》等。
注解伤寒论的注释特点
注解伤寒论的注释特点一、注重经典原文的阐释。
注解伤寒论在对原著内容的注释上那可是下了大功夫呢。
它会把伤寒论里那些比较晦涩难懂的条文，用通俗易懂的语言给咱解释清楚。
比如说，对于一些病症的描述，像“太阳病，头痛，发热，汗出，恶风，桂枝汤主之”，注释就会详细地跟咱说明为啥出现这些症状就能判断是太阳病，这个桂枝汤又是怎么个治病原理，就好像有个老师在咱耳边耐心地给咱讲课一样，让咱能明白这些古老的医学知识到底在说啥。
二、结合临床实践。
这一点超实用的哈。
注解伤寒论可不只是干巴巴地解释条文，它还会结合实际的临床病例来说事儿。
比如说在解释某个方剂的应用时，会举一些现实中遇到的类似病症，然后说这个方剂是怎么在这些病例里发挥作用的，疗效又是咋样。
这样一来，咱就知道这些理论知识在实际看病的时候该怎么用啦，感觉一下子就把书本知识和实际操作联系起来了，学起来更带劲。
三、强调辩证思维。
辩证思维在注解伤寒论里那可是贯穿始终哟。
它会告诉咱不能光看表面的症状就下结论，得综合各种因素去分析。
就像同样是发热这个症状，可能在不同的人身上，因为体质啊、发病时间啊这些因素的不同，治疗方法就完全不一样。
注释会引导咱去思考，去分析这些复杂的情况，培养咱的辩证思维能力，让咱以后遇到病症的时候能更准确地判断和治疗。
四、参考多家学说。
注解伤寒论可不是一家之言哈，它会参考很多古代和现代的医学学说。
把不同的观点和解释都摆出来，让咱自己去分析和判断。
比如说对于某个条文的理解，可能古代有好几种不同的说法，现代的医学研究又有新的发现，注释就会把这些都列出来，让咱了解到这个问题的多样性和复杂性。
这样咱就能在众多的学说中汲取精华，形成自己的看法啦。
五、重视条文之间的联系。
伤寒论里的条文那可不是孤立存在的哟，它们之间都有千丝万缕的联系。
注解伤寒论就特别重视把这些联系给咱梳理清楚。
比如说某个病症的发展过程，可能在不同的条文里有不同阶段的描述，注释就会把这些条文串起来，让咱清楚地看到这个病症是怎么一步步变化的，治疗方法又是怎么跟着调整的。
通行《注解伤寒论》序文研究
通行《注解伤寒论》序文研究
王勇
【期刊名称】《浙江中医杂志》
【年(卷),期】2005(040)010
【摘要】现在比较通行的<注解伤寒论>版本主要是汪济川校刻本和赵开美刻<仲景全书>本,近代都曾有影印或铅印版本发行,有的还多次再版或重印.笔者对两个版本<注解伤寒论>的序文进行了比较,并将近代影印、铅印的<注解伤寒论>单行本序文同其所据版本进行了对照,以便大家在阅读<注解伤寒论>时,能够对序文有一个清晰的认识,并根据序文正确判断其版本.
【总页数】3页(P415-417)
【作者】王勇
【作者单位】100029,北京中医药大学
【正文语种】中文
【中图分类】R2
【相关文献】
1.《注解伤寒论》释误考 [J], 谭大龙
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3.湖湘名医陈德懋注解《伤寒论》学术特色探析 [J], 刘仙菊;胡方林;李成文
4.汪本和赵本《注解伤寒论》正文比较研究 [J], 席军生;王勇
5.陈伯坛注解《伤寒论》之方法特点初探 [J], 何丽春
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汪本和赵本《注解伤寒论》比较
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【摘要】现在比较通行的《注解伤寒论》版本主要是汪济川刻本和赵开美《仲景全书》刻本。
本文对这两个版本从文献学角度作了较深入的比较。
认为两个版本内容基本一致，在序文和正文文字方面有所不同。
针对《注解伤寒论》在近代整理出版中存在的序文问题，提出文献整理再版必须尽可能地保存文献的原貌。
认为比较可以取长补短，是学习和研究文献的一种好方法。
【关键词】《注解伤寒论》汪济川刻本赵开美刻本版本比较
《注解伤寒论》是金朝·成无己对东汉·张仲景撰著的《伤寒论》的注解，成书于1144年，是现存最早的《伤寒论》全注本。
成无己，聊摄（今山东聊城西）人，金代著名医家，他对仲景学说的研究有很深的造诣。
成氏参阅《内经》、《难经》等书，阐注《伤寒论》，辨析六经及仲景用方，切近临床，论述颇详，阐述己见，有所发挥，是以“经”注解《伤寒论》的开山之作。
该书作为成无己的代表作之一，称得上是理论结合
临床的典范之作，具有较高的学术价值。
正如汪琥所说：“成无己注解《伤寒论》，犹王太仆（王冰）之注《内经》”。
《注解伤寒论》所用底本为宋本《伤寒论》，或者是志平本，或者是元佑本［1］。
宋本《伤寒论》是白文本，流传不广，《注解伤寒论》成书以后，因其注释详尽，为众多医家欢迎，一直是学习和研究《伤寒论》的重要参考书，对于《伤寒论》的流传起到了不可磨灭的作用。
现在比较通行的《注解伤寒论》版本主要是汪济川刻本(以下简称“汪本”)和赵开美《仲景全书》刻本(以下简称“赵本”)，近代都曾有影印本发行，并被改版重印。
汪本成书比赵本早54年，前者为单行本，后者被收录于《仲景全书》中，位于《伤寒论》之后。
在阅读人民卫生出版社各重印本时发现，它们在序文和正文文字方面存在差异。
为了认识这两个版本的原貌，经查阅中国中医研究院馆藏1919年上海涵芬楼影印明·嘉靖二十四年乙巳（1545年）汪济川刻本［2］，以及1997年中医古籍出版社据明·万历己亥（1599年）赵开美刻《仲景全书》的影印本［3］，并以赵开美刻《仲景全书》中的宋本《伤寒论》为参照，对其序文和正文文字进行了比较。
序文比较
据上海涵芬楼影印明·嘉靖二十四年乙巳（1545年）汪济川刻本来看，该版本《注解伤寒论》的序文有三：（1）明·嘉靖乙巳年（1545年）郑佐的“新刻伤寒论序”；（2）明·嘉靖乙巳年（1545年）江的“刻伤寒论序”；（3）南宋绍兴甲子年（1144年）严器之的“注解伤寒论序”。
明·万历己亥（1599年）赵开美刻《仲景全书》本，刊行于《仲景全书》中，位于《伤寒论》之后，正文前只有严器之的“注解伤寒论序”。
在《仲景全书》所载《伤寒论》之前有“刻仲景全书序”、“伤寒论序”、“医林列传”以及敕文，除去“刻仲景全书序”，均为宋本《伤寒论》的序文（见表1）。
郑佐序和江序，均作于嘉靖二十四年乙巳（1545年），两序均提到汪济川校雠《注解伤寒论》的情形。
郑序为：“余里人汪君处敬，为是愍恻，务购善本，反复校雠，惧其传之不远也。
则遂锓刻以为公。
”江序为：“汪子希说氏，以博雅名家，慨俗学之迷，愍蒸民之夭札，出其家藏善本，视汪处敬氏三复雠校，乃命入梓，而问序于余。
”汪济川字处敬［2］。
两序均佐证了汪济川校《注解伤寒论》，是汪本特征性序文，是研究汪刻本成书年代，以及同其他版本《注解伤寒论》相区别的依据。
表1：汪济川刻本和赵开美刻本的序文比较序号汪济川刻本赵开美刻本宋本《伤寒论》1郑
佐“新刻伤寒论序”严器之“注解伤寒论序”林亿等“伤寒论序”2江“刻伤寒论序”“医林列传”3严器之“注解伤寒论序”宋刻《伤寒论》敕文
严器之“注解伤寒论序”两个版本的《注解伤寒论》均有，是《注解伤寒论》特有的序文。
序文回顾了仲景著《伤寒杂病论》，叔和撰次的历史，继而感叹仲景学说不能得彰，继而引出成公，叙述了写序的缘起，也给予成氏和《注解伤寒论》很高的评价。
序文文辞优美，概括精当，其中“其言精而奥，其法简而详”是对《伤寒论》最好的概括，琅琅上口，引者甚众。
该序为研究《注解伤寒论》的成书年代，以及成无己的生平提供了依据。
《注解伤寒论》在近代都曾有影印本发行，并被改版重印。
为了方便读者阅读，编辑人员可能会根据不同的考虑，在《注解伤寒论》再版时，对序文进行调整，并进行相应说明，但有时候这种说明可能不够详细，甚至本身就有错误。
人民卫生出版社于1956年2月影印了取自《仲景全书》的赵本《注解伤寒论》［4］。
在影印过程中，人民卫生出版社将赵开美“刻《仲景全书》序”、林亿等人的“伤寒论序”、“医林列传”以及北宋元佑三年（1088年）发售小字本《伤寒论》的敕文等，也一并影印在书中。
1982年人民卫生出版社
再版这个影印本，没有改动［5］。
赵本《注解伤寒论》没有单独的赵氏刻印序。
虽然赵开美将刊刻《注解伤寒论》的经过在《仲景全书》前的“刻仲景全书序”中提及，但是严格来说，“刻仲景全书序”不是《注解伤寒论》的序。
而“伤寒论序”、“医林列传”以及敕文，原在《仲景全书》所载《伤寒论》之前，为宋本《伤寒论》的内容。
影印本出版时并没有加以说明，我们在阅读中应该细心辨别。
正文比较
正文内容基本一致两者的正文内容基本一致，皆为10卷，22篇。
卷一为“辨脉法”、“平脉法”；卷二为“伤寒例”、“湿和“辨太阳病脉证并治法上”；卷三至卷六为六经“病脉证并治”；卷七为“霍乱”、“阴阳易”、“不可发汗”、“可发汗”；卷八至卷十载“发汗后”、“不可吐”、“可吐”、“不可下”、“可下”以及“发汗吐下后”，最后为加减方。
两书各卷后均有“释音”。
正文文字的差异两书正文文字的差异可以分为两类：一、字词的差异；二、句段的差异。
大多数字词的差异反映了用词习惯不同，不影响对条文的理解。
例如：虚词“则”、“者”或有或无，及“而”作“尔”等；汪本的“再传经”赵本作“再经”；汪本的“消磨水谷”赵本作“磨消水谷”。
一部分字词差异会
导致文义相去甚远，应该相互参照，或者参考其他相关内容，以正确理解条文意思。
例如：条文“趺阳脉迟而缓，胃气如经也。
趺阳脉浮而数，浮则伤胃，数则动脾，此非本病，医特下之所为也。
”汪本成注为“趺阳之脉，本迟而缓，因下之后，变为浮数”，赵本作“变浮为数”，参阅条文，汪本为是。
调胃承气汤中芒硝，汪本作“半斤”，赵本作“半升”，宋本《伤寒论》亦为“半斤”。
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