中西方面子研究综述

中西方面子研究综述

王轶楠杨中芳

(XX大学心理系,XX,510275)

摘要本文在详细回顾了过去半个多世纪的面子理论研究之后,得出结论认为目前面子研究中存在的一个最主要的问题是

基本概念不清,多停留于理论层次的探讨,缺乏可靠的结论与实际的证据。针对此种现状,笔者建议从与面子具有本质性联系

的自尊概念入手针对面子的内涵及其机制进行可行性的探究。

关键词:面子自我意象文化自尊

面子(Face)———这个脸面是心理上的,而不是生理上的,

它抽象,不可捉摸,但却是中国人调节社会交往的最细腻的标

准,它触及到了中国人社会心理最微妙奇异之点(林语堂,

1936)。然而,这个看似一听就懂的面子,究竟是怎么一回事,

一想就觉得糊涂了(鲁迅,1934)。在过去的半个多世纪里,中

外学者针对面子问题进行了努力的探索,如今面子这个词已

被不同领域的学者—社会人类学家、社会语言学家、社会学家

和心理学家—用于解释各种各样的社会现象,但是在不同的

理论就有关面子的基本概念却远未达成共识,众多理论上的

重要问题也未得到很好的解答,因此,本文力图通过回顾已有

的研究,针对目前面子研究的现状,探究其中存在的问题与启

示,进而为进一步的具体研究寻找思路与方向。

1 面子理论的提出与发展

最早也是最为西方世界所关注的有关中国人面子的论述

开始于美国传教士史密斯的《中国人气质》这本书。史密斯认

为“面子”这个词对于中国人来说内涵复杂,其中包含的意

义,比我们所能描述或者可能领悟的含义还要多(史密斯,

1894)。鲁迅一生中也曾多次谈到面子问题:“它像是很有好

几种的,每一种身份,就有一种‘面子’”,面子文化的影响既深

且广,其产生和发展有着深刻的历史原因,主要起源于中国古

代的家族制度、封建等级制度的礼以及伦理道德至上的观念

这三个方面(X欣淼,1996)。林语堂(1936)认为面子是一种

可以“得到”,可以“丢掉”,可以作为礼物送给别人的心像,并

将“面”与“命”、“恩”结合称为三个不变的中国法则,认为它们

是中国社会等级观念与等级内平等的观念所产生的社会行为

规X,与西方人的荣誉不同。并肯定地断言,除非这个国家的

每个人都丢掉自己的面子,否则中国不会成为一个真正的民

主国家。总之,虽然近代中西学者的描述让我们对面子有了

直观的认识,然而由于他们所提出的概念多数来自于对日常

生活的观察与思考,所以,均没有深入到其内在的心理机制。

而且,他们多强调面子文化对于中国人的消极影响,并将其作

为中国国民性弱点的一部分加以挖掘和批判。但是,后来的

研究者普遍认识到面子并不仅局限于中国,也不只是亚洲集

体文化的产物(Lebra, 1976;Pharr,1989;Ho,1976),而是普遍存

在各文化之中的概念。

上个世纪四十年代,我国留美人类学家胡先缙女士首先

将面子研究带入社会科学探讨的领域。在她的分析报告中,

最广为后人采用的是将中国人的面子观分为脸、面两类。她

认为“面”与“脸”是截然不同的概念, (胡先缙,1944) “面子”是个人透过可见的成就及夸耀而获致的声望,“脸”则是团体给予具有道德名

誉者的尊重,虽然两者都代表了群体对于个人的尊重,可是它

们所依据的标准有所不同(胡先缙,1944)。胡先缙的脸面观

提出以后,引起学界的普遍关注,然而却并非毫无保留地为后

世所接受。Ho虽然同意继续使用胡先缙有关脸面不同的解

释,因为脸面不同的划分标准体现了社会对于不同的社会成

员有着不同的要求,但是提醒人们注意脸或面的含义可能因

谈话内容而变化,有时候两个字的意思是可以互换的,并非完

全不同(Ho,1980)。King与Myers(1977)在分析面子时,就将

胡氏的脸面概念略作修正,称之为道德性面子及社会性或地

位性面子,以避免用脸、面两词所引起的重叠或混淆情况(见:

周美伶,1994)。自上个世纪四十年代至今,中外学者针对面

子进行了广泛而深入的研究,大体上可以将所有与面子相关

的研究分为三类:以社会心理学为基础的研究、以社会语言学

为基础的礼貌理论和以关系为中心的研究。社会心理学传统

的研究包括以Goffman的理论为基础的研究、自我呈现的研

究、冲突与磋商研究以及一批港台学者采用本土心理学视角

进行的研究。虽然属于此类研究的不同理论的关注点不同,

但是每一种都提出了一种有关个人在交流中如何考虑自我意

象或身份以及这些考虑又如何产生了影响他人身份考虑的行

动的观点;Brown& Levinson(1978,1987)提出的礼貌理论对后

来的社会语言学研究,如Holtgraves的面子管理理论和Spencer

-Oatey的关系管理模型,产生了重要的影响。Brown&Levin

son最重要的贡献之一就是区分了消极面子和积极面子两个

概念,虽然其理论受到了很多的批评,但是他们为详细描述动

态的面子功夫所做的贡献是依然是不可磨灭的;第三类以关

系为中心的研究和以上两类不同,他们关心的是处于关系中

之中的人们是如何通过面子功夫进行互动的,以Ho、Penman

和Lim等人的面子观为代表。

2 面子的定义及其分类

在针对面子进行研究之前必须明确什么是面子。西方探

讨面子的代表人物Goffman(1967)认为面子指在特定的社会

交往中,个人成功地获得其向他人声讨的同时也是他人认为

通讯作者:王轶楠,女。:yynnwang..

他应该获得的社会正向价值,它是一种以被认可的社会属性

加以描画的自我意象。当一个人没能完全表现他的自我意象

时,他就得采取挽回面子威胁的行动,即所谓的面子功夫。

Goffman将面子分为自我-面子(一个人自己的面子)和他人

-面子(别人的面子)两种,与之相对应的面子功夫分别是防

卫(一个人自己的面子)与保护(其他人的面子)。后来的研究