9.鱼我所欲也课件(ppt37张)

原文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用 也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不 用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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串译课 文
得兼：能够同时得到。 有甚于：比……更重要。 箪：古代盛饭用的圆竹器。 苟得：苟且偷生。 患：祸患，灾难。 已：停止，放弃。
自主 探究
串译课 文
非独：不仅，不只是。 辟：同“避”，躲避。 乡：同“向”，先前、从前。 万钟：优厚的俸禄。 辩：同“辨”，辨别。 穷乏：贫穷。
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1. 正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词 的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。
2. 把握本文比喻、正反对比、举例等论证方法和善于借题 发挥、因势利导的论辩艺术。
3. 加强朗读训练，品味孟子文章的语言特点，领会文章的 思想内涵。
4. 感悟古人遣词造句之美，树立正确的人生观，进而陶冶 情操。
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译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时 得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所 想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟 且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所 以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡
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学情 诊断
情境导 入
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作者简 介
孟子(约前372—前289)
源自文库
中国古代著名思想家、教育家、政治家。他 是战国时期儒家的代表人物，继承并发扬了 孔子的思想。 孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不 被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著 书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一 书，是儒家学说的经典著作之一。
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学情 诊断
写作背 景
孟子生活在战国时期， 社会动荡不安，人民生活 十分痛苦。当时，各大国 间“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城”。 对此，孟子的政治主张主 要是“兼爱”“非攻” 。 孟子最早提出“民贵君轻” 的主张，认为只有“不嗜 杀人者”，才能统一天下。
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积累字词
不为苟得也( wéi ) 为( wèi )宫室之美为( wéi )之 一箪食( dān ) 一豆羹( gēng ) 蹴(cù )尔 不屑( xiè ) 苟得( gǒu ) 使人之所恶莫甚于死者( wù )
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原文
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为 宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之 美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所 识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼我所欲也
《孟子》
课时目标
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